Mentalitatea sau socializarea spontană, mentalitate și educație - condiții atât etnice și culturale

Influența mentalitate etnică este foarte mare, în toate aspectele legate de socializare umane. Acest lucru a fost ilustrat de aceste exemple.

mare influență asupra mentalității socializării familiei etnice. Acest lucru poate fi ilustrat prin exemplul următor. În Uzbekistan, familia-mamă într-o măsură mult mai mare decât în ​​România și statele baltice, a servit ca model pentru tineri - în special în ceea ce privește creșterea copiilor. Diferențele sunt deosebit de mari în stabilirea căsătoriei. Până la 80% din uzbeci ia în considerare acordul părinților pentru obligatorie căsătorie și divorț în prezența copiilor inacceptabile. Și aproximativ 80% dintre estonieni nu consideră acordul părinților obligatoriu, iar 50% recunosc de divorț și prezența copiilor.

Influența mentalitate etnică foarte viu manifestat în sfera relațiilor interpersonale. Astfel, normele etnice determină în mare măsură stilul de dialog de mai tineri la vârstă, cantitatea de intervalul de vârstă, specificul percepției lor unul față de celălalt, la toate și ca partener în dialog, în special. În Japonia, de exemplu, atunci când comunicarea între oameni de diferite senior vârstă presupune aproape imediat forma de comunicare sub forma unui monolog, iar cel mai tânăr este nevoie de la sine, doar pentru a asculta vorbitorul.

mentalitate mare rol joacă în formarea de unități etnice care nucleație ca un copil, fiind foarte stabil, de multe ori se transformă în stereotipuri.

Implicit (.. Aceasta este implicită, dar nerostită) teorie a personalității inerente în fiecare grup etnic, este o colecție de unele concepte care poartă răspunsurile la mai multe întrebări: care sunt natura și capacitățile umane? Ce este, ea poate și ar trebui să fie? Și alții. Răspunsurile la aceste întrebări formează conceptul implicit al personalității (Kon).

Din conceptul implicit al personalității și educației depinde în mare măsură de posibilitatea unei adaptări echilibrate și izolarea omului în comunitatea națională, t. E. măsura în care el poate deveni o victimă a socializare. În conformitate cu conceptele implicite ale personalității și educarea comunității etnice recunoaște sau nu recunoaște anumite tipuri de persoane sunt victime ale condițiilor nefavorabile de socializare, și, de asemenea, determină atitudinea față de ei altora.

caracteristicile etnice și rolul lor în socializarea

Este cunoscut faptul că omenirea modernă este foarte diversă în compoziția sa. Ea are două - trei mii de comunități etnice. Existent pe teren de stat (aproximativ două sute) multietnică. Se face uita la problemele etnice ca cea mai mare prioritate în politica oricărui stat, inclusiv România.

Eforturile de conflicte internaționale, tot mai multe pasiuni naționale izbucnească, lupta pentru apărarea valorilor „naționale“, forme comune de discriminare etnică și rasială sugerează că problema conflictelor naționale și etnice au început să ocupe un loc central între factorii de socializare.

La epicentrul problemelor actuale ale politicii educaționale de stat a fost problema optimizării relației dintre oameni de diferite etnii și culturi. Complexitatea și tensiunea însoțesc astăzi interetnice și contactele interculturale și necesită soluții la problemele lor de adaptare.

Trebuie remarcat faptul că problemele de cercetare știință străine de socializare a copiilor în diferite mediul etnic au avut loc pentru o lungă perioadă de timp. În România, până la 30-e ai secolului XX, ea se situează, de asemenea, printre problemele sociologice și psihologice. După o lungă pauză, așa cum sa menționat mai sus, acum problema devine una dintre cele mai presante.

Prin grup etnic este definit ca fiind „istoric stabilit într-un anumit domeniu set stabil de oameni cu caracteristici comune, caracteristici stabile ale culturii (inclusiv limba), și psihologică, precum și conștiința unității și diferențe față de alte entități similare sale.“ Etnică sau națională identitatea umană, după cum se menționează, este determinat, mai presus de toate, o limbă pe care le consideră familia și cultura în spatele limbii.

Fiecare grup etnic are caracteristici specifice, totalitatea care constituie caracterul său național și mentale make-up, care apar în cultura națională. Etnopsihologie distinge astfel de diferențe, de exemplu, în caracterul și tradițiile oamenilor care lucrează în caracteristicile de uz casnic, percepții ale relațiilor de familie și relații cu alții, de bine și rău, frumos și urât, etc.

Diferențele etnice cele mai evidente se manifestă la nivelul conștiinței de zi cu zi. De exemplu, americanii numesc unul de altul prin nume, dar asta nu înseamnă că ele sunt în termeni prietenoși, așa cum se obișnuiește în rândul europenilor. Sau punctualitatea ca o trăsătură de personalitate, care a lăudat germanii, nu numai importante pentru spanioli, și cu atât mai puțin pentru oamenii din America Latină.

Etnicitatea ca un factor de socializare a generațiilor tinere nu pot fi ignorate, dar nu ar trebui să fie absolută, și influența acesteia. Deci, într-un studiu comparativ al educației în multe culturi, nu diferite, am constatat că toate dintre ele au căutat să aducă aceleași trăsături la copiii din fiecare sex. La baieti, accentul a fost pe dezvoltarea independenței și dorința de a reuși, fetele - un sentiment de datorie, diligență și ascultare. Dar există societăți în care educația altor modele, iar acești bărbați și femei, un comportament diferit.

Mai multe studii au demonstrat că toate națiunile se străduiesc să educe copiii lor harnic, curajos, onest. Diferența este, modul în care este socializarea și educarea copiilor. particularități etnice legate de procesele de socializare, AV Mudrik subdivide în vitale (biofizică) și mentală (spirituală).

În conformitate cu caracteristicile vitale ale grupului etnic se referă la metode de dezvoltare fizică a copiilor (copil-hranire, dieta, sport, sănătatea copiilor, etc.).

Socializarea generației tinere este foarte mult influențată de sortare etnică și spirituală, pe care un număr de oameni de știință denumit mentalitatea și care se formează într-o condiții socio-culturale specifice ale vieții unui popor.

adaptarea și severitatea „șoc cultural“ depinde de mai mulți factori, inclusiv diferențele individuale (de personalitate și demografice); pe dorința de a schimba și cunoașterea limbii, culturii și a condițiilor de viață; Experiența individuală de a fi în mediul cultural; gradul de asemănările și deosebirile dintre culturi și altele.

Bokner S. (1982) evidențiază efectele diferitelor tipuri de contacte inter-culturale:

-- genocid - distrugerea echipei adverse;

-- asimilare, și anume, vamale graduale voluntare sau forțate de acceptare, credințe grup dominant până se dizolvă complet;

-- sau politica de segregare a grupurilor de dezvoltare distincte;

-- grupuri de conservare a identității lor culturale prin combinarea într-o comunitate nouă, pe baza semnificative - integrare.

Această clasificare explică contacte inter-culturale și rezultatele lor. Omul sau aruncate înapoi în propria cultură în favoarea unui străin ( „dezertor“), sau altcineva e în favoarea lor proprii ( „șovinist“). „Marginal“ traversată două culturi, se confruntă cu un conflict intrapersonal, confundat în identitatea și în cele din urmă nu îndeplinesc niciuna dintre culturi. Ultimul tip - un „intermediar“ - sintetizeaza ambele culturi, fiind link-ul lor.

Astfel, adaptarea de succes nu este întotdeauna o asimilare cu o altă cultură și adaptarea la noul mediu. Individul este bine adaptat la viață în noua societate, cu toate acestea, poate satisface nevoile grupului lor etnic sau cultural. El poate stăpâni bogăția unei alte culturi, fără a compromite valoarea proprietății.

În prezent, există individuale de model de formare pentru interacțiune interculturală:

- didactic (empiric) model, care este diferit de metoda de învățare;

- cultură generală (cultură specifică) Modelul reprezintă conținutul formării;

- un model în care există diferențe în ceea ce privește domeniul de aplicare al persoanei în care persoana caută să obțină principalele rezultate (cognitive, emoționale sau de comportament).

Ca reprezentanți ai diferitelor națiuni și culturi au interpretări diferite ale cauzelor comportamentului și performanței ar trebui să-i ajute să le înțeleagă, care, la rândul său, vă permite să stăpânească acele atribuții care sunt caracteristice interacțiunii culturilor. Pentru a face acest lucru, este recomandabil să se utilizeze o formare atributivă, care vizează abordarea problemei de a explica comportamentul reprezentanților altor culturi. În acest caz, elevii nu renunță la propria lor cultură, să fie la fel ca oamenii din alte culturi, și să învețe pentru a vedea situația din punctul de vedere al unui număr de grupuri etnice, pentru a înțelege gama de viziune a membrilor lumii diferitelor grupuri etnice.

Cu toate acestea, în scopul de a instrui interacțiunea diferitelor grupuri etnice, sunt necesare programe speciale. Ele sunt numite „asimilator culturale“. Primele „asimilatori culturale“ au fost dezvoltate de catre psihologi americani la începutul anilor '60 pentru americani, care interacționează cu arabii, grecii, thailandezii și altele.

Până în prezent, a creat o mulțime de „asimilatori culturale“, dar folosește de obicei un cerc restrâns de oameni, de altfel, nici un asimilatori în care entitățile multinaționale de interacțiune ar fi luate în considerare, ceea ce este deosebit de important pentru România. În același timp, în multe părți ale cadrelor didactice din țară sunt de lucru, cu nici o experiență de comunicare interculturală, înțelegere clară a diferențelor etnice dintre națiuni și are chiar mai multe modele de formare pentru interacțiune interculturală și programe, cum ar fi „asimilator culturale“. Dezvoltarea și punerea în aplicare a unor astfel de modele și programe este unul dintre principalele obiective ale reformei educației moderne. progrese substanțiale în această direcție este posibilă prin reunirea profesori, psihologi, etnologi, cultura si altele.