Învățătura de moralitate 7

Potrivit Brockhaus și Efron Enciclopedică Dictionary, creștinismul - este o religie universală, a pledat Apocalipsa în Sfânta Treime unicei Dumnezeu, Creatorul și Providența universului, Mântuitorul oamenilor.

Biserica creștină recunoaște Revelația adusă de Hristos, completarea religiei date de Adam în paradis și apoi proclamată prin Moise și profeții evrei. Biserica consideră că Mântuitorul a apărut atunci când și în iudaism, iar lumea a fost terminat pregătirea oamenilor pentru acceptarea Lui.

La venirea lui Mesia și se concentreze asupra lui toți evreii naționale, politice și chiar și speranțele personale palestiniene (și alte). Sa presupus că activitatea principală a lui Mesia a fost să răstoarne puterea romană, și apoi stabilirea unui mirovladychestva politic Israel; Mesia a trebuit să vină ca o răsplată pentru cel drept al lui Israel, și, desigur, să fie reprezentantul perfect al acestei dreptăți.

Prin urmare, este clar că Noul Testament (adică, evanghelia) predicarea Mesia ar trebui să fariseismul a fost prezentat [23] minciună pernicioasă. De fapt, potrivit Evangheliei, Mântuitorul în loc să solicite războiul de eliberare și cucerirea lui Israel, lumea ne învață că împărăția lui nu este din lumea aceasta, că El este regele numai în sensul că oricine este din adevăr ascultă glasul Lui, că Împărăția lui Dumnezeu Ea nu vine în mod vizibil, și este în inimile oamenilor. O manieră deschisă declarându-se Mesia la intrarea în Ierusalim, apoi, după ce a făcut clar la fiecare acțiune simbolică evreu, el susține că el - regele numai pace, nu război (măgar - simbolul păcii, și un cal - un simbol al războiului), și indignat respinge oferta mirovladychestva ca o ispită a diavolului. Mesia are DOMNUL recompensa pe cel drept pentru dreptatea lor. Și Isus a fost „un prieten al vameșilor și al păcătoșilor“, a declarat în mai multe rânduri zeloși pentru lege, că vameșii și curvele le va preceda în Împărăția lui Dumnezeu și că El este Mesia, a venit ca un medic pentru bolnavi, ea a venit să caute și să mântuiască ce era pierdut.

Când Hristos vindecările sale repetate, păcatele tale sunt eliberate, în timp ce fariseic Mesia nu iertător - el a avut dreptate pe ea nu - și judecători.

Mesia trebuie să fie perfect în poziție verticală în sine (în mod natural în înțelegerea neprihănirii fariseică); și Hristos în mod deschis vorbind cu femeia samarineancă (evreii disprețuit samaritenii, care au fost considerate păgânii), el mănâncă și bea la vamesii, accepta cadouri prostituată rupt Sabatul; „Virtuozii“ ale dreptății - fariseilor - El numește povățuitori orbi și ipocriți.

Este clar că, din punctul de vedere al fariseilor de activitate patriotism Hristos a amenințat că va distruge întreg poporul evreu, călcăm în picioare „adevărat“ Mesia evreilor, și dând în mâinile romanilor. De aceea, la cererea fariseilor, saduchei, cărturarii și preoții cei mai de seamă, a fost pus Iisus Hristos la moarte. Și cu moartea lui, dușmanii săi au calmat, crezând că toată mișcarea periculoasă, el a ridicat acum va muri de la sine.

Nu a trecut, cu toate acestea, și cele două luni ale Paștelui, pe priveghere, care a fost îngropat „înșelătorul“, așa cum ucenicii Săi, cu neînțeles pentru dușmanii curajul său, în același Ierusalim, în vecinătatea Calvarului și a Sfântului Mormânt, a predicat că răstigniților a fost într-adevăr Mesia; El timp de patruzeci de zile după moartea sa, incepand de la a treia, a apărut în mod repetat, pentru a le, și în Galileea și la Ierusalim, în adevăr, ci un trup glorificat, a mâncat, a băut, și a vorbit cu ei; că El este patruzecea zi înainte de ochii lor în sus, în cer, promițând să se întoarcă în glorie ca Mesia - judecător al celor vii și al celor morți, și le-a spus în timpul intervenind pentru a predica Evanghelia (de exemplu, o veste bună) a împărăției lui Dumnezeu.

Predicatorii credința în adevărul tot ce au spus erau cu siguranță. Călăii lui Hristos pierdut. Farisei și Sinedriul la început nu a putut crede că o astfel de extravagante, în opinia lor, predica poate fi un succes. Unele aparent, oțel și substanțial fluctua. Ucenicii lui predicăm pe Hristos - apostolii au ajuns la Cipru, Fenicia, Antiohia ...

Primul loc în patrimoniul scris al Bisericii antice a luat Noul Testament - Cod revelația în mod specific creștină, scris ca Biserica crede, pe inspirația directă a Duhului Sfânt prin apostoli și ucenicii lor, ale căror nume apar în antetele componentelor individuale ale operelor sale.

Odată cu extinderea predicarea învățăturilor lui Isus Hristos, creștinismul se răspândește treptat la întregul Imperiu Roman. Motivele pentru conversia Imperiului Roman de la un păgân la un creștin a fost, pe de o parte, superioritatea doctrinei creștine, care a apărut coroana gândirii religioase și filosofice ale timpului, celălalt - interne și externe de pregătire a lumii Gentile la percepția creștinismului.

Răspândirea rapidă a creștinismului a fost facilitată de faptul că a fost o religie a iubirii și de a ajuta aproapele, revelație religioasă și victoria asupra morții și întunericul ignoranței, actualizări de religie.

Creștinismul printre triburile slave răspândit nu în același timp: de viață mai aproape de Bizanț sau de la Roma au fost botezați înainte. Teritoriul ocupat de slavi mai târziu, creștinismul ar putea să apară în timpul Apostolilor (de exemplu, în Balcani). Dar ei nu sunt slavii au început să fie botezat înainte de secolul al IX, și se acoperă botezul tot până de curând.

Punctul de cotitură în istoria creștinismului printre slavi este lucrarea lui Chiril și Metodiu. Crearea alfabetului slav, traducerea cărților liturgice în limba slavă, folosirea acestei limbi în liturgie și în general în relațiile culturale ale slavilor - toate acestea îi eliberează de dependență spirituală și religioasă.

Din diverse motive, moștenirea lui Chiril și Metodiu nu peste tot ar putea dezvolta în mod liber. Cu secolul al X slavii este împărțit în două grupuri - ortodoxă și catolică, foarte diferite unele de altele cultural. Această diviziune culturală a slavilor și timpul în continuă creștere de peste.

Cuvântul ortodox (orthodoxia greacă) găsit pentru prima dată în scriitorii creștini ai secolului al II-lea și este credința întregii Biserici, spre deosebire de diferențele ereticilor - heterodoxie. Dicționar de cuvinte străine explică faptul că ortodoxia - o adeziune constantă la elementele fundamentale ale unei filosofii de predare.

Numele Bisericii Ortodoxe a plecat pentru Est de la separarea Bisericii de Vest, care a devenit cunoscută sub numele de catolic.

Până în secolul XI, lumea creștină a fost o singură Biserică universală. Biserica occidentală în consiliile ecumenice au participat activ în protecția vechii credințe a Bisericii și în crearea învățăturilor bisericești simbolice. Diferențele rituale și canonice minore nu au separat de Biserica din Răsărit. Numai în opiniile teologice privată din secolul al XI pe doctrina Azimilor și filiogue (doctrina Duhului Sfânt originea sursă) au separat Bisericile orientale și occidentale. În timpul ulterior o doctrină specifică a Bisericii occidentale cu privire la mărimea și natura autorității episcopului roman a provocat ruptura finală între ele.

cercetători români cred că de la stabilirea ordinii ortodoxiei în Biserica Răsăritului, Ortodoxia este, de fapt, nimeni altul decât ca ascultare sau ascultare față de Biserică. Mai mult decât atât, Biserica a fost întreaga doctrină, și un costum pentru Biserica creștină ca un fiu. Încrederea necondiționată în Biserica Creștină Ortodoxă își găsește liniștea ultimă a spiritului și credința fermă în adevărul pe care nu poate să nu recunoască drept adevăr, deoarece nu mai este nevoie să vorbim și nu se poate îndoi.

2. oricare dintre rudele sau prietenii tăi un creștin? Dacă da, cum crezi că ele justifică modul lor de viață a unui nume de creștin?

3. De ce fariseii, cărturarii și saduchei, preoții cei mai de seamă au dat pe Isus executat?

4. În ce secol a fost o ruptură a Bisericii creștine? Ce face ortodoxia cuvânt?

23. Fariseii - zeloții religioase evreiești, numite în ebraică, „hasidimi“, care este drept, și în transcrierea greacă - „fariseilor“ „Acum Assideans“ și