întrebarea 55
1. În opiniile sale cu privire la istoria filosofiei împărțite în două grupe:
• cei care văd istorie ca un proces haotic, aleatoriu, lipsit de logică, legi, stimul (cu direcționare de exemplu, irrationalists);
Printre abordările istoriei în ceea ce privește procesul intern scoate în evidență logică și naturală (propagare-cele mai multe țări, sa dovedit a fi popular):
• abordare culturală. Există și alte abordări.
2. Abordarea Formarea a fost propusă de fondatorii marxism - Marx și Engels, dezvoltat de VI Lenin.
Conceptul cheie utilizat în cadrul formativ Podhom de - formarea socio-economice.
Sistemul socio-economic este un set de relații de producție, nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, relații publice, sistem politic la un anumit stadiu de dezvoltare istorică.
Întreaga poveste este văzută ca un proces natural de schimbare formațiuni socio-economice. Fiecare nouă formațiune în curs de dezvoltare în cel precedent, iar apoi neagă faptul că în sine a negat chiar mai mult din noua formatiune. Fiecare formațiune JAV-pare tip mai mare de organizare socială.
Clasicii marxismului explică mecanismul tranziției de la o formațiune la alta.
Sistemul socio-economic are două componente principale - de bază și suprastructura. Baza - economie publică, ale cărei componente sunt forțele de producție și relațiile de producție. Suprastructura - stat, poli-CAL, instituții sociale. Pentru a trece de la o formațiune comună-guvernamentală-economică la o altă schimbare TION plumb în baza economică.
Forțele de producție sunt în continuă evoluție, perfect-există, și relațiile de producție rămân aceleași. Există un conflict, contradicția dintre noile forțe de producție la nivel pro și producție învechit relație-niyami. Mai devreme sau mai târziu, mijloace violente sau pașnice, schimbări în baza economică - relațiile de producție Nye, fie treptat, fie printr-o schimbare radicală și să le înlocuiască cu altele noi vin în conformitate cu noul nivel al forțelor de producție.
Baza economică a schimbat conduce la schimbarea suprastructura-litică (sau ea se adaptează la o nouă bază, sau măturat forțele motrice ale istoriei) - un nou-apărut, situat la un nivel calitativ superior de formare socio-economice.
În general, Marx a fost alocat cinci formațiuni socio-eco-nomice:
De asemenea, au indicat tipul special de politică și economică a societății (de fapt - a șasea formare) - „Modul asiatic de producție“
Formarea comunală primitivă se caracterizează prin:
• forme primitive de organizare a muncii (o rară mecanisme de prima nenie, cea mai mare parte - de lucru manual individuale, rar - colectivă (vânătoare, agricultură);
• lipsa proprietății private - proprietatea comună asupra mijloacelor și a rezultatelor muncii;
• egalitatea și libertatea personală;
• lipsa detașat de societate Pub forțată de putere personală;
• organizație publică slabă - absența statelor unite în triburi, pe baza de rudenie, în comun de luare a deciziilor.
„Modul asiatic de producție“, a fost distribuit într-un copac pe care societățile de Est (Egipt, China, Mesopotamia), Raspaud-fals în văile râurilor majore. Modul de fabr Asiatica-TION incluse:
• irigate agricultura ca coloana vertebrală a economiei;
• absența proprietății private asupra mijloacelor de bază de producție (terenuri, facilități de irigare);
• dreptul de proprietate de stat a instalațiilor de terenuri și pro-ducere;
• un masiv freemen efort colectiv sub controlul strict al statului (birocrație);
• existența unei puteri puternice, centralizate, despotic. Radical diferit de lor sclavagist la formarea economică sem:
• există proprietate privată asupra mijloacelor de producție, inclusiv „live“, „vorbind“ - sclavi;
• Statul și autoritatea publică.
Feudal baze socio-economice, valas formarea pe:
• drepturi de proprietate asupra terenurilor de mare și de proprietate funciară, o clasă specială de oameni de afaceri - feudali;
• forței de muncă disponibile, dar dependente economic (rar - în litic) de la agricultori feudale;
• relații industriale specifice liber Remes-reprezentate centre - orașe.
În cadrul sistemului socio-economic capitalist:
• un rol major în economia a început să joace industria;
• complicate mijloace de producție - mecanizare, muncii-uniune nenie;
• mijloace industriale de producție aparțin clasei burgheziei;
• cea mai mare parte a forței de muncă libere a angajat-Chie început să opereze, burghezie dependentă punct de vedere economic.
Comunist (socialist) formarea (societatea viitorului), după Marx, Engels și Lenin, va fi diferit:
• absența proprietății private asupra mijloacelor de producție;
• statul proprietate (publică) a mijloacelor de producție;
• munca de muncitori, țărani, intelectuali, liber de exploatare de către proprietarii privați;
• doar o distribuție uniformă a produsului totală produsă între toți membrii societății;
• un nivel ridicat de dezvoltare a forțelor de producție și de organizare a muncii ridicată.
Abordarea formatoar este larg răspândită în lumea filosofiei, mai ales în țările socialiste și-postsotsialistiche american. Ea are atât avantaje cât și dezavantaje. Avantaje - introspecție în istorie ca un proces natural de obiecte-tive, dezvoltarea profundă a dezvoltării economice Mecha-mov, realism, sistematizare a procesului istoric. Dezavantaje - neglijarea altor factori (culturale, naționale, spontană), schematică excesivă, GTR-rvannost pe specificul companiei, liniaritatea, sub-dovezi incomplete sprijină practica (sări peste unele societăți Rabo posesiei, sistemul capitalist, încălcarea în cazul în care-liniaritate, sare în sus ca și în jos, colapsul economic al formațiunii comuniste (socialist)). 3. Abordarea civilizat a fost propus Arnoldom Toynbi (1889-1975).
Conceptul central folosit de susținătorii săi - civilizația.
Civilizația, de Toynbee, - comunitate stabilă de oameni, Ob-unitate tradiții spirituale, într-un mod similar de viață, cadru geo-grafic, istoric.
Istoric - proces non-linear. Acesta este procesul de naștere al vieții, moartea nu este legată de fiecare alte civilizații în timp personale colțuri ale Pământului.
Potrivit lui Toynbee, civilizații pot fi de bază și lo la nivel local. civilizația principală a lăsat o urmă luminoasă în ISTO RII omenirea influențează indirect (în special religioase) asupra altor civilizații. civilizațiile locale sunt, de obicei închise în cadrul național.
Principala preocupare civilizatii (tratate)
• o altă civilizație.
civilizații locale (naționale) care merită
atenție, Toynbee, au existat aproximativ 30 (d american, germană, rusă și așa mai departe..), în istoria omenirii.
Forțele motrice ale istoriei în conformitate cu Toynbee sunt:
• provocarea civilizației din exterior (nefavorabil geo-grafic poziția rămână în urma altor civilizații în ennaya agresiune);
• Răspunsul civilizației în ansamblu la provocarea;
• Activități persoane talentate ales de Dumnezeu (oameni de plumb-cal).
Dezvoltarea întreaga poveste se bazează pe o „provocare - răspuns“. Pe plan intern, civilizația este format din:
minoritate creativă conduce inert TION majorității pentru a da un răspuns la provocarea civilizației.
minoritate creativă nu poate determina întotdeauna viața majorității. Cele mai înclinați să „stinge“, a shinstva-Men de energie, să absoarbă. În acest caz, dezvoltarea se oprește, începe stagnare.
Civilizația în existența sa finită. La fel ca Liu dyam ei se nasc, cresc, trăiesc și mor.
Fiecare civilizație în viața lui trece prin patru etape:
• dezintegrare, culminând cu moartea și plin-veniem dispar civilizația.
4. Abordarea culturologică a fost propus de Filo german Soph Oswald-Spengler (1880-1936).
Conceptul central al acestei abordări - cultură.
Cultura - un set de tradiții religioase, materiale și viață spirituală. Cultura - o,, realitate-lipit închis autonom, auto-suficient detașat. Cultura se naște, trăiește și moare.
Conceptul de „cultură“ Spengler aproape de conceptul de „civilizație“ Toynbee, dar „civilizație“, Spengler are alte valori-TION decât Toynbee. Civilizația ca parte a abordării culturale - cel mai înalt nivel de dezvoltare culturală, dezvoltarea culturală a perioadei finale, înainte de moartea ei.
Numai opt recolte au fost alocate Spengler:
Abordarea culturală a fost deosebit de popular în EB-frânghia în prima jumătate a secolului XX.
5. În plus față de formatoare, civilizația, kulturologiche-cer, există alte abordări filosofice, ia în considerare-ing istorie ca proces obiectiv și logic. Printre acestea se numără abordarea hegelian și abordarea pozitivistă.
Hegel a luat drept criteriu de pornire pentru înțelegerea umană-sa se orienteze, libertatea, considerată istorie ca finalitate-TION și procesul natural de emancipare umană și vnem alocate trei etape:
• Est (. China, Egipt, etc) - este conștient de el însuși și liber, doar o singură persoană - guvernatorul, tot restul - sclavi;
• antic (Grecia, Roma, Evul Mediu) - este conștient de sine și
liber doar un singur grup, strat de oameni - „vârful“;
toate celelalte servi și depind de ea;
• Germană - conștienți de ei înșiși și gratuit pentru toți.
Abordarea pozitivistă într-o formă ușor modificată de semi-Chill este acum larg răspândită.
Pozitiviștii (Ogyust Kont) identifică următoarea etapă de dezvoltare a societății:
Pe baza acestei clasificări este larg propagarea printre contemporane punct Depanare filosofilor de vedere occidental-TION că omenirea în faza de dezvoltare istorică pro-curs:
1. Una dintre funcțiile-cheie ale filosofiei este pronosticare-terorist-funcție, sensul și scopul, care este de a face predicții în cunoștință de cauză cu privire la viitor.
2. De-a lungul istoriei, în filosofie, este discutată în mod activ valsya întrebare: este posibil de a face orice pro-prognoză semnificativă a, viziune pentru viitor.
Filosofia modernă a acestei întrebări dă consolida-ing răspuns: Poate. Justificarea predska-zaniya oportunitățile viitoare evidențiate astfel de aspecte:
Aspectul ontologic este ca previziune este posibilă din însăși esența existenței - legile sale obiective de cauzalitate. Pe baza dialecticii, dezvoltare fur-depresionară la fiecare salt calitativ a rămas neschimbat, astfel încât să puteți „urme“ pe viitor.
aspect epistemologic se bazează pe faptul că, din moment ce cunoașterea posibilitățile sunt nelimitate (conform tradiției filosofice naționale) și prognozare - este, de asemenea, un fel de cunoaștere, de predicție în sine este posibilă.
Aspectul logic - faptul că legile logicii este întotdeauna, sunt neschimbate, atât în prezent cât și în viitor.
aspect neurofiziologic se bazează pe posibilitățile de conștiință și a creierului la reflectarea anticipativă a realității.
În filosofie, există puncte de vedere, în conformitate cu care este imposibil de prezis, dar ei nu folosesc popularitate Shiro Coy.
3. În știința modernă occidentală se distinge distsip-Ling - futurologie. Creatorii sai cred ca om de știință german Flehthayma ('40 ai secolului XX.), care a inventat termenul.
Pentru oamenii de stiinta moderni de renume mondial și filosofi care se ocupă cu problemele de previziune a viitorului, sunt G. Parsons, E. Hanke, I. Bestuzhev-Lada, G. Shahnaz-șanț, și altele.
4. În 1968, o organizație specială „Clubul de la Roma“ a fost fondat, una dintre activitățile care este de a prezice nivelul de dezvoltare umană.
• știință și tehnologie;
• Literatura, arta, moda;
Această direcție a primit numele de pronosticurile și Otley, aceasta este diferită de futurologie o mai mare specificitate (procese de studii sotsi-ciale, viitorul lor și nu pe viitor, la toate).