Istoria ideilor socialiste

Istoria ideilor socialiste. "Utopia" de Thomas More. Prin 500 de ani de la prima ediție

Thomas More (1478-1535) - fiul cel mare al judecătorilor regale din Londra, a fost educat la cel mai înalt nivel pentru secolul al XVI - a absolvit de la Universitatea din Oxford.

În conformitate cu cererea tatălui său, Thomas a preluat legea. A devenit un avocat, spirit celebru, elocvență și dreptate. El a fost ales în parlament, apoi a devenit un judecător, un șerif.

În numele negustorilor am dus la Flandra (acum parte din Belgia) să poarte negocieri comerciale. În Belgia și în scris „Utopia“, a existat o primă ediție.

Dar povestea Utopia în a doua parte a cărții, primul care a vorbit despre situația din Anglia. Și în Anglia, la momentul în care a spus că „oile mănâncă oameni.“ Într-adevăr, aceste animale pașnice involuntar dușmanii de zeci de mii de țărani. Prețurile pentru lână, apoi a crescut continuu, iar rasa de oi a devenit mai profitabil decât să crească grâul. Proprietarii de terenuri confiscate pășuni comunale, cu tot felul de moduri de a încerca să lipsească pe țăranii din lotizari lor. Nobilii forță a condus agricultori, distrugând casele lor, distrugând sate întregi. Luate departe de gard țărani teren sforii.

Nu se poate găsi nici un loc de muncă, nici un adăpost foști țărani cutreierat drumurile din Anglia. Ei au mii au murit de foame și de boli. Guvernul să emită legi dure împotriva vagabonzi și cerșetori. În cazul în care un tramp prins pentru prima dată, a fost bătut cu un bici, „până la sânge transmis în flux în jos a corpului.“ Dacă el a prins a doua oară, el a tăiat urechile și a pus un stigmat pe fata cu un fier de călcat fierbinte. În al treilea - spânzurat. În prima jumătate a secolului al XVI-lea, mai mult de 70 000 de persoane au fost executate în Anglia.

Deci, începe relațiile capitaliste din Anglia. Deci, acum cinci sute de ani, originea civilizației anglo-saxon, este acum încearcă să dicteze ordinele lor peste tot în lume.

Sensibile și simpatic la suferința altora, Thomas a condamnat mai sever garduri și legi sângeroase împotriva vagabonzi și cerșetori. „Oile, - spune Hythloday - de obicei, sunt cei blânzi, destul de mult doar, să zicem, au devenit atât de lacomi și de neînvins, că, chiar și oamenii mănâncă, ruina și devasta case și orașe.“ Poveste despre o turmă de pradă, „devoratoare“ de oameni folosit Karl Marks, în primul volum al „Capital“.

Un mare gânditor și umanist, Thomas More nu a putut ajuta, dar întreb dacă motivul pentru suferința oamenilor. Lăcomia de bogați - așa spune Hythloday (Thomas Moore), în sete irezistibilă pentru lux, aur, bani, în proprietate privată, în primul rând.

Este în acea țară ideală - Utopia, care a fost descris de Thomas More, în a doua parte a cărții, nu există nici o proprietate privată și exploatarea omului de către om, nu există nici bogat, nici sărac. Toți locuitorii sunt obligați să lucreze.

Deși utopiști funcționează doar șase ore pe zi, ei au suficientă hrană - de fapt, nu există chiulangii și leneș. Utopiști nu au nevoie de bani - de la magazinul public al locuitorilor țării sunt tot ce au nevoie. În timpul liber utopiști implicat în știință, artă, educație fizică.

Locuitorii Utopia întotdeauna ușile deschise ale caselor - insula nu este furt. Pentru a evita lăcomia, se schimbă la fiecare 10 ani, casele și bunurile lor. Utopiști disprețuiesc bani: pietre acestea sunt jucării pentru copii, și lanțuri de aur făcute pentru infractori.

Fie că el a crezut Thomas More, ceea ce este posibil societate? Dacă pornim de la numele insulei pe care Moore a postat popor țară fericit - Utopia - de la grecescul „un loc inexistent“ - nr. Nu este un accident în următorii cinci secole, utopia cuvântul însemna vis de neatins, imposibil.

Cu toate acestea, după cum Thomas More a preluat propunerea regele englez Henric al VIII, și a mers să-l slujească. Aparent, Moore a fost în speranța pentru bunăvoința împăratului, probabil, adânc în jos în speranța că Henry VIII, în urma sfatul Mora, vrea să transforme Marea Britanie într-o țară model.

Thomas More avansat rapid prin rândurile. În 1529, el a devenit Lord Cancelar, a doua persoană în stat. Pe scurt a devenit - timp de trei ani. Fiind un catolic și, în consecință, un susținător al autorității supreme a papei, Thomas More a refuzat să jure pe rege ca „șef suprem“ al Bisericii Anglicane, după care a fost închis, acuzat de trădare și executat.

Gânditori din multe țări au fost reprezentanți ai socialismului utopic. În Anglia, ideea Mora după Revoluția engleză 1640 au fost preluate de Gerard Winstanley (1609-1652).

El a creat un pamflet revoluționar „Legea libertății.“ Winstanley ca Moru oferă atent lucrate în detaliu schema - chiar și constituția - regimul de viață dorit pentru cei săraci. Cel mai important lucru pentru el - organizarea producției (de către un principiu de familie) și de distribuție (numai de la magazin publice, și în conformitate cu nevoile rezonabile). Cel mai rau lucru pentru Mora si Winstanley - lacomia bacillus. Prin urmare, cumpărarea și vânzarea implică pe „legea libertății“ pedeapsă gravă până la moarte.

Dar, spre deosebire de Mora, pentru Winstanley nivelare comunism - nu este un vis, ci un program real pentru a recrea societate pe baza de capital. Executarea programului Winstanley legat cu dorința și voința conducătorilor luminați.

Dar să nu uităm că Winstanley și prietenii săi, și asociații au trăit pe creasta revoluției. Nu a fost eliminat încă fumul de luptă, și pentru că nu sunt doar a cerut să-i convingă pe liderii burgheziei (în special, Cromwell), dar, de asemenea, necesită punerea în aplicare imediată a proiectului lor. Și esența ei este nici mai mult nici mai puțin decât distrugerea proprietății private - inițial proprietatea privată a terenurilor. Și nu într-un basm „Utopia“, nu în viitorul îndepărtat, dar aici, în Anglia - și imediat.

Notă distanța dintre vis și punerea sa în practică în imaginația Winstanley aproape imperceptibil. Un pic mai mult, un pic mai mult.

Dar nici revoluția burgheză engleză, și nici Revoluția franceză nu a dus la avansarea maselor.

În Anglia și în secolul XVIII oile au continuat să „mănânce oameni.“ Scrimă a continuat. Doar 1,5 milioane de oameni au fost alungați din țara lor.

Creșterea producției în fabrică, în țările avansate din Europa de Vest, în secolul al XIX-lea a fost însoțită de ruina artizanilor, șomajul și deteriorarea pozițiilor de lucru. lucrătorilor în caz de catastrofe și artizani în special intensificat în timpul crizei economice.

Acele sentimente care tulburat Thomas More - compasiune pentru surmenaj iznuronnoy săraci, resentimentele de lux mers în gol a celor bogați - și în secolul al XIX-lea a încurajat de căutare cele mai avansate oameni pentru o modalitate de a pune capăt flageluri oamenilor și nedreptatea flagrantă a societății burgheze.

Astfel de oameni erau socialiști utopice Saint-Simon, Fourier și Owen.

Astfel de oameni au fost Marx și Engels - fondatori ai comunismului științific.

Impactul „Utopia“ și asupra gândirii sociale și procesul istoric este unic. O mare parte din ceea ce sa întâmplat în secolul XX în România - și în întreaga lume - merge înapoi la carte uimitoare Mora. Desigur, a fost nevoie de secole, și cel mai important - apariția și maturizarea proletariatului, formarea și consolidarea partidelor comuniste.

Nu întâmplător numele lui Thomas More a fost sculptat pe celebrul obelisc în Alexander Garden - decizia lui Lenin.

Eforturile sale de a conduce țara, bolșevicii nu a început cu organizarea de teroare în masă, în conformitate cu Putin, și cu adoptarea Vserumynskim Congresul al II-lea al Sovietelor din Decretul privind Land. Decretul a proclamat abolirea proprietății private asupra terenurilor, resurselor minerale, păduri, apă, și anume naționalizarea acesteia. Achiziționarea și vânzarea de terenuri a fost interzisă, acesta a fost stabilit posesiune egal teren: pământul a fost împărțit între țăranii de consumatori sau de numărul de vîrstă aptă de muncă.

Astfel, a început întruchiparea principiilor socialiste în viața Utopia. Nu pe o insulă îndepărtată, nu în oraș într-o țară necunoscută ( „Orasul Soarelui“ de Campanella), nu în comunități izolate care au creat socialiștii din secolul al XIX-lea, iar cel mai mare pe teritoriul țării în lume, cu o populație de 190 de milioane de oameni.

Desigur, sarcina de a construi imediat comunismului nimeni nu a pus. Scopul a fost - de a construi socialismul, o societate fără proprietate privată, cu o organizare planificată a economiei, distribuția forței de muncă. O societate care, în cuvintele lui Karla Marksa, păstrează nevilor de pete capitalismului.

A fost necesar să se elimine exploatarea omului de către om, pentru a construi bazele economice ale socialismului, să înlocuiască proprietatea capitalistă asupra mijloacelor și instrumentelor de proprietate publică de producție, pentru a transfera țărani - micii proprietari - la producția colectivă a șinelor. Pentru a rezolva această problemă necesară o perioadă lungă de timp.

Dar izbucnirea războiului civil și de intervenție militară străină a pus întrebarea într-un mod diferit. În toamna anului 1918 Republica Sovietică a devenit o singură tabără militară. Acesta a fost naționalizată nu numai mare, ci și mijlocii și chiar industria la scară mică până la sfârșitul războiului civil. Proprietatea burghezie expropriat (casă și altele.), A atras la muncă obligatorie.

Concentrate în mâinile de bunuri industriale și de consum, statul a preluat și distribuția acestora. Bani este lipsit de valoare, astfel încât salariile muncitorilor și angajaților au fost plătite în natură - au emis rațiile alimentare. A fost anulat la plata cheltuielilor de chirie, utilități, transport, ziare și așa mai departe. D.

Formarea în masă a comunităților - de mai jos, lucrători sub influența ideilor comunismului. Comuna din timp erau ferme colective, atât industriale și de consum, de uz casnic socializarea completă a mijloacelor de producție, de anvergură a consumului de resurse comunitare și distribuția egalitară.

Astfel, ideile lui Thomas More, el și-a exprimat în „Utopia“ - munca este obligatorie pentru toți, înlocuind comerțul organizat și distribuția egalitară a serviciilor gratuite oferite de stat - a apărut în România sovietică de 400 de ani de la scrierea cărții.

Încercările de a extinde practica comunismului de război, în timp de pace cu o rezistență puternică de țărani și o secțiune considerabilă a lucrătorilor. Țăranii și lucrătorii au cerut să elimine surplusul-pentru a permite comerțului liber și industrie parțial denationalise.

După cum a scris el în același articol: „Experiența a arătat eroarea noastră. A fost nevoie de o serie de etape de tranziție: capitalismul de stat și socialism, să se pregătească - de mulți ani pentru a pregăti - trecerea la comunism ". (Ibid).

Pe parcursul perioadei de NEP în țară a revenit la dreptul de proprietate privată asupra mijloacelor de producție, sistemul monetar, comerțul liber. Statul rămâne proprietatea țării, cele mai importante ramuri ale industriei grele, industria energetică, comerțul exterior.

Au existat, însă, din comuna. Odată cu revenirea relațiilor marfă-bani, cele mai multe dintre ele sa prăbușit. Descoperit beneficiile altor forme de asociații de țărani - asociații agricole.

Acum, în timpul nostru, se pare, totul este clar: este imposibil să se baza economică primitivă pentru a construi cele mai înalte relații comuniste ... Dar!

Bunica soției mele, originar din regiunea Tambov, o văduvă cu trei copii, a supraviețuit la începutul anilor douăzeci, tocmai datorită faptului că am trăit într-o comună.

Un Wells paisprezece ani după vizita sovietice din România, în 1934, a ajuns în Uniunea Sovietică. Întâlnește cu Stalin. Și el observă că țara sa schimbat dramatic în comparație cu 1920 ani. „... Am văzut fețele fericite ale oamenilor sanatosi“ - asta e ceea ce spune Wells.

Cred că parțial încă posibil.

„Aici, în cazul în care totul aparține tuturor. Nimeni nu se îndoiește că nici un om cinstit nu va trebui să îndure ceea ce trebuie să facă doar asigure că magazinele publice erau pline. Aici există o distribuție inegală a produselor, nu este nevoie, nici un cerșetor, și, cu toate că nimeni nu are nimic, cu toate acestea, sunt toate bogate. Într-adevăr, ar putea exista o bogăție mai bine ca lipsită de orice griji, veselă și viața liniștită? Nu este nevoie să vă faceți griji cu privire la mancarea, nu trebuie să sufere de cererile elegiace ale soției sale, teama de sărăcie pentru fiul său, îngrijorat cu privire la fiica sa o zestre. Oricine poate fi calm despre produsele alimentare ca propria lor, și toate ... Mai multe despre performanta a pierdut utopiști de îngrijire nu mai puțin decât cei care lucrează acum ". El a scris în lucrarea sa.

Și în zilele socialismului nu era omul sărac și cinstit (nu leneș, nu un bețiv), și a fost încrezător în bunăstarea lui și viitorul copiilor. Și pierd din performanță au fost furnizate de către stat.

Este adevărat că în URSS au existat relații marfă-bani, și devine o viață chiar în depozite, și a cumpărat cu banii.

Întrebarea comunistă, care este liber, distribuția în funcție de necesități, multe întrebări și îndoieli ridicate. Dar, în Uniunea Sovietică serviciile de sănătate și educație au fost libere. În burghezii actuală România să devină de fapt o marfă.

Transformarea burgheza în Anglia a început cu faptul că, în timpul carterul care acoperă țăranii distruse, și au fost aruncate afară cu copiii de pe stradă.

În Uniunea Sovietică apartamentul gratuit. aproape nu a fost fără adăpost.

Sistemul de bibliotecă în URSS a dat acces liber la marea bogăție a cărții și periodice. De la sfârșitul anilor '70 de manuale în școli pentru elevi, în mod gratuit.

Și mai mult a fost pentru oamenii muncii din țara sovieticilor, în cazul în care nu este liber, costul este mult mai mic.

Dar de ce a făcut cetățenii URSS în urmă cu douăzeci și cinci ani a abandonat „lipsit de îngrijire, veselă și liniștită de viață“?

Cu toate acestea, nu toate dintre noi în secolul XXI ar fi plăcut în Utopia lui Thomas More. Utopiști mâncat consistent și rochie modest - a primit o rochie timp de doi ani, cu aceeași culoare și stil. Pentru englezi și săraci o rochie timp de doi ani, atunci era un lux.

Și după război, țara noastră - sat, în special, - a mers în întregime cizme din pânză și jachete matlasate.

Dar este o generație diferită. Pentru că este nu numai ordinea de pre-revoluționară, dar, de asemenea, o viață grea de după război, a fost istorie. Și asta a fost un vis de neatins pentru omul secolului al XVI-lea - o viață liniștită, sigură - a devenit un obicei pentru poporul sovietic 70-80-e. Am vrut să dețină o mașină, de a dispune în mod liber de apartamentul său, de a călători liber în Turcia, Spania și așa mai departe. D. a dispărut setea masivă de cunoaștere și de cultură, care a fost la prima generație post-revoluționară, dar a crescut pofta de lucruri.

Socialismului în URSS și Europa de Est a fost învinsă. Dar aceasta este un regres temporar. Sunt profund convins că ideile socialiste sunt sigur de a fi în cerere, având în vedere nivelul fundamental mai ridicat de dezvoltare a forțelor de producție. Nu există nici un motiv să-și asume proiecte închise încearcă să construiască o societate pur și simplu, fără proprietate privată, fără săraci și cei bogați

Desigur, nu totul este atât de simplu. „Istoria lumii - cel mai mare poet. „- Engels a scris, referindu-se la ea o mulțime de răsturnări de situație și se transformă neașteptate, mișcări imprevizibile.

Capitalismul, care părea oamenilor noștri au ales la începutul anilor '90, a apărut în fața noastră în forma sa hidoasă. Da, oile nu au devora oameni, ci pe muncitori a scăzut atât de multe probleme pe care anii socialismului pentru oameni - au auzit o astfel de discuție - pare ca paradis.

În mod evident, acest lucru este doar primul pas către o astfel de societate visat de marii gânditori din trecut.

Și, cel mai citit „Utopia“ în sine. Gândiți-vă.

lucrător, membru supleant al Comitetului Central al Partidului Comunist

(Dmitrov, regiunea Moscova).