Islamul este pentru toată lumea! Trebuie să ne rugăm în limba arabă

John (Yahya) Ederer (Ioan (Yahya) Ederer)

Întrebarea 5. Transformă non-arab și o rugăciune

Aproape patru ani am lucrat în Kuweit, directorul Departamentului de limba engleză de prezentare apel Comitetul Islam (Islam Comitetul de prezentare). De-a lungul anilor, am avut de multe ori pentru a comunica cu noi musulmani. Când am început, de regulile sistemului juridic formal, în conformitate cu instrucțiunile Ministerului Justiției ar trebui să dea noul musulman islamic (araba) nume 1. apoi începe antrenamentul rugăciunea în limba arabă. În mod oficial, un nivel satisfăcător de cunoștințe și abilități de a nou convertit un om să se căsătorească cu o femeie, născut în Islam, considerat a fi capacitatea sa de a citi o rugăciune în limba arabă! Prin harul lui Allah, după mai multe întâlniri cu unii dintre oamenii de știință și angajații ministerului, am fost capabili să renunțe la acest criteriu.

Islamul - este un mesaj divin universal pentru omenire, leadership-ul este modul de a interacționa în mod corespunzător cu Creatorul și creaturile Sale. Esența acestui mesaj este de a dezvolta un nucleu spiritual, să se pregătească pentru o viață viitoare în care vom fi judecați pentru deciziile luate de noi în această viață. Condiții de viață de aceste principii divine și ai încuraja pe alții să facă acest lucru, trebuie să dezvoltăm o înțelegere mai profundă a mesajului și să învețe cum să-l exprime în propria noastră limbă. În acest sens, aș dori să amintesc versetul, care postulează ideea de bază a acestei serii:

„Am trimis mesageri numai celor care au vorbit limba poporului său, că ei [ar putea] explica oamenilor [semnificația Scripturilor]“ (Coran, 14: 4)

Așa-numita „Arabizarea“ Islamului printre non-arabi duce adesea la ceea ce noi credem: mai multe cuvinte arabe pe care le folosim, mai „reale“ musulmanii am devenit. Am vizitat multe școli islamice și a constatat că majoritatea copiilor de origine non-arabe recita în mod liber multe versete din Coran și multe invocare religioase. Dar problema constă în faptul că cele mai multe dintre ele nu au nici o idee despre ce înseamnă aceasta. Chiar mai rău, au grefat de plante în conținutul secundar în ceea ce privește limba: indiferent ce înseamnă, mai presus de toate, sună limba arabă. Am întâlnit chiar și copiii părinților arabi, care detineau vorbite araba, dar împiedicat în orice fel de a explica sensul Învățaților din Coran.

Este ciudat să aud non-arabi spun că „ridica“ rugăciunile lor către Dumnezeu. În ceea ce privește limba, probabil, bine, dar într-un sens spiritual, sună ca și cum o faci pentru Dumnezeu, fără nici un beneficiu pentru ei înșiși, sau chiar mai rău, fă ​​ce-l vrei. Poate că presupunerea mea este greșită, dar Coranul spune foarte clar că Dumnezeu nu are nevoie de nimic de la noi „Oricine lucrează neprihănire, el a primit beneficiul ei înșiși“ (Coran, 41:46).

Nu am auzit niciodată că arabii au vorbit așa în limba arabă, se pare că سأقدم صلاتي (SA uqaddim salaati). Se spune سأصلي (SA usallee), ceea ce înseamnă „mă rog“, sau, mai precis, „mă voi întoarce la Domnul și a căutat iertarea Lui“ 2. Se pare că cât mai multe non-arabi nu înțeleg rugăciunile lor, ei cred că au ceva aduce la Dumnezeu, ca și în cazul în care se dorește El.

Rădăcina problemei pe care încercăm să rezolve, este bine-cunoscut afirmația că rugăciunea (Salat) ar trebui să fie exclusiv în limba arabă, în caz contrar este nevalid. În corectitudine, recunoaștem că unii oameni de știință nu au ezitat să-l declare dogma.

Cu ajutorul unora dintre link-uri, voi încerca să ilustreze faptul că un astfel de aviz, reflectând probabil poziția unor oameni de știință, dar nu este decisiv și nu blochează punctele de vedere ale majorității covârșitoare a savanți tradiționale, clasice în domeniul teoriei legii islamice, mai ales atunci când vine vorba de noii convertiți.

Mai întâi de toate oamenii să înțeleagă esența, cel care conduce rugăciunea (Imam) trebuie să aibă unele de formare, în special, el trebuie să stăpânească arta rugăciunii plumb așa cum a făcut Profetul (pacea fie asupra lui), inclusiv - de a vorbi în arabă. Deci, noi vă îndemnăm să nu schimbe tradiția de rugăciune islamică. Mai degrabă, ne întoarcem la jurisprudența islamică în căutarea unui răspuns la întrebarea, explicând slăbiciunea spirituală a musulmanilor convertiți nou și copiii crescuți în mediu non-arabe.

Memoriei (dhikr) poate fi convertit, dar este de preferat să-l lase în arabă, stăpânirea lor în sistem, similar cu memorarea Coranului. Rugăciunea (Salat), utilizatorii de traducere pentru a înțelege și amintiți-vă că este încă valabil, cu toate că nu sunt preferate - totul depinde de cât de mult se bazează pe versiunea tradusă. Implorare (Dua), care a spus Profetul intră sub aceeași regulă, în timp ce în timpul prostrație (sujood) i se permite să cheme pe Domnul cu toată inima lui în limba sa maternă: arabă, sau orice alta.

Mai jos sunt referiri la diferiți oameni de știință în sprijinul practicii noastre recomandate.

1. Cărțile clasice despre teoria juridică în discuție pilonilor sau cerințele obligatorii pentru rugăciune, aproape niciodată nu a menționat că ar trebui să fie un arab.

5. CV-ul meu lung citate Abu Hanifa a emis propria hotărâre privind permisibilitatea de aducere aminte în predici Salat și vineri, indiferent dacă o persoană vorbește araba. Ucenicii Lui Abu Yusuf și Mohamed nu au fost de acord și au fost de aceeași părere ca și Coranul. În continuare, un citat din același pasaj: „Acesta a fost raportat de către Ibn Abidin în explicarea Al-Tahawi că, în cazul în care persoana care face Allahu Akbar în rugăciune, amintiți-vă lui Allah la sacrificarea animalului sau în timpul Hajj, făcându-l persan sau orice altă limbă, este permis și Abu Hanifeh și discipolii săi, indiferent dacă acea persoană cunoaște limba arabă sau nu. Acest lucru înseamnă că, mai târziu, au fost de acord cu Abu Hanifeh în această chestiune, și mai târziu a fost de acord cu ei despre școlile Koran ... Shafi și Hanbali de gândire sunt de acord că este inacceptabil să spunem amintirea traducerii în cazul în care o cunoaște bine limba arabă, în timp ce este permisă - să spun în traducere - în cazul în care o persoană care nu vorbește araba. Acest lucru este valabil și pentru tashahhud (referiri la Dumnezeu cu mărturia credinței) și rugăciuni pentru Profet. „6

6. „Hanafi spune că invocarea în alte limbi decât araba, makrooh (nedorit) ... evident justificare este că invocarea într-o altă țară decât limba arabă, nu este o preferință primară. [Următoarea interpretare compilatoarelor Encyclopedia]. Ar fi corect să interpreteze nedorit mai aproape de interzis (Karaha tahrimiya) în rugăciune, în timp ce exteriorul rugăciunii ar fi doar mai bine (Karaha tanzihiya) pentru a evita pronunțând invocarea într-o altă limbă decât arabă.

Maliki a interzis invocarea în alte limbi decât limba arabă, deoarece neagă adevăratul sens al sublimului. Marele savant al școlii Maliki al-Lakany limitat declarație anterioară al-Carafa, menționând că interdicția ar trebui să fie extinsă la cei care nu plâng în arabă și o altă limbă pe care o înțelege. Dacă atrăgătoare înțelege ce spune el, el este permis în timpul rugăciunii sau în afara rugăciunii care rezultă din versetul 31 din sure „Al-Baqara“:

„Și Allah a învățat pe Adam toate numele ...“ și versetul 4 sură „Ibrahim“ „Am trimis mesageri numai cei care au vorbit limba poporului său ...“ (Coran, 02:31).

Imam ash-Shafi a făcut o distincție între amintire / cereri, care sunt transmise de către profet, și invocarea propriei sale. Relativ amintire / implorare, care a spus Profetul, există trei opinii:

- Cele mai importante punctele de vedere în școală Shafi, care Hanbalis sunt de acord: li se permite să transfere la rugăciunile celor care au comanda slabă de limba arabă, în cazul în care se va face pe cei care au o buna cunoastere a limbii arabe, rugăciunea lor în traducerea nu sunt acceptate.
- să autorizeze transferul, în orice caz.
- Este interzis să transfere, în orice caz, în cazul în care acest lucru nu este necesar.

Invocare nu în limba arabă, care inventează se roagă, Shafi'i oamenii de știință Madhhabul de multe ori interzic ... „7.

7. Ibn Taymiyyah a spus:

„Invocarea permise în arabă sau în orice altă limbă, căci Dumnezeu cunoaște intenția de a striga. Dumnezeu știe cum sună un motiv de la crearea sa, indiferent de limbă. „8

8. Diferența dintre citire și citirea Coranului și motivele de pomenire predate de Profet (pacea fie asupra lui), se bazează pe bine-cunoscut faptul că scripturile noastre - Coranul - cuvântul, cuvintele divine exacte, cuvintele lui Dumnezeu Atotputernic, și este ea însăși este un miracol. Pe de altă parte, hadith - dar sensul lor este dată peste, și a vorbit despre profetul lor, care sa schimbat uneori cuvintele lor. Prin urmare, permis să se spună sensul hadith, care este cel mai important. Mulți oameni de știință spun «يجوز أن يروى الحديث بالمعنى» - aceasta înseamnă că este permis să-i spun Hadith, menținerea valorii sale și a permis schimbarea unor cuvinte 9.