Lavrov Petr Lavrovich ca reprezentant șef al școlii subiective

Metoda Subiectivă este direct legată baza teoretică pentru progres. Esența progresului încă se află în opinia subiectivă a unui gânditor, care este mai bine sau mai rău pentru un om sau de omenire. Pe baza acestui fapt, Lavrov sa proiectat formula progresului: dezvoltarea unei persoane, fizic, mental și moral, concretizată în forme sociale de adevăr și dreptate - această formulă scurtă, îmbrățișând, așa cum mi se pare, tot ceea ce poate fi considerat un progres.

Și nu este atât de important ca minoritatea progresului omenirii a reușit scump. Ceea ce este important este faptul că culoarea oamenilor, acestea sunt singurii reprezentanți ai civilizației (intelectualității) atât de mult costa cel mai mult, dar pentru acest preț este atât de puțin făcut. Asta în cazul în care ideea provine intelectualității rusești îndatorați, ideea de sacrificiu. La urma urmei, această minoritate îi pasă puțin despre dezvoltarea în jurul lor, despre răspândirea ideilor și a progresului în cultură.

Lavrov credea că psihicul membrilor corpului social, conștiința lor, teoria, înrădăcinare în gândirea lor - toate acestea le face act, iar aceasta este caracteristica principală a societății în distincția sa de corp.

Istoria ca un proces al vieții umane provenit din dorința de a scăpa de faptul că omul este conștient de modul în care suferința și din dorința de a cumpăra că omul era conștient ca plăcere. Și, mai departe, a spus Lavrov: Ce procese au o influență predominantă asupra geneza evenimentelor? nevoile și dorința omului. Înțelegerea influenței directe a nevoilor umane și unități de stocare pe geneza evenimentelor a urmat, în primul rând, subiectivismul Lavrov, și anume înțelegere a cursului evenimentelor, nu ca un mod obiectiv necesară, dar așa cum ar trebui, care este determinată în prealabil formulat de priorități de valoare. În al doilea rând, Lavrov a introdus în înțelegerea istoriei problemelor morale, le-a înțeles ca un sistem bazat pe știință a valorilor, o ierarhie de plăceri: Este un timp diferit, un timp al civilizației seculare, când oamenii de teorie și oameni de afaceri practice eliminate, deoarece acestea ar putea, din toate categoriile de viață și de gândire elementul religiei și a recunoscut că singura moralitate. există una care se bazează doar pe nevoile naturii, critica logică și credința rațională a omului. Astfel, rolul științei nu este numai cunoașterea legilor obiective, ci și în crearea de bazate pe știință ideală morală, potrivit căreia realitatea trebuie să se schimbe.

Contradicțiile dintre individ și societate sunt generate, sau lipsa de stima de sine a individului și ideea de dreptate, și anume, ideea egalității tuturor oamenilor cu privire la dezvoltarea tot-rotund, sau nedrept structura, imorală a societății. În primul caz, societatea trebuie să dezvolte o personalitate, în al doilea - persoana este obligat moral să reconstruiască societatea pe solidaritate și dreptate socială.

În contextul general al raționamentului Lavrov a naționalităților poate fi văzut gândire dominant: cetățenie - un început preistoric, adică un produs al naturii, mai degrabă decât de istorie. Cetățenia nu este, de fapt, progresul corpului nu este, în sine, un reprezentant al ideilor progresiste, deși poate deveni atât. În conformitate cu criteriul universal al progresului Lavrov a admis două drepturi: în primul rând, națională progresivă are dreptul de a suprima aspirațiile separatiste mai puțin progresivă și asociată istoric contract de stat. (În același timp, Lavrov a crezut că a doua lege - este un drept abstract, care nu a fost niciodată aplicat în practică, deoarece naționalitatea progresivă nu trebuie să lupte împotriva separatismului din totalul populației, și doar o singură clasă de cetățeni atitudinea la progresul uman a fost de a Lavrov, criteriul de patriotism .. progres - a scris Lavrov - nu există un progres Cineva impersonală ar trebui să fie corpul său orice naționalitate ar trebui să fie în fața celuilalt și mai bine, iar altele mai pline poate deveni un reprezentant al progresului în această eră de raționalitate ... Patriotismul este un efort de a face lor de naționalitate figura cea mai influentă a progresului social, într-o măsură mai mică, ștergând caracteristicile sale caracteristice Acest lucru, sau un patriotism rațional, potrivit Lavrov, -. Aceasta este una dintre caracteristicile individului de gândire critică, iar acest patriotism constă în înțelegerea cerințelor naturale ale națiunii înțelegerea critică a cerințelor progresului uman.

Există, de asemenea, trebuie să fie spus despre locul iubirii în procesul - procesul de a deveni persoana cea mai morală. Această idealizare a iubirii este posibilă numai din momentul în care o femeie aduce la respect, în numele aceluiași ideal al demnității morale, care este ridicată și pentru bărbați. Apoi, unirea iubirii apare alegerea reciprocă liberă a două lucruri sunt atrase reciproc fiziologic și mai aproape, pentru că toată lumea respectă demnitatea umană cealaltă în plină manifestare. Potrivit lui Lavrov, progresul constă în dezvoltarea personalității, a nu rezultatul istoriei, dar punctul său de plecare: gândirea critică individuală dezvoltă un ideal moral și să pună în aplicare în mod activ, astfel încât progresele realizate. Dar, Lavrov a subliniat în special în cercetările sale sociologice importanța studierii relației dintre individ și societate. Teoria socială adevărată presupune subordonarea interesului public și nu absorbția personală a individului de societate, precum și fuziunea intereselor publice și private. Publicul devine obiectivele personale realizirovaniem în viața publică, dar acestea nu pot fi realizate în orice alt mediu. Personalitate, senzație independentă, auto-suficient, să se distanțeze de societatea percepe totul ca fiind ostil altceva în sine, pretențiile extraterestre egoiste. Dar personalitatea se îmbunătățește, în curs de dezvoltare, gândire, și în acest stadiu de dezvoltare a egoiste - dezvoltarea personalității sau mai degrabă egoist cere de la Lavrov, extinderea spatiului personal. Ea a strâns ca parte a securității sale. Acest proces - o schimbare de mai multe etape de diferite condiții ale persoanei, Lavrov a numit altruism. creatura Primul străin drag ca o completare bunăstarea noastră, demnitatea noastră; suntem dispuși să facă sacrificii pentru ao salva, pentru că avem nevoie de ea. Datorită procesului creativ de idealizare, recunoaștem că avem nevoie doar de ceva care are o auto-demnitate. Esența mai scumpe noastre, auto-demnitate este în creștere în fața ochilor noștri. Puțin câte puțin, ea subjugă, în mintea noastră, toate noțiunile noastre de plăcerea noastră personală. Ascultând-l, nu am putut ajuta încercând să justifice la propriul său avantaj. Apoi, locul de muncă în fața desfășoară noi idealul de sacrificiu de sine. În acest act de o persoană egoistă nu se simte umilit, recunoscând că cea mai mare este într-adevăr deasupra ei, și este altcineva e mai mare susține voința ei. Auto-înjosire, lepădarea de sine este o virtute, datoria, merit. Astfel, sacrificiul de sine au dorința de a se supune celor pe care ne considerăm mai sus, care începe în mod voluntar să prezinte o persoană egoistă alta (real sau fictiv). Acest sentiment de identitate Lavrov crede în dragoste, subliniind această ultimă afecțiune organică. În acest act de personalitate detașat anterior iese din egoist lui și eu că sunt o altă persoană, extinderea spațiului spiritual lor îngustime.

Este clar că, odată cu dezvoltarea cunoștințelor noastre, observația noastră stăm pe punctul de vedere al criticii pur umane, majoritatea indivizilor găsi deficiențe și puncte slabe care nu ne permit să le pună mai presus de ei în demnitate. În cazul în care nu sunt sfințiți prin credința noastră, atunci pentru ei să rămână superioritatea informală a statutului social, dezvoltarea privat, vârstă, legăturile de familie, care sunt aleatorii, nu pot condiționa din partea noastră de sacrificiu de sine, absorbția demnității noastre demnității lor. Lepădarea de sine este flash-instantanee a unui atașament entuziast, absența temporară a critica a individului. Apoi, în starea obișnuită a spiritului nostru de acțiuni altruiste ne par ca o uitare de sine, ca o lipsă de conștiință. Pentru a le justifica în fața instanței demnității lor, va trebui să stea pe de altă parte, cel mai înalt punct de vedere. Dar, înainte de acest lucru se întâmplă, înainte ca persoana își dă seama iubirea lui ca actul de sacrificiu de sine (uneori Lavrov îl numește un sentiment de solidaritate din inimă), acest sentiment, conectarea individului în grupuri, ea a jucat un rol pozitiv.

Analizând lupta instinct raportul de existență și solidaritate în diferite stadii de dezvoltare a comunităților naturale (animale) și societatea umană, Lavrov a subliniat importanța solidarității instinctivă ca armă în lupta pentru existență și pentru plăcere, sau - îmbunătățirea vieții umane. Pentru a se bucura de oameni gata să riște existența lor, și a fost gata să le sacrifice. el a fost gata să renunțe la cea mai mică pentru plăcerile superioare. Iar printre cele mai mari plăceri ale omului, potrivit Lavrov, este o solidaritate din inimă a iubirii. Și în lupta pentru supraviețuire a grupurilor umane care de grup, ale căror membri au fost legate de atașament cel mai solid, solidaritatea cea mai cu pasiune din inimă, a avut un avantaj semnificativ față de echipele, în cazul în care nu a existat nici o legătură, și celor care sunt legați doar obiceiul și tradiția. Dragoste, conexiunea între persoana din grupul a fost o forță istorică pentru supraviețuire.

Justiția este o condiție necesară, și mai mare stima de sine a individului. Mai mult decât atât, valabilitatea unei persoane recunoscute ca originea sa, ca un element esențial al existenței sale, ci completează ei conștiința egoismului alte egalitate și responsabilități egale pentru toată lumea să respecte demnitatea altora. Ea deschide lumea de justiție pentru dragoste personalitate egoistă ca prima fază de extindere a spațiului său limitat.

Dezvoltarea trebuie să se supună legii progresului, care este o aproximare a faptelor istorice reale, sau mai bine ideală, suntem conștienți de. Este o valoare relativă pentru Lavrov, în tribut lui la idealul - valoarea necondiționată. Relația dintre părțile în conflict de conflict, exploziv, dar este cauzată de circumstanțe, mai degrabă decât o necesitate. societățile umane salvarea de la stagnare este că ei au întotdeauna mai întâi. Acestea interferează cu o altă oprire la una sau o altă etapă de dezvoltare socială este de fapt o revoluție violentă în procesul istoric este cea mai mare parte instrument mai mult comun al progresului social decât reforma radicală a legislației într-un mod pașnic. Principalul motiv pentru acest rezultat Lavrov vede o lipsă de dezvoltare intelectuală și morală a partidelor de guvernământ și de ghidare persoane și grupuri, ceea ce duce, de obicei, în astfel de cazuri, inevitabile ciocniri sângeroase. Aici se poate vedea radicalismul revoluționar, care a fost inerent Lavrov. Dar nu toți colegii lui știință împărtășit acest punct de vedere.

div> .uk-panel „>„date-uk-grid-marja>