Istoria kurdă, religie, cultură

Material pregătit Iulia Said
(Eseul folosit lucrarea științifică a istoricilor:
Profesorul M.S.Lazareva și A.M.Menteshashvili)

Kurdistan (literalmente - țara kurzilor) formează o zonă în sud-vestul continentului asiatic, unde kurzii reprezintă o majoritate absolută sau relativă. Acest nume nu are un sens public-politic și etno-geografice. Această zonă este împărțită între patru țări - Turcia, Iran, Irak și Siria. Prin urmare, este dificil să se determine cu exactitate limitele sale geografice.

Situat în centrul regiunii Asia de Vest (între aproximativ 34 și 40 de grade latitudine nordică și 38 și 48 de grade longitudine estică) Kurdistanului de la vest la est, se extinde aproximativ o mie. Km. și de la nord la sud - de la 300 la 500 de km. Suprafața sa totală este de circa 450 mii de kilometri pătrați (În Turcia - mai mult de 200 de kilometri pătrați în Iran - mai mult de 160 de kilometri pătrați din Irak - până la 75 de kilometri pătrați în Siria - până la 15 de kilometri pătrați).

Kurdistan - patria istorică a poporului kurd, care găzduiește majoritatea sa vasta, cu toate acestea, există mai multe și nekurdistanskih kurzi (câteva sute de mii în provincia iraniană de est a Khorasan, circa 200 de mii în fosta Uniune Sovietică, mai mult de 150 de mii - în Israel, aproximativ un milion de emigrat, în principal, în Europa de Vest). Printre kurzii există o creștere naturală ridicată - aproximativ 3% pe an. Prin urmare, în ciuda terenului predominant muntos, datorită văile fertile, densitatea populației Kurdistan atinge media pentru Asia (până la 45 de persoane pe kilometru pătrat). Conform unei estimări foarte dur, populația sa depășește cu mult 30 de milioane. Astfel, kurzii - cea mai mare minoritate etnică din Asia de Vest și cea mai mare națiune din lume, lipsiți de dreptul la autodeterminare națională.

În țările Kurzii habitate stabilit inegal. Mai multe dintre ele în Turcia (aproximativ 47%). În Iran, kurzi 32%, în Irak - aproximativ 16%. În Kurdistan etnic (atunci când toate convențiile granițelor) kurzilor constituie marea majoritate a populației (unele date în diferite părți sale de la 84 la 94%, pe de altă parte - 72 - 79%).

limba kurdă aparține grupului vestic al limbilor iraniene, acesta este împărțit într-un număr de dialecte și dialecte, unele dintre ele sunt încă nu sunt bine înțelese. Datorită faptului că kurzii nu sunt în măsură să creeze propriul lor stat și, în consecință, lipsa de unitate-limită de vârstă și contactul prelungit cu arabii, perșii, turci, armeni și alte popoare din Orientul Mijlociu au lăsat un semn semnificativ în limba lor. Literatura kurdă a dezvoltat, în principal, în două dialecte - sorani și Kurmanji. Aproximativ 60% dintre kurzi care trăiesc în nord, nord-vest, vest, sud-vest și parțial în Europa Centrală Kurdistanului (în Turcia, nord-vestul Iranului, Siria și părți din nordul Irakului) folosesc un dialect al Kurmanji (în principal în alfabetul latin). Până la 30% dintre kurzi care trăiesc în sud și sud-est Kurdistan (vest și sud-vestul Iranului, estul și sud-estul Irakului) a spus și scris în dialectul sorani (în scrierea arabă). În plus, printre Zaza kurzi care trăiesc în guvernoratul Tunceli (Dersim) în Kurdistanul turcesc, comun dialectul Zaza sau dumili (în grafia latină), iar printre kurzii din Kermanshah (Bahterana) în Iran - dialectul Gurani său asociat (în scrierea arabă).

Scrierea kurzii au început să se dezvolte pe baza alfabetului arab, care mai târziu a fost adaptată la caracteristicile fonetice ale limbii kurde. Pe acest alfabet pentru a scrie și să citească kurzilor din Irak și Iran. În 30-e. secolului XX. au fost luate primele măsuri pentru a stabili un alfabet kurd bazat pe limba latină. Deci, kurzii din Siria au început să folosească alfabetul latin turcesc (cu 1931.), la care au fost adăugate câteva semne pentru transmiterea de sunete specifice limbii kurde. În 1929. Kurzii din Armenia a continuat scris și creat pe baza alfabetului latin, care a publicat întreaga literatură științifică și artistică. Din 1945, a fost introdus un alfabet kurd bazat pe limba rusă.

Kurdistanului este diverse religii existente. Cele mai multe dintre kurzi - 75% - susțin sunnit, o parte semnificativă - musulmani șiiți și Alawites, există și creștini. O parte relativ mică a pre-islamice kurzilor kurzi profesa religia - Yezidism. Dar, indiferent de religie, kurzii cred că religia lor ancestrală zoroastrismului.

Kurdistan, care ocupă o poziție geografică și strategică privilegiată, a atras constant atenția cuceritorilor străini. De la înființarea Califatului până în prezent kurzilor la momente diferite au luptat împotriva Arabul, turcă, mongolă, Turkmen, persană și alți invadatori. Dinastia kurd independent (Shedadidy, Mervanidy, Ravadidy, Hasanvayhidy, Ayyubid) nu controlează numai împărățiile separate, dar, de asemenea, astfel de țări majore precum Egipt și Siria. comandantul-Kurd Celebre Saladin, care a condus Egiptul timp de mai mulți ani, a reușit să se unească sub stindardul său de arabi, kurzi și alte popoare și a făcut progrese semnificative în lupta împotriva cruciaților. La începutul dinastiei kurd feudale bucurat de o mare influență politică în Orientul Mijlociu și a jucat un rol semnificativ în soarta popoarelor din regiune.

De la începutul secolului al XVI-lea. Kurdistan a devenit arena războaie neîncetate. Pentru posesia ei au susținut două puteri musulmane - Safavid Iran și Imperiul Otoman. Rezultatul acestor războaie a devenit contract de Zohabsky în 1639 a împărțit Kurdistan la părțile turcești și iraniene și a jucat un rol fatal în soarta poporului kurd. Ghidat de legea divide et impera. guvernul Imperiului Otoman și Iran au încercat să slăbească și apoi să elimine principatul kurd înrobirii economice și politice din Kurdistan. Această secțiune nu pune numai capăt ceartă, ci, dimpotrivă, chiar mai mult întărită fragmentarea feudală a țării. În timpurile moderne, lupta de eliberare a kurzilor au continuat. De-a lungul secolului al XIX-lea. a fost turnat într-o mare răscoală, care a fost suprimat brutal de sultan și regimul șahului. Împotriva voinței sale, kurzii au fost elaborate de guvernul Imperiului Otoman în primul război mondial, după care a devastat marginea divizat din nou - acum în patru părți - Turcia, Iran, Irak și Siria.

În secolul XX. cele mai bune tradiții ale literaturii kurde au continuat Dzhigarhun, Hozhar, Hemen, Faik Snipe Snipe și Sherko.

Iazidii și concepte religioase ale iazidii

Pentru multe secole yazidiți ascuns opiniile religioase. Ei au continuat să adere la religia strămoșilor lor și să se închine în secret, care trece oral baze doctrinare. tradițiile orale transmise din generație în generație sub formă de tradiții orale, multe dintre ele au fost uitate, unele distorsionat, sau au fost influențate de alte religii, dar cele mai multe dintre ele au venit în ziua de azi.

Yezidism - una dintre religiile, se găsesc printre kurzi - o lungă perioadă de timp a atras o atenție deosebită. Mulți călători care trec prin teritoriul reședință Yezidi kurzi, iazidii a vorbit despre, dar cele mai multe dintre manierele și obiceiurile lor. În ceea ce privește esența religiei Yezidi, este aproape întotdeauna a rămas un mister pentru europeni de neatins. Acest lucru se explică în mare parte prin faptul că majoritatea aderenții acestei religii au ascuns religia lor față de alte religii.

Recent, ea a realizat o cercetare activă și oamenii de știință kurzi iazidii europeni. Există o tendință la educația religioasă a iazidii Yezidi și literatura tipărită în limba kurdă. De exemplu, în Irak, a emis un fel de manual pentru studiul iazidii cu descrieri de aplicare ritualuri, rugăciuni, imnuri religioase.

Iazidii trăiesc în principal în Irak (în special în munții Sinjar, în cazul în care Lalesh - altarul iazidii), Turcia și Siria. O mică parte din ele trăiește în Iran, în special în nord-vest, în apropiere de orașele Maku și Khoy, precum și în Georgia, Armenia, România, Germania, Franța, Belgia, Olanda și alte țări. Iazidii sunt purtătorii dialectul nordic al limbii kurde - Kurmanji. Ei înșiși adepții acestei religii numesc ei înșiși ezdi în loc de Yezidi, în cinstea sultanului din iazidii, „strămoșul“ a iazidii.

doctrina religioasă Yezidi este prezentată în cele două cărți sfinte - „Dzhilva“ ( „Apocalipsa“) și „Maskhafe Rush“ ( „Black Book“), scrisă în caractere speciale, pe dialectul sudic al limbii kurde, aproape de Mukri. Scrisoare către Yezidi (ca în zoroastrieni) reprezentări - un registru central al înțelepciunii ascunse și misterul credinței ar trebui să respecte laici și necredincioșii lor. Din acest motiv, ei nu au avut distribuție universală și, putem spune că religia Yezidi aproape nescrisă. Ea trăiește ca o tradiție verbală, transmisă din generație în generație.

De o mare importanță pentru studiul și descrierea iazidii sunt așa-numitele Kavli și momeli. Kavli - imnuri ale doctrinei religioase, Beit - cântând fragmente din poeme mitologice. Ele sunt o multitudine de materiale pentru studiul religiei Yezidi. Pentru a caracteriza iazidii de reprezentare a lui Dumnezeu este destul de dificil. Un lucru este clar: Yezidism - este o religie monoteistă. Unii cercetători susțin că iazidii nu sunt rugăciuni și sacrificii specifice lui Dumnezeu în mod direct. De fapt, ele sunt, dar acestea sunt puține.

În Yezidism a declarat cel mai sigur că numai Dumnezeu Creatorul universului. Consiliul a acordat lumii celor șapte îngeri, create de el. În această religie, Creatorul este creatorul atotputernic al lumii, acesta este eliminat din el și afacerile lui. Potrivit A.A.Semenova, conceptul de Dumnezeu în Yazidi într-o oarecare măsură similară cu ideea lui Platon a Absolutului.

Pentru Yezidism factor determinant în reforma și adaptarea acesteia la noile realități istorice și culturale au fost învățăturile și persoana seicului Adi. Imaginea lui ocupă un loc important în tradiția religioasă a kurzilor Yezidi. Sharaf al-Din Abu l-fada Adi b. Musafir b. Ismail b. Musa b. Marwan b. al-Hasan b. Marwan sa născut între 1073 și 1078 de ani în Beit Phare, în zona Baalbek, în valea Bekaa (acum Liban). La vârsta tânără Sheikh Adi a plecat la Bagdad. El a fost familiarizat cu bine cunoscutele sufiștii ale timpului de al-Ghazali și Abd al-Qadir al-Gilani. Sheikh Adi a plecat de mai multe tratate și qasidas. După ce a părăsit Bagdad, sa mutat la munte Hakyari (la fel ca Bahdinan), care a condus o dată pe Marwan al II-lea.

Pana in prezent, cei mai mulți investigatori sunt înclinați să creadă că Sheikh Adi b. Musafir a ajuns în munții kurzi din Siria (Sham). Acest lucru este demonstrat și tradiția religioasă Yezidi. De exemplu, într-un imn religios «Mala Bava» spune:

„Sheikh Adi provin de la Chama,
În Lalesh [am început] pentru a face actul. "
Sheikh Adi în Lalesh a murit în 1162, la o vârstă înaintată.

Subscrieri Yazidi Sheikh Adi nu este doar o figură istorică și reformator al iazidii. Este a doua valoare după zeul-Malak mays. Conform legendei, având în nici tată, nici mamă, el a fost trimis Melek-Mays învețe pe poporul său ales, astfel încât să nu se rătăciseră. Sheikh Adi nu este mort și nu va muri. convingerea că Yezidi după moartea sa, sa înălțat la cer, probabil datorită faptului că conducătorul târziu Mosul Badr al-Din Lu'lu „cu oamenii lui au descoperit mormântul lui Sheikh Adi și a ars rămășițele sale.

Unii oameni de știință cred că, în al treilea ordin Dumnezeu Yezidism este Sultan Yezidi (Ezid). Odată cu apariția acestei zeitate asociată cu multe legende. Trebuie remarcat faptul că problema originii sale este foarte importantă, pentru că numele lui este numit religia în sine. Iazidii-l numesc „Domnul meu.“ De exemplu, în Yezidi Creed spune:

„Sultan Ezid Domnul meu,
Melek-Tăuz mărturia mea și credința [meu] ".

Principala caracteristică distinctivă a iazidii de alte religii (cu excepția Zoroastrism) - este ceva ce se poate naște doar Yezidi, să ia această religie este imposibil. Toate societății se bazează pe principiul castă-diviziune teocratică. Există trei caste, dintre care doi sunt clerici (șeici și recepții) și una - laicii (murids). Funcțiile și responsabilitățile ca clerul și laicii sunt ereditare. Căsătoriile între cele trei caste sunt strict endogame. Datorită izolării și conservatorism al comunității Yezidi său a fost capabil de a aduce sistemul la zi.

În prezent, multe iazidii uita bazele învățăturile sale - religia kurd vechi, care are o istorie de mai mult de două mii de ani. Acum, că kurzii nu locuiesc compact, este deosebit de necesar să se mențină tradițiile și obiceiurile strămoșilor lor, să comunice unul cu celălalt și să caute să reînvie, nu dispariția religiei lor.

TALES kurde

0tets, întorcându-se de la un fiu de zece ani de pe teren, a văzut pe drumul potcoavei vechi și a zis fiului său:
- Ridicați potcoavei.
- De ce am nevoie de un pantof vechi? - a spus fiul.

Tata nimic pentru el nu se spune, și a ridicat o potcoavă, el a mers mai departe.

Când au ajuns la marginea orașului, în cazul în care a lucrat fierari, tatăl a vândut potcoavei. Având un pic mai mult, au văzut comercianții care au vândut cireșe.

Tata pentru bani, că a fost salvat de potcoavă, a cumpărat de la ei o mulțime de cireșe, înfășurat într-o batistă, și apoi, fără să se uite la fiul ei, a mers pe drum, uneori, mănâncă o cireșe. Fiul a mers înapoi și se uită cu nerăbdare la cireșe. Când au trecut un pic de la tatăl său a scăzut o cireasa. Fiul aplecat repede în jos, el a luat-o și am mâncat-o. După ceva timp, tatăl a scăzut alt cireșe, și apoi alta, și așa a fost scăderea unei cireșe, continuând pe drum. Fiu de cel puțin zece ori aplecat, a ridicat și a mâncat obrononnye cireșe. În cele din urmă, tatăl sa oprit și, dând fiului său o batistă cu cireșe, el a spus:

- Vezi tu, ești prea leneș să se aplece o dată pentru a ridica un pantof vechi, și apoi aplecat de zece ori pentru a ridica aceste cireșe aceeași, care au fost achiziționate pentru acest pantof. Continua să-și amintească și nu uitați: dacă ia în considerare grele de lucru ușoare, m-am întâlnit cu munca mai grea; dacă nu mulțumit cu mici, atunci vei pierde mare.

Snake - stick de judecător

Se spune că odată ce șarpele se târî într-un car cu fân, iar cineva a dat foc.

Este situat în apropiere un om pe nume Sheh Omar a înmânat un stick șarpe, să o salveze. După ce șarpele era în siguranță, ea a fost înfășurat în jurul gâtului Sheh Omar și nu ar vrea să coboare.

Ei merg și fac apel la mai multe, pentru a fi judecat. Soluția la toate acestea: șarpele trebuie să coboare de la gât Sheh Omar. Dar șarpele nu a ascultat și nu a mers în jos.

În cele din urmă, au venit la vulpea, astfel încât ea le-a judecat. Fox a spus șarpelui: „Dacă nu ești slezesh, eu nu te voi judeca.“ Odată ce șarpele a alunecat, ea a distrus imediat capul cu un băț. De aceea, ei spun: "Snake - stick de judecător."

Guest înţelept

Odată ce un derviș bătut la casa kurd.

Am deschis ușa o femeie în vârstă, mama a proprietarului casei. Ea a spus că fiul ei nu era acasă, a invitat oaspeții să introduceți covorul său pat și a stabilit masa cu o față de masă. Dar, din moment ce nimic în casă nu a fost, ea nu putea să-l facă nimic și a fost prea timid pentru a spune despre acest invitat. Oaspeții au așteptat și am văzut că el nu a purta, a închis ușa și a mers pe drum.

Apoi m-am întors acasă proprietar. Mama mi-a spus că au avut un oaspete, și nu era nimic nu a putut suporta să-l mănânce, pentru că nu era nimic acasă. Proprietarul casei a crezut și a spus:

- Mamă, dă-mi sabia, sari, prinde din urmă și ucide acest derviș până când mi, strămoșii mei, și urmașii mei făcut de rușine în fața întregii lumi.

El a apucat sabia, sa urcat pe cal și a concurat pentru dervis. El a prins cu Derviș, scos din teaca sabia, întoarse la el și a zis:
- Vântul suflă în întreaga lume.
- Dar oriunde s-ar bate, există o bogăție și prosperitate - a spus un derviș înțelept.

Kurd a dat seama că a intrat derviș poziția sa și nu defăimează în fața întregii lumi. El a descalecat, a cerut scuze omului lui Dumnezeu, și a sărutat mâna și l-au invitat să vină pentru o vizită pe drumul de intoarcere.