materialismul istoric ca o teorie filosofică și sociologică a marxismului

fondatorii materialismul filozofic al marxismului a fost adâncit, dezvoltat, adus la sfârșitul anului, cunoașterea pe scară largă asupra societății cheloveche-cer. Astfel, materialismul istoric a fost stabilit, care este o mare realizare în gândirea științifică.

materialismului dialectic și istoric a apărut în același timp cu cele două laturi ale unei științe filosofice unic al marxismului, care nu poate exista fără unul pe altul. Astfel, materialismul dialectic este materialismul filozofic și istoric general - teoria filosofică și sociologică a marxismului.

Din punct de vedere al marxismului, oameni - este foarte frecvente în nyatie să se facă referire la subiectul activității istorice, cogniție-TION și comunicare. Conceptul de „persoană“ este utilizat pentru caracteristica ticurile generale, inerente tuturor oamenilor competențe și abilități. Astfel, conceptul de „om“, exprimă integritatea cheloveche-cer creatură, cea mai unitatea diferitelor sale funcții vitale și manifestări. Folosind conceptul de „om“, marxist Filosofia, LEF dorește să sublinieze că există o astfel de comunitate specială și povestiri-ically în creștere, ca rasă umană, omenirea, care se deosebește de toate celelalte sisteme materiale doar modul său specific de viață. Datorită acestui proces, activitatea umană în toate etapele de dezvoltare istorică este identică cu ea însăși, ea își păstrează un anumit statut ontologic.

antropologie marxistă recunoaște condiționarea naturală a existenței umane. Omul - aceasta este o parte a naturii, care trăiesc în trup sous-exista. Din acest punct de vedere, poate fi caracterizată prin definite de lennoy un set de caracteristici generice. Natural și biologic condiționat de naștere, de creștere intrauterină, pro-durata de viață, capacitatea de a digera anumite alimente, devolutia anumite instincte și a posibilităților de-dren, sex și alte calități umane. Ca și alte specii ale omenirii (homo sapiens) are variații puternice - variații. Cel mai mare dintre ele - cursa. Race - un set de genotipuri specifice adaptate la condițiile specifice ale habitatului său, care se exprimă în caracteristicile anato-nomice și fiziologice specifice.

fundații naturale și biologice ale omului definesc partea set-Gia a vieții sale. Cu toate acestea, dezvăluirea este uman nu poate fi limitată la ea ca o caracteristică naturii-but-biologice entitate. Acest semn indică faptul viespile generale nova viața umană și toate lucrurile vii, dar nu explică diferențele calitative dintre om și animal, nu dezvăluie această bază special, ceea ce face ca ieșirea din lumea animală și întregul proces de existență și de dezvoltare a acesteia. Filozofia marxistă Skye oferă pentru a explica specificitatea ființei umane bazată pe conceptul de figura socială și practic, slabă, esența omului.

Din punct de vedere al acestui concept, o persoană care iese afară din lume, d-na votnyh datorită activităților de producție activă, datorită muncii. Marxiștii dori să repete cuvintele americane lumineze-a Spune Franklin D. „Omul -. Această fiară, capabil să lucreze“

„Munca la creat pe om.“ Aceste declarații reflectă caracteristica-cifice de spe activității umane. Cu toate acestea, non-necesitatea de a clarifica ceea ce este caracteristica muncii umane, permițându-i să se constituie ca o creatură specială, este vorba de rezolvarea problemelor de origine umană.

Problema timpurie umane înseamnă a găsi specificitatea umană ca un calitativ nou, în comparație cu burta-NYM, un sistem complex deschis. La determinarea limitelor tranziției de la animale la om, de multe ori în antropologie marxistă este determinat începerea producției de instrumente. Cu toate acestea, acest punct de vedere trebuie să fie clarificat. Ideea este că deja în burta-TION observate elemente instinctive de muncă, există forme inițiale de fabricație unelte primitive. Cu toate acestea, ar trebui să ia în considerare faptul că punctul principal de aici este faptul că, în primul rând, aceste forme instinctivă accepta-tive de lucru sunt utilizate pentru a asigura capacitatea individuală Nepo-sredstvenno de a trăi tânăr său, iar pe de altă parte - acestea acționează ca un ajutor ms-votnogo activitate proces. În esență, modul de viață al animalului este în adaptarea și co-biratelstve bazată pe un sistem de condiționate și necondiționate de re-flex, instincte. Apariția unor forme instinctive de activitate ing muncă la animale, desigur, este o condiție prealabilă pentru trecerea de la animal la om, dar ei încă nu pot fi considerate ca fiind un principiu uman.

Este deosebit de important aici este faptul că producția de instrumente ca un mijloc de a furniza deșeurilor animale individuale auxiliar este transformat într-un mijloc de asigurare colectivă a vieții, a vieții comunității Prima bytnoy. Cu alte cuvinte, necesitatea de a produce OSG de muncă și ocuparea forței de muncă devine diy o comunitate vobytnoy necesitate benzi ca un sistem calitativ nou integrat, capacitatea de co-Tora individului de a trăi devine dependentă de satisfacerea nevoilor comunității. Astfel, trecerea de la animal la om se caracterizează prin manifestarea proceselor integrativ-TION și comunitatea primitivă de integrare a fost un sistem de baie în care indivizii și mijloacele de trai ale pneurilor ob acționează ca două aspecte interconectate ale unei singure pro-cesiunii. Prin urmare, este necesar să se sublinieze faptul că tranziția de la animal. un om nu trebuie privită în lanțul de înaltă calitate Transformările-mations în dezvoltarea unor forme individuale de viață, precum și trecerea la o nouă formă, mai mare și mai perfectă a vieții.

Principiul uman, prin urmare, este necesar TVA usmatri este faptul că producția de instrumente devine o necesitate, a cărei satisfacție duce la satisfacerea nevoilor vitale ale oamenilor care munca devine principala condiție pentru existența umană. Acest lucru înseamnă că mod special zhiznedeyatel uman-ness nu este un dispozitiv și colectarea și producția Ma-ter, în care omul-vozdeyst Vuia natura, creează natura mondială umanizat. În cursul angajării unei persoane creează un mijloc de a satisface depozitele de nevoile lor vitale. Și sub influența unui nou mod de viață există o schimbare, umanizarea ei înșiși necesitățile vieții, moștenite de către om în timpul separării sale din lumea animală. Determinarea sistemului relațiilor obschest guvernamentale, marxismul recunoaște relația de producție-TION. Dar, în plus față de relațiile industriale în public relațiilor TION include relația dintre comunitatea istorică (clan, trib, naționalitate, națiune), căsătorie și familie, viața, interpersonale, între societate și individ.

Deci, oameni - este dna-urlând, trupească fiind, activitatea vitală a care se bazează pe producția de material, pentru a transporta-schiysya în sistemul de relații sociale, procesul de impact conștient, cu o finalitate, transformatoare asupra lumii și omul-SA înainte de existența, funcționarea dezvoltare privată.