Legile lui Solon

Noile legi de reformă sunt scrise atunci când subiecții nu efectuează vechi sau le încalci. Deci, a fost reformator Solon, care, în 594 î.Hr. arhonte (cel mai înalt oficial în polisul grecesc) a fost ales.

De asemenea, nu dezvăluie nimic nou când spun că principala sursă a cunoștințelor noastre de Solon este „Constituția atenienilor“ Aristotel și biografiile ulterioare ale Solon, create de Plutarh și Diogenes Laertius.

Deși adaugă unele îndoieli cu privire la adevăr. Și unii istorici au pus la îndoială existența legilor în sine datorită faptului că acestea au fost distruse.

De fapt, distrugerea Atenei în 480 î.Hr. A fost de a perturba sistemul polis atenian. Cu toate acestea, acest lucru încă nu dă motive să se afirme că invazia lui Xerxes a dus la distrugerea tuturor textelor juridice Solonova. La urma urmei, chiar și scepticii extreme nu neagă autenticitatea Elegiile lui Solon, deși distrugerea Atena a fost de a reflecta asupra siguranței lor. Despre ce fel de popularitate au bucurat, la rândul său, de V și IV secole. Prin urmare, mult după războaiele greco-persane, Platon sugerează remarca: „Ca și copii, mulți dintre noi lucrări de Solon a cântat.“ Cei mai puțin motive să se îndoiască păstrarea legilor sale, așa cum toată legea ateniană și litigii - și la început pentekontaetii (cincizeci de ani - cincizeci de ani de istorie greacă, care precede începutul războiului peloponesiac), ele au jucat un rol semnificativ în viața publică - a crescut legile Solonova și s-au bazat.

Un pic despre Solon.

Solon a susținut coborâre de la Kodra (mitic rege al Attica (1089-1068 î.Hr. E.), care a trăit în timpul migrației Dorian. Și Poseidon (mitologia greacă, zeul mărilor) prin regele pilosa Nestora (împăratul Pylos, fiul lui Neleus și Chloris, au scăpat, când Heracles a distrus Pylos) Și mama lui a fost un văr al Pisistratus (fiul lui Hipocrate (circa 600 î.Hr. Atena -... primăvară 527, ibid.) - tiran ateniană în 560-527 î.Hr. (cu pauze) ... El a aparținut unei familii nobile Pisistratidov se ridica la Nestor, regele Pylos, membru al războiului troian. cu toate acestea, Nasli dstvo a fost pus „în vânt“ sau, pur și simplu, irosite. el a avut, prin urmare, să se angajeze în comerț și redobândească avere. Cu toate acestea, acest factor a fost decisiv definit reputația incontestabil în alegerea archon sale. cea mai înaltă educație și erudiția. Prin urmare, în drept și cu condiția puteri nelimitate de archon, care a trebuit să găsească un modus vivendi (acord diplomatic temporar) între oameni și aristocrație nesățios.

Solon a creat un Consiliu de 400, care este selectat dintre toți oamenii, cu excepția Fetov (Fe te - (thetes), în vechiul Atena pentru reforma patra (după pentacosiomedimni, călăreți Zeugitae), mai mici dezaservite grup Solon de civili - chiriași naemschiki). Dar fetam au fost furnizate prestații bune.

Astfel, greutatea a început să participe la alegerea nouă archeonii de patruzeci de candidați.

Și a stabilit Curțile Poporului (Heliei) fiecare cetățean ar putea avea loc în rândul judecătorilor. Aici este locul unde moda din juriu!

În mod ironic, Helieya jefuit în curând archeonii toate procedurile și a fost ultima instanta.

Esența „scuturarea“, a fost faptul că robia datoriei lichidate și elimină toate pietrele de datorii care au fost instalate anterior pe țara debitorului. Agricultorii vândut în sclavie pentru datorii în străinătate, a ordonat să găsească și să valorificați cheltuiala statului. Nu este permisă în viitor, de a subjuga țăranul și membrii familiei sale pentru datoriile. Astfel, Solon a distrus servitutea pentru datorii din Atena.

Apoi, Solon a abolit legile crude ale Draco, cu excepția celor legate de omucideri.

terenuri țărănești gajate returnate proprietarilor. stîlpi colaterale în picioare pe porțiunile îndepărtate. Eliberarea creditului asigurat de către debitor a oprit.

Acesta a fost legalizat prima libertate a voinței. Orice tip de proprietate, inclusiv terenuri, puteți vinde, gaj, împărțite între moștenitori. O astfel de libertate de manipulare a terenurilor societății alocare clan nu au știut.

Cu toate acestea, Solon știa că terenurile limitate din Attica nu este în măsură să se hrănească o populație în creștere și, prin urmare, viitorul Atena ar trebui să asigure dezvoltarea comerțului cu lumea exterioară. Prin urmare, legile ei în continuare meșterit, ceea ce până atunci atenienii au fost tratați cu dispreț trufaș. În special, mestesugari străinii care sa mutat la Atena, cu toate proprietățile și de familie, el va da o cetățenie atenian completă. Una dintre legile eliberat, fiul unui artizan de la obligația de a menține în vârsta tatălui său, dacă el nu a predat meseria. În legea lui Solon spune nimic despre sclavi. La acel moment ei încă erau foarte puține - cea mai mare parte femei în slujba nobililor și păstori.

Scrupulele extins la înmormântarea. În Grecia antică, pentru a îngropa morții a fost considerată o datorie sacră. A existat un caz, când atenienii au fost condamnați la moarte, generalii săi, a câștigat bătălia de la Arginuzah în 406 î.Hr.. e. pentru că nu au colectat (din cauza unei furtuni severe) cadavrele soldaților morți, și nu au trădat țara lor.

Regulile de înmormântare se extinde chiar și la străini și adversarii. Și îngropat lor și alții soldați care au murit în luptă. În cazul în care inamicul nu poate fi îngropat, trupul său, cel puțin, a aruncat pe pământ.

De atunci, ca legile lui Solon (640-560 gg. Î.Hr. E.), Atena Arhontele au fost distruse obiceiurile sălbatice ceremonia de înmormântare în Grecia este după cum urmează. Imediat după moartea defunctului a fost plasată în gură o monedă (obol) - a fost o taxă pentru Charon, sufletele purtătoare ale morților în Hades. Apoi se spală cadavrul rudele cele mai apropiate (de obicei femei), unt, a făcut o coroană de flori din crengi de brad sau de țelină, îmbrăcați în haine albe. Sicriul a fost pus tort miere - pentru a potoli Cerberus (câinele lui Charon).

În a doua zi după moartea corpului expus în fața casei, astfel încât fața și picioarele defunctului au fost adresate la ușa casei. Rudele și prietenii defunctului erau în casă și rudele stăteau în jurul patului defunctului. Aici a fost, și prezența femeilor străine, dar nu mai puțin de 60 de ani. Femeile s-au plâns, dar expresia excesivă de tristețe (cicatrizare a feței, și așa mai departe. N.) au fost interzise de legea Solon.

Lângă patul de decedați vase de lut pictate plasate, iar la intrarea în casă se afla un vas cu apă, luată din casa altcuiva, să se spele în afara (casa în care un om a murit, el a fost considerat necurat). Ritualuri rude implicate în primul rând, și străini mai târziu pentru o taxă.

În a treia zi, înainte de răsăritul soarelui a avut loc îndepărtarea corpului. El a fost însoțit de cei îndoliați angajați și flautiști, rude și prieteni. Corpse sau incinerat (ars), sau îngropate în pământ în sicriele lor. Un loc de înmormântare a fost, de obicei, în afara orașului (în Sparta - interior), dar în apropierea drumului, uneori pe margine sale. De multe ori cei morți au fost îngropați în numele lor. un loc special pentru înmormântare a fost dată în Atena în sine - în fața porții de cal. Pietre funerare, dealuri, stâlpi, coloane, construcții hramoobraznye, și așa mai departe. D. Este proprietatea familiei a decedat, astfel încât chiar și în instanță dreptul de proprietate de la locul de îngropare este dovada legăturii de rudenie.

Mormântul cu sicriul a fost plasat vase și alte ustensile. Mai târziu acest obicei a dispărut.

În cazul în care organismul mort nu a putut fi găsit (de exemplu, dacă cineva a înecat în mare, sau nu a putut fi găsit pe câmpul de luptă), înmormântare simbolică aranjate și a înființat un mormânt gol.

În cazul în care o persoană a murit din cauza unei lovituri de trăsnet (de exemplu, în funcție de credințele grecilor antici, a fost lovit de zei), el a fost îngropat fără ceremonie de îngropare la fața locului unde a fost ucis.

Condamnat la moarte pentru trădare de patrie au fost lipsiți de dreptul de a îngropare.

Când îngroparea căzut în mâinile ucigașilor, apoi mormântul lui blocat o suliță - o reamintire a responsabilităților membrilor familiei să urmărească criminalul.

După înmormântare a decedat în casa rudelor adunat la un parastas.

În a treia zi după ce sa oferit decesul victimei, iar în ziua a 9 - principala victimă și o altă victimă - în a 30 zi. (Sacrificiul sângeros din Atena au fost interzise.) În tot acest timp, rudele erau semnele exterioare ale doliu - negru (sau alb, în ​​unele zone), haine, ornamente eliminate, taie părul.

Dorința de a găsi soluții la problemele sociale care sunt acceptabile pentru marea majoritate a cetățenilor, și într-o măsură mai mică, în funcție de constrângere, caracteristic întregii legislații a Solon - în mari și mici. Dar, desigur, chiar și cele mai bune de legi nu poate face apel la toate, fără excepție, și Solon, se pare, a trebuit să arate o anumită tărie morală. Plutarh, am citit despre ea, după cum urmează: „Deși el a refuzat să tiraniei, dar în timpul domniei sale, a arătat nici o moliciune specială și slăbiciune, nu face concesii la persoane influente în activitatea legislativă nu este încercarea de a satisface pe cei care l-au ales. În cazul în care situația a fost destul de bun, nu a aplicat medicamentul și nu a introdus nimic nou, de teama că „în cazul în care statul de a transforma totul cu susul în jos, atunci el nu avea puterea de a pune totul în loc“ și pentru a organiza bine. El a folosit numai măsurile care, potrivit calculelor sale, a fost posibil să se efectueze prin convingere, sau astfel încât în ​​timpul lor de constrângere sub, nu trebuie să se întâlnească rezistență. Cu această ocazie, el a spus: „Eu sunt obligat să lege combinate!“ Acesta este motivul pentru care mai târziu, când a fost întrebat dacă cele mai bune legi a dat atenienilor, el a spus: „Da, cel mai bun dintre cei, pe care le-ar putea lua“.

Dezvoltarea intregul cod de legi din Solon a luat doar un an înainte a fost archon. Nu sunt păstrate date cu privire la orice proces de dezbatere și adoptarea legilor Solon. Se pare că atenienii, dându-i autoritatea să fie de acord în prealabil să accepte pe deplin noua legislație.

Legile au fost scrise pe scânduri de lemn, care se rotesc pe o tijă, și Acropole au fost disponibile publicului. Mai târziu, la sfatul lui Ephialtes, au fost plasate în Agora. Atunci poporul Areopagului, și a jurat să-și îndeplinească generale lor, și fiecare dintre archonilor nou alese continuă să aducă pe un jurământ special a zonei pe care, dacă ceva ar trebui să încalce aceste legi, se va dedica Delphi o statuie de aur a unui om în creșterea sa.

Istoria nu uita cel Mare. Solon este cu adevărat mare!

Meritul este că într-un moment critic pentru Atena a apărut un înțelept care a făcut transformarea statului pe baza adevăratei democrații.