Libertatea religioasă de gândire în pragul noii arte vârstă, religie și mitologie

Cartea este despre cele trei impostorilor.

Dorind să pună marele utopic italian lângă primul utopic englez, suntem oarecum încălcat ordinea cronologică a prezentării.

Cel târziu la sfârșitul secolului al XVI-lea a venit cartea legendarul „La trei impostori.“ Dar titlul acestei cărți imaginat adepți ai creștinismului la toate răscruce de drumuri religioase încă din secolul al XIII-lea, din moment ce împăratul Frederic al II-lea, și poate altcineva înaintea lui, a inventat cuvântul caracteristica a celor trei impostorii, pentru a păcăli lumea. Legendarul de carte a contribuit la faptul că însăși existența acesteia ca produs al religios liber-end al Evului Mediu, a fost pus sub semnul întrebării sau refuzat până de curând, aproape de timp. Acest lucru a contribuit, de asemenea, fals evident, problema de reproducere de cărți rare.

Singurul răspuns la aceste nedumeriri dă următoarea considerare. Freethinking în probleme religioase și laice, la momentul de care se bucură toate oportunitățile legale pentru a scăpa de persecuția catolică. Mărturisirea este doar adăpost tolerabil - nu în special, poate fi de încredere - reprezentate. alegerea freethinker nu a fost sigur cum sau de ședere în poala de religia dominantă, fără ipocrit reținere, sau un ipocrit, de asemenea, intrând în religia minorității asuprit, dar se bucură în același timp, cel puțin o oarecare libertate interioară și să se simtă independent în raport cu prigonitor al Bisericii. După ce în picioare în afara bisericii, să fie în afara profesiei a fost o chestiune de neconceput. Prin urmare, printre astfel de organizații religioase ca calvinism și socinianismul de multe ori vin peste oameni, chiar și anti-creștină și gândirea ateistă. Persecuția este nu numai de Biserica Catolică, ci și de către autoritățile seculare au fost obligate să predispună la radicalismul politic.

Să luăm acum în considerare conținutul tratatului „Pe cele trei impostorii.“

A fost ca lupta cu un pamflet tratat anti-religioasă urmărit sarcină practică și relativ limitată de luptă cu religiile pozitive, și nu a însemnat predicarea directă a ateismului teoretic. Cu toate acestea, putem numi scrierile atee. Mai mult decât atât, avem dreptul să spunem că este - una dintre cele mai consistente lucrări noi știm ateiste publicate înainte de DEȘEURI XVIII-lea.

De fapt, ce sunt ipotezele tratatului și premisa fundamentală a critica religiei, care este sarcina sa principală.

De asemenea, sunet explicit ateistă și următoarele dispoziții.

Această ființă, dincolo de înțelegerea care nu depășește înțelegerea umană, unele natura apel, iar celălalt - un zeu. Unii susțin că universul este etern și Dumnezeu a numit legătura dintre lucrurile însele; în timp ce alții recunosc un fel de Dumnezeu separat de natură fiind invizibilă și de neînțeles. Acestea din urmă, încercând să dea o definiție mai precisă a lui Dumnezeu, se încadrează în diverse contradicții.

„Nu este universul depinde de conducerea creatorului său“ - cere oamenilor care cred într-un Dumnezeu personal, teiștilor. Poate că, spune el, dar nu neapărat. „Este divinitatea nu a putut aranja creația lui, astfel încât toți s-au grabit peste trasee predeterminate a cu obiectivele lor, dacă este cazul. Absolut nu este nevoie să se introducă noi forțe în mișcare, să-și asume un fel de dependență și au nevoie de sprijin, în cazul în care autorul a informat creația sa de putere suficientă. De ce nu o luam. Cel puțin nu ar fi dacă este mai natural decât recunoașterea faptului că el este întotdeauna Inspectarea ocupat și elemente de reglare și părți ale universului, așa cum medicul nu este disponibil pacienților. "

Susținătorii religiei se referă la conștiința umană, dacă reprezintă un anumit zeu insuflat un sentiment de moarte și avertizează de pedeapsă iminentă ori de câte ori partea păcătoasă a naturii lor are prioritate asupra gândurilor pure. Principiile înnăscute de bine și rău nu există, el le răspunde. Remușcare - un produs de educație într-un anumit mediu social. Trebuie doar să ia în considerare problema în mod obiectiv, pentru a vedea că o astfel de „scânteie a cunoașterii divine,“ există animale, în spatele cărora apărătorii religiei nu recunosc un suflet nemuritor. „Sugestia divină directă“ - o absurditate. „O sugestie naturală se face referire la faptul că paraziți benefice și natura inocentă atribuită la ceea ce este egoismul necesar al preoților.“

Este - destul de clar și, în același timp, foarte expresiv. Antireligioznik DEȘEURILOR XVI-lea pătrunde ura arzătoare pentru paraziți spirituale și temporale. Pentru că, desigur, partea teoretică a tratatului său, netratat, pentru că, probabil, pentru că nu ataca sistematic pe religie. La puritatea teoretică și filosofică a argumentelor sale, el nu-i pasa, și le consideră doar în ceea ce privește eficiența lor. În același timp, el nu ascunde nici ateismului său, nici o atitudine critică față de punctele de vedere mai moderate.

Nimic, spune el, să dea vina pe bieții păgâni. Uitați-vă la voi și veți vedea că Moise a distrus „de porunca lui Dumnezeu“ triburi întregi. Mohammed a promis celor credincioși pentru a cuceri toate neamurile, și creștinismul, în deplin acord cu scripturile lor și a distrus necredincioșilor și dușmanii Bisericii. Vorbind de iubire, ca bază a religiei (creștine). Dar cum poți iubi fiind (Dumnezeu), care sunt înzestrați cu calități umane și instinctele de animale de pradă. Dumnezeu, cunoscând slăbiciunea naturii umane, a prezentat primii oameni în ispită și în mod deliberat condamnat la moarte, nu numai celor care au păcătuit înaintea lui, dar, de asemenea, la următoarea generație. Nu este această înșelăciune. Și apoi răscumpărare. Dumnezeu Tatăl condamnă chinurile teribile ale propriului său fiu. Nimic nu este mai absurd, nu este chiar și în religiile barbarilor. Acest zeu, perfecțiunea este atât de touted nevoie de onoruri și de cult de la noi, creaturi de astfel de măsură enorme imperfecte. - un semn clar al propriilor imperfecțiuni și puncte slabe!

Critica revelație, de asemenea, foarte puternic și a evoluat brusc.

Să presupunem că Dumnezeu există și că el a capturat inimile noastre trebuie să i se închine. Dar nu putem urmări pur și simplu înclinația naturii noastre, pentru că religia recunoaște natura imperfectă, iar pe de altă parte, Dumnezeu ne cere o idee mai clară a ființei sale, decât cea care ne dă un sentiment imediat. Este aici nu a dezvăluit religie. Deloc. Dimpotrivă, ea ascunde doar înțelegerea noastră a Divinității. Conform revelației, Dumnezeu - o enigmă de nerezolvat. Prin urmare, avem de a rezolva puzzle-ului! Și fiecare religie cere oamenilor la acest mister nerezolvat unravelled prin metoda specială. În acest scop, fondatorii diferitelor religii, abuzează de credulitatea oamenilor, îngrămădite o gramada de fantezii cele mai absurde inimaginabile, minciunile cele mai nerușinat și înșelăciunile cele mai flagrante că fiecare fondator al unei noi religii în avans ar trebui să fie suspectate de fraudă.

Fiecare nouă religie trebuie să fie rămășițe ale vechi, bazate pe ele, vin. Prin urmare, să judece imparțial fiecare dintre ele, aveți nevoie pentru a studia toate dintre ele în dezvoltarea lor organică.

Această regulă trebuie să fie aplicată chiar și la fiecare sectă în parte. Acestea ar trebui să fie studiate în mod obiectiv și comparate între ele. Nu puteți porni de la recunoașterea de o religie adevărată. Nu ar trebui să acorde o importanță mult, nici puritatea gândurilor fondatorilor religiilor și secte, nici nesolubile le miracole: toate acestea putem găsi în magicianului ipocrit sau fanaticii unui nebun. Nu numai acuzații unilaterale au nevoie de mai multe dovezi ale contemporanilor, nu doar prieteni, ci și dușmani, iar dovezile sunt încă să fie verificate.

Ne-am concentrat pe cartea „Pe trei impostori“, pentru că în istoria ateismului, este un eveniment de o importanță excepțională. Acum vom face un scurt rezumat a ceea ce a fost spus.

I.Voronitsyn carte despre cele trei impostorilor. Dorind să pună marele utopic italian lângă primul utopic englez, suntem oarecum încălcat ordinea cronologică a prezentării. Cel târziu la sfârșitul secolului al XVI-lea a venit cartea legendarul „La trei obmansch