Mesaj pentru Laodicea - paharul Domnului
În general, orice ritualuri religioase știm din Scripturi? În primul rând, este sacrificiul ritual care a existat în cultura poporului lui Dumnezeu înainte de venirea lui Mesia. Și în al doilea rând, este ritualurile Noului Testament stabilite de Isus Hristos Însuși. Deci, dacă luăm în considerare primul exemplu, de ce nu există? Căci ceea ce Domnul a poruncit poporului Său să respecte toate sărbătorile cu regulile și regulamentele cu privire la sacrificiile lor? De ce oamenii în mod constant a adus în sacrificii Temple dimineața și seara? Ceea ce face ispășire ritual de păcat, prin vărsarea sângelui animalelor curate? Oare Dumnezeu oferă oamenilor calea pentru răscumpărarea propriului său păcat sau simbolismul reprezentat de serviciul templu vor să spună ceva?
Toate ceremoniile care au făcut oamenii Cuvântul lui Dumnezeu dezvăluie misterul planului rău de mântuire pe care Dumnezeu a pregătit de la întemeierea lumii. Dar, în mod surprinzător, pentru a înțelege acest plan numai atunci când oamenii se pot observa ceea ce a fost poruncit de Dumnezeu. Nerespectarea Judecățile lui Dumnezeu este imposibil să înțeleagă ceea ce sunt și ceea ce conțin un sens, dar a lua parte la o ceremonie privată, persoana se anexează la planul lui Dumnezeu, ea devine nu doar un spectator, ci un participant direct cu un anumit rol. Fiecare rit are propriul scop, iar rezultatul de sens și ceremonii oficiale au fost condamnate de Dumnezeu. Pe de altă parte, schimbarea formei ceremoniei a adus, de asemenea, pe blestemul. Ca o persoană să fie în măsură să înțeleagă esența și semnificația ritualului stabilit de Dumnezeu, în cazul în care acest simbolism, ilustrând principiile lui Dumnezeu, va fi distorsionat? În cazul în care ritualul este distorsionat, aceasta nu mai poate avea un sentiment de povara pe care Dumnezeu a pus în ea, astfel încât devine absolut inutil, dacă nu chiar să spun - de sens nociv, care ia dat atunci când oamenii se schimba. Acest lucru se aplică în mod egal atât riturile Vechiului și Noului Testament, pentru că, de fapt, ele sunt unul față de celălalt nu diferă. La fel ca în imaginile Vechiului Testament arătau spre Hristos și sacrificiul său, și în simbolurile Noul Testament sunt vărsat sângele lui Isus și trupul Său. Ca și în Vechiul Testament, aducând toate cele bune de renunțare implicită Dumnezeu pentru a participa la ceremoniile templu și ritualurile Noului Testament trebuie să fie umil, pentru a lua parte la Domnul prin simboluri spirituale. De asemenea, în ambele cazuri, de la persoana care trebuie să participe direct la serviciul ritual. Citiți modul în care această paralelă le deține în epistolele sale, apostolul Pavel:
Eu spun [te] ca magi; judecați voi ce spun eu.
Paharul binecuvântării, pe care-l binecuvântăm, nu este ea împărtășirea cu sângele lui Hristos? Pâinea pe care o frângem, nu este ea împărtășirea cu trupul lui Hristos?
O pâine, noi, care suntem mulți, suntem un singur trup; căci toți luăm o parte din aceeași pâine.
Iată Israelul după trup: cei ce mănîncă jertfele, părtași ai altarului, dacă?
(1Kor.10: 15-18)
Astfel, atitudinea noastră față de păstrarea ritualuri trebuie să fie aceeași, ceea ce a fost în Vechiul Testament:
De aceea, foarte curajos de a păstra și de a face tot ce este scris în cartea legii lui Moise, nu sa îndepărtat de la ea nici la dreapta, nici la stânga.
(Iis.Nav.23: 6)
Acum, exemplul personajului Noului Testament, cum ar fi o ceașcă de vin, să ne uităm la linia noastră generală a ceremoniei Domnului și simbolismul său.
Și a luat paharul, și a dat mulțumiri, și a zis: Luați și împărțiți-l între voi,
Căci vă spun că nu voi mai bea din acest rod al viței, până la Împărăția lui Dumnezeu.
Și a luat pâine și a adus mulțumiri, a frânt-o și le-a dat, spunând: Acesta este trupul Meu, care se dă pentru voi; Faceți aceasta în amintirea mea.
(Luk.22: 17-19)
În Evanghelia după Luca este rupt pâine Isus compară cu corpul, iar în Evanghelia lui Ioanna spune Hristos despre sine: „Eu sunt pâinea vieții“ (Ioan 6: 48). De asemenea, în Ioan, el însuși a numit lumina vieții (Ioan 8: 12). Și dacă ne uităm la serviciu, care a fost făcut de evrei în cortul pământesc, atunci și acolo vom vedea aceste simboluri - pâine și lumină. Și, în drum spre tronul lui Dumnezeu, care era în Sfânta Sfintelor, cele două simboluri, lampa și masa cu pâinile punerii înainte, simbolizând unul și același lucru, sunt opuse unul de altul, și anume, paralel în picioare. Astfel, secvența în acest caz a avut nici o valoare. Același lucru poate fi spus despre pâinea și vinul - nu contează care vine în primul rând, dacă ambele ne indică spre Hristos. Ea are o importanță mai mare pe care o facem în timpul ceremoniei, și modul în care o facem. Și cum a fost într-adevăr, că Isus a dat ucenicilor săi mai întâi, pâine sau vin, putem învăța de la revelație personală la Pavel:
Căci am primit de la [El] Domnul că, așa cum am și dat: Că Domnul Isus, în noaptea în care a fost vândut, a luat pâine;
și a adus mulțumiri, a frânt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, care se frânge pentru voi; Faceți aceasta în amintirea mea.
De asemenea, de asemenea, și paharul, după cină, spunând: Acest pahar este noul legământ în sângele meu; Face acest lucru atunci când îl bea, în amintirea mea.
De fiecare dată când mâncați din pâinea aceasta și beți din paharul acesta, vestiți moartea Domnului, până va veni El.
De aceea, oricine mănâncă pâinea aceasta sau bea paharul Domnului în chip nevrednic, va fi vinovat de trupul și sângele Domnului.
Da, un om se cerceteze pe sine și așa să mănânce din pâine și să bea din paharul.
Pentru oricine care mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata pentru el însuși, dacă nu deosebește trupul Domnului.
Din această cauză mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi, iar unii au murit.
Dar dacă ne-am judecat, nu ne-am fi judecați.
Dar când suntem judecați, suntem pedepsiți de Domnul, să nu fie condamnați cu lumea.
(1Cor.11: 23-32)
Apostolul Pavel ne enumeră câteva dintre consecințele care pot rezulta din utilizarea abuzivă a respectului nostru pentru închinare lui Dumnezeu. Iar consecințele pot fi catastrofale pentru noi - este boala, și chiar moartea. Dacă Domnul pedepsește astfel copiii săi, astfel încât problema urmând instrucțiunile Sale pentru el este foarte important. Și în primul rând, este vorba despre relația noastră cu simbolurile propuse. Așa cum am spus mai sus, Dumnezeu nu va tolera faptul că imaginea sa a pierdut sensul, așa că au transformat într-o formă care și-a pierdut sensul pentru noi. Pentru acest lucru trebuie să facă cu acele cazuri în care ritualul cina bunicii mamei și să dea copiilor personajele corpului și sângele lui Isus, pentru a potoli setea curiozitatea lor, și, de asemenea, atunci când oamenii se referă la această acțiune ca o magie, înlocuind ritualul de lucru pe care trebuie să o facă acest rit în inima lor.
O altă crimă, la care credincioșii sunt, așa cum am spus - aceasta este cea mai distorsionate forme ale ritului. În primul rând, trebuie remarcat faptul că Isus a împărtășit cu discipolii săi „vin nou“ (Mar.14: 25), adică, tineri, nefermentat, care este un suc de struguri pur, care este, de asemenea, numit vin în ziua lui Isus. Hristos elevi udate suc de struguri intact - simbolul sângelui Său pur și neîntinată vărsat pentru răscumpărarea păcătoșilor. De asemenea nefermentat, adică azime era a lui, care era un simbol al inocenței lui Isus. După cum se știe, aluatul este simbolic de păcat, care nu era în Hristos. În contrast, biserica, care este numit în Apocalipsa curvei s-au retras, le uzi la toate neamurile vin alcoolic sub influența alcoolului (Apoc 18: 2,3). Interesant, ea apare ca o spirituală prin învățătura că învață un amestec de vin (Otk.18 6) cu apă, adică, minciuna cu adevărul, și în sensul literal, atunci când dau congregația lui de a bea vin care conține alcool. Acesta nu este un accident, apropierea spirituală a lui Isus, sau, dimpotrivă, opoziția față de voința și Cuvântul Său are un impact corespunzător asupra vieții umane, care se reflectă în înțelegerea și împlinirea cultului lui Dumnezeu ei. Un bun exemplu este înlocuirea botezului prin scufundare în apă prin stropire cu apă. În ciuda faptului că scufundarea are un anumit simbolism, plin de moarte la vechea viață, părinții bisericii în momentul în care această acțiune a fost înlocuită cu o simplă. De ce? Și pentru că este atât de comod și practic, mai ales că acest ritual permite pentru acei oameni care nu sunt capabili să fie botezați prin scufundare. Astfel, vedem că în fruntea oamenilor dincolo de practic, și anume auto-interes în detrimentul caracterului lui Dumnezeu că, fără conținut spiritual nu are nici un sens. O altă diferență - este faptul că o mare importanță este atașat la ritul, mai degrabă decât ceea ce datorează ne-a deschis. În acest caz, mântuirea se face nu depinde de starea inimii omului, precum și cu privire la respectarea anumitor forme, cum ar fi botezul. Și atunci putem concluziona că, în acest moment formalismul agresiv în biserică.
Un exemplu similar, atunci când în timpul cinei ritul creștini acceptă caractere sângele lui Isus de cupe individuale, dar nu din același pahar, așa cum a fost cu ucenicii și apostoli ai lui Hristos. Și întrebarea este, de ce? Vezi tu, apostolii au fost doar doisprezece, și câți sunt acum credincioși în biserici. le beau din același pahar este problematică, să spunem că este pur și simplu nerealist. Dar să vedem, ce a fost numărul de enoriași ai primei biserici din Ierusalim după Rusalii?
Cei ce au primit cu bucurie cuvântul lui au fost botezați; și în ziua aceea aproape trei mii de suflete.
Ei stăruiau în învățătura apostolilor, în frângerea pâinii și în rugăciuni.
(Fapte 2: 41,42)
Cîte trei mii, iar apoi am citit despre încă cinci mii de credincioși care au aderat la biserică, rareori orice comunitate se poate lăuda de a avea un astfel de număr mare de enoriași, iar ei nu vor interveni în mod constant în comuniune și de a lua parte la ritualul frângerea pâinii. Dar Biblia spune că au făcut-o „acasă“ (Fapte 2: 46), sunt dispersate în grupuri mici. Și cine este acum adună în casele lor? Este mult mai ușor, adunând toate împreună, împărțite în funcție de diferite cupe de vin. Ce înseamnă acest lucru? Pe de o parte indiferența totală a credincioșilor față de poruncile lui Dumnezeu și comuniunea spirituală, pe de altă parte, pe care deservesc liderii bisericii la condițiile de „piață“ spirituală. Și când, în același timp, a încălcat principiile lui Dumnezeu, se spune că urmăresc acest lucru din nou, nu spirituală și scopurile personale, egoiste. În acest sens, descentralizarea fidelă ar submina situația specială în biserică de preoți, astfel încât acestea nu pot chiar din această poziție să lase poporul a început să se angajeze rituri creștine în casele lor.
Ceea ce este atât de important acest simbol, care este prezentat în Noul Testament ca un pahar de vin? Să încercăm să deschidem pentru ei înșiși valoarea.
În Evanghelia după Ioan citim următoarele cuvinte:
Eu sunt Pâinea vie, care sa pogorât din cer; Dacă cineva mănâncă din pâinea aceasta va trăi pentru totdeauna; și pâinea pe care o voi da eu este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii.
Prin urmare, iudeii se certau între ei, spunând: Cum poate omul acesta să ne dea trupul Lui să mănânce?
Iar Iisus le-a zis: Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi.
Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică, și Eu îl voi învia în ultima zi.
Căci trupul Meu este cu adevărat o hrană, și sângele Meu este cu adevărat o băutură.
Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el.
Așa cum Tatăl cel viu Ma trimis pe Mine și Eu trăiesc prin Tatăl, [asa] cel care mă mănâncă pe mine va trăi prin mine.
Aceasta este pâinea care sa pogorât din cer. Nu ca părinții voștri au mâncat mană și au murit: cel ce mănâncă din pâinea aceasta, va trăi pentru totdeauna.
(Ioan 6: 51-58)
Această afirmație este semnificativ faptul că Hristos a spus aceste cuvinte, cu mult înainte au făcut o cină cu ucenicii Săi. Deci, nu cuvintele lui Isus pe pâinea care sa pogorât din cer, indică cina ritual, dar în seara, perfectă cu elevii, este imaginea cuvintelor, care surprinde în Evanghelia sa, John. Participarea la Cina Domnului este în formă ca un memento că oamenii ar trebui să trăiască ca să mănânce din carnea și sângele Domnului. Trupul și sângele lui Hristos - este esența spirituală a lui Isus, învățăturile Lui, caracterul Lui, voia Lui, jertfa Lui. Astfel, ori de câte ori o persoană care are aceste personaje, el propovăduiește ei înșiși și pe alții ai lui Hristos, în care el găsește răscumpărarea din păcat, și cel mai important - cauza și sursa vieții sale.
Paharul binecuvântării, pe care-l binecuvântăm, nu este ea împărtășirea cu sângele lui Hristos? Pâinea pe care o frângem, nu este ea împărtășirea cu trupul lui Hristos?
(1Kor.10: 16)
Ceea ce, atunci putem spune în această privință în grădină? Precum și pâine nedospită, simbolizează pe Hristos. Și Hristos este singurul! ca Dumnezeu este una (1Kor.8: 6). De asemenea, Isus a vorbit despre Sine: „Eu sunt calea și adevărul și viața; Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine „(Ioan 14: 6), și în acest fel, și viața noastră în Hristos, va fi, de asemenea, cupa noastră. Domnul a zis ucenicilor Săi: „Paharul meu veți bea, și cu botezul cu care sunt botezat eu, veți fi botezați“ (Matf.20: 23), și apoi credincioșii în Hristos se vor lega în continuare aceeași soartă. Dar realitatea vieții este că oamenii societății moderne religioase au urmat drumuri separate, fiecare cu propria sa viață, calea ta, Dumnezeul tău. O astfel de stare de creștini și reflectă ritualurile pe care le comit - cupe în biserică devine din ce în ce mai mult, iar adevărații credincioși sunt mai puțin și mai puțin. Dar ar trebui să fie?
Există un singur trup și un singur Duh, după cum ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre;
un singur Domn, o credință, un botez,
un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este peste toate și prin toate și în toate.
(Efeseni 4: 4-6)
Hai să vorbim un pic despre modul în care să efectueze ritualul Cinei Domnului, pentru a nu denatura esența sa spirituală. În primul rând, câteva cuvinte despre cine poate participa seara. După cum știm, Hristos a dat cina de rămas bun, care a servit ca model pentru viitorii studenți de rit, numai pentru „lor“ (Ioan.13: 1), pentru cei doisprezece ucenici. Iar diferența dintre ucenicii lui Hristos de la ascultătorii obișnuiți care au venit la Isus? Elevii au, de asemenea, să învețe de la Isus, au venit și a plecat, a venit și apoi a revenit la preocupările lor. De fapt, același lucru se întâmplă în majoritatea bisericilor creștine - în ziua oamenii vin la biserică să-și îndeplinească datoria de a asculta ministrul bisericii, și apoi du-te departe si uita ceea ce au auzit, cel mai bun caz, până la următoarea ieșire. Astfel, în cele mai multe cazuri, Domnul, și atunci și acum trebuie să se confrunte cu publicul de obicei, mai degrabă decât cu ucenicii Lui. Elevii, de asemenea, era diferit de constanța ascultători, au trăit cu Isus. Dar, în acest caz, nu toată lumea ar putea deveni un ucenic al lui Hristos. Isus în acest sens au fost condițiile:
Dacă vine cineva la Mine, și nu urăște pe tatăl său și pe mama și soția și copiii, frații, surorile sale, ba chiar propria sa viață, de asemenea, nu poate fi ucenicul Meu;
și oricine nu-și poartă crucea și nu vine după Mine, nu poate fi ucenicul Meu.
(Luk.14: 26,27)
Ca urmare Hristos nu poate fi doar „doi stăpâni“ (Matf.6: 24). Omul nu se poate rupe în afară, astfel încât o dată în viața sa, el trebuie să ia o decizie, alegerea pentru ei înșiși, cărora le va servi și să se supună, și care își dedică fără rezerve toată viața. Altfel, drumul său cu Isus încă merge, iar viața lui ar fi contrar personajele pe care el însuși ia, ceea ce înseamnă că persoana va comite ea însăși Cina Domnului ritual în condamnare.
O altă observație se referă la procedura de ritual asociat cu paharul Domnului. În toate bisericile luate pentru el însuși un slujitor oferit fiecare persoană vinuri. Și, în cele din urmă se dovedește? Servant oferte potrivite sorbi unul, doi, trei ... iar accentul nu mai este simbolurile, și ministrul care distribuie enoriașii. Dar nu ar trebui să fie. Să citim din nou modul dedicat cina lui Hristos:
Și a luat paharul, și a dat mulțumiri, și a zis: Luați și împărțiți-l între voi,
Căci vă spun că nu voi mai bea din acest rod al viței, până la Împărăția lui Dumnezeu.
(Luk.22: 17,18)
Când cupa „merge“ între elevi, atunci obiectul atenției noastre este întotdeauna un bol, și anume Hristos Însuși, nu un slujitor al bisericii, care nu este un maestru și sclav angajat numai pentru oamenii care alcătuiesc Biserica lui Isus Hristos. În timp ce unii preoți își pot permite hrănindu-se în detrimentul bisericii, că Isus nu bea nici vin tânăr, nu face încă cazul său și de a restabili împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Prin urmare, dacă vrem să ia parte la un eveniment pe care Domnul le-a aranjat pentru răscumpărați, când se va întoarce pe pământ, avem deja să urmeze exemplul lui în toate.