Metodologia istoriei

Pentru a înțelege problemele actuale ale științei istorice, este important să se înțeleagă nu numai caracteristicile cunoașterii istorice, specificul cercetării istorice, dar, de asemenea, să se familiarizeze cu diferite abordări metodologice. Aceasta este o condiție prealabilă pentru optimizarea nu numai istoric, ci și formarea umanitară întreg în liceu.

„Abordarea metodologică“ - o metodă de cercetare istorică, bazată pe o anumită teorie pentru a explica procesul istoric.

Prin termenul „metodologia“ trebuie să se înțeleagă o teorie pentru a explica procesul istoric și de a defini metodele de cercetare istorică.

Timp de mulți ani în țara noastră era cunoscut doar metodologia marxist-leninistă a istoriei. În prezent, știința istorică pluralismul metodologic specific intern, atunci când cercetarea istorică găsesc aplicarea lor metodologii diferite.

Subiectivismul - această concepție idealistă a istoriei, potrivit căreia istoria dezvoltării societății este determinată nu de legi obiective și factori subiectivi. Subiectivism, ca o abordare metodologică care neagă modelele istorice și determină identitatea creatorului istoriei, explică dezvoltarea societății va separa personalități remarcabile, rezultatul activităților lor. Pentru susținătorii metodei subiective în sociologie istorică poate fi atribuită K. Becker.

România ca un continent istoric și geografic întregi, cu un destin special considerate reprezentanți ai școlii Eurasiatic G.V.Vernadsky și NS Trubetskoy, V.N.Ilin, GV Florovsky. NI Ulianov, SM Soloviev în istoria dezvoltării de importanță societății atașată la natura, mediul geografic. N.I.Ulyanov credea că „în cazul în care există legi ale istoriei, una dintre ele este necesar să se vadă în contururile geografice ale statului român.“ SM Soloviev a scris: „Trei condiții au o influență deosebită asupra vieții oamenilor: natura țării în care trăiește; natura tribului căreia îi aparține; curs de evenimente externe, influențe provenind din oamenii care l înconjoară. "

Raționalism - teoria cunoașterii, care determină motivul pentru care singura sursă de cunoaștere adevărată și criteriul cunoașterii de încredere. Descartes -rodonachalnik raționalism timpurilor moderne, sa dovedit a fi posibilitatea de a sesiza adevărul prin rațiune. Raționalism secolele XVII-XVIII. El a negat posibilitatea cunoașterii științifice a istoriei, considerând-o ca un domeniu de șansă. Ca raționalism abordare metodologică corelată calea istorică a fiecărei națiuni la gradul de avansare lui ladder realizările umane în domeniul inteligenței. Cifrele Iluminismului expuse cel mai clar credința nemărginită în triumful progresului pe baza puterii minții.

Interpretarea raționalistă a istoriei (interpretarea istorică mondială), în secolul al XIX-lea este reprezentat de învățăturile lui Karl Marx și G.Gegelya. Potrivit acestora, povestea este universală, sunt de natură generală și legi obiective. În filosofia proces istoric G.Gegelya cuprinde trei etape: de Est (din Asia), greco-romane (vechi), Germania (Europa). În pregătirea manuscrisului pentru „Capital“ Marx individualizata precapitalistă, societatea capitalistă și post-capitalistă. Este o descriere a civilizației europene. Eurocentrismului (recunoașterea capodopere europene ale economiei, arhitectura, afacerile militare, de referință știință a civilizației și progresului standardelor europene - universale) a provocat criza interpretarea raționalistă a istoriei în secolul XX.

Evoluționismul sa format la începutul secolului al XIX-lea. ca o interpretare antropologică a ideii de dezvoltare și progres, nu este considerată o societate umană ca o societate de producători. Clasici evolutionism includ H. Spencer, L.Morgana, E. Taylor, F.Frezera. Oamenilor de Știință din România către susținătorii evoluționism rang NIKareeva. Evoluționismul este procesul istoric ca o uniformă de dezvoltare culturală-o linie de la simplu la forme complexe, bazată pe faptul că toate țările și popoarele au un obiectiv comun al progresului și criterii universale. Esența teoriei evoluționiste este foarte simplu: cu câteva abateri temporare toate societățile umane se deplasează în sus pe calea spre prosperitate. Diferențele culturale între națiuni sunt explicate prin apartenența lor la diferite etape ale progresului istoric.

Intelegerea dezvoltarea procesului istoric în cadrul metodologiei marxist este concepția materialistă a istoriei. ca bază a vieții este determinată de producția materială a societății. dezvoltarea forțelor de producție. Prin forțele de producție includ persoanele cu aptitudinile sale de muncă și mijloacele de producție, care la rândul lor sunt împărțite pe tema muncii și a mijloacelor de muncă. In conformitate cu obiectul muncii este înțeleasă ca tot ceea ce activitățile umane pot fi îndreptate. Mijloace de muncă se combină instrumentele prin care o persoană desfășoară cariera sa, precum și ceea ce ar putea fi numit o infrastructură de producție (de exemplu, o rețea de comunicații, spații de depozitare), într-o limbă modernă. Relațiile dintre oameni în procesul de producție a bunurilor materiale și a distribuției acestora și de schimb sunt numite relații de producție. Unitatea dialectică a forțelor de producție și relațiile de producție se numește modul de producție.

Istoria societății umane, conform teoriei lui Marx, o schimbare de formațiuni socio-economice. În prefața la „Critica economiei politice“, au fost izolate formațiuni asiatice, antice, feudale și capitaliste. Pe această bază, o abordare marxistă a istoriei este numită abordarea de formare. Potrivit finalizarea secolului XX, abordarea formării în istoria omenirii sunt cinci formațiuni social-economice: primitive, sclav, feudală, capitalistă și comunistă.

evaluarea critică evoluționism pozitivism, marxism, atenție trebuie acordată teoria civilizațiilor locale, care este o povești de interpretare cultural-istorice. Teoria civilizațiilor locale, a apărut ca o reacție la încercările de a unifica istoria umană diversă. Această teorie, nu recunoaște criteriilor comune de progres istoric, caracterizează istoria omenirii ca un proces divers, mai multe variante, totalitatea istoriei diferitelor civilizații locale, fiecare dintre care are propriile sale legi și direcția sa de dezvoltare. Ea își are rădăcinile în dezvoltarea ciclică a teoriei Heraclit, Platon, Aristotel, care au fost izolate perioade de dezvoltare, stagnare și declin al sistemelor sociale.

Baza pentru dezvoltarea abordării civilizate sa bazat pe teoria ciclurilor, dezvoltat de Oswald Spengler și AJ. 1. Toynbee, Oswald Spengler în cartea sa „Declinul Europei“, a dezvăluit originalitatea civilizației occidentale, prezentându-l ca alte civilizații, îngrădite din lume. contribuție majoră la dezvoltarea teoriei civilizațiilor locale a prezentat istoricul britanic Arthur Toynbee. În primul rând, au existat 100 de civilizații în teoria sa, apoi, ca urmare a integrării numărului de criterii civilizațiilor ambele tipuri de societăți reduse la 21.

Civilizația se află pe un număr mare de criterii: geografice, naturale, religioase, economice și de alți diverși factori. Din cauza dificultăților cu multiple criterii de civilizație, o răspândire mare a numărului de civilizații dedicate istorici care susțin această metodologie, am aplicat la conceptul de tipul de civilizație. om de știință român (botanist de profesie, istorie și politică au hobby-urile sale) Nikolay Yakovlevich Danilevsky a prezentat istoria omenirii ca istorie a individului, nu are legătură cu fiecare alte 13 tipuri cultural-istorice, printre care tipul cultural-istoric slave 2. În literatura de specialitate este în general împărțit în următoarele tipuri de civilizații: natura societății, tipurile de est și de vest ale civilizațiilor.

Abordarea civilizațional, ținând seama de impactul asupra procesului istoric al unei game largi de factori care permite reconstruiesc mai adecvat istoriei; incluse în procesul de cunoaștere istorică cea mai mare valoare - umană; depăși eurocentrismului, care nu este de a da criteriile europene pentru progresul universal.

Teoriile prezentate mai sus nu sunt limitate la predare metodologice. Și acum, căutarea de noi modalități de cunoaștere a trecutului, care determină conținutul istoriei și metode de cercetare istorică.