întrebare №11
• Abordarea materialistă, potrivit căreia problema este baza vieții, și toate celelalte forme de existențial - spiritul omului, societate - un produs al materiei; în funcție de materia materialiste este primar și reprezintă existența efectivă;
• Abordarea idealist obiectiv - există în mod obiectiv materia ca produs (obiectivare) independent de toate fiind idealul primar spirtoase (absolute);
• subiectiv-idealistă abordare - materia ca o realitate independentă nu există deloc, este doar produsul (un fenomen - un fenomen aparent, „halucinație“) subiectivă (care există numai sub forma conștiinței umane) a spiritului;
• pozitivistă - conceptul de „materie“ este falsă, deoarece este imposibil de dovedit și pe deplin explora folosind cercetări experimentale.
În știința românească contemporană, filosofia (ca în Sovietul) a stabilit o abordare materialistă a vieții și materie, potrivit căruia problema este realitatea obiectivă și baza de a fi cauza principală, și toate celelalte forme de a fi - spirit, om, societate - manifestări ale materiei și derivații săi l.
Elementele structurii sunt:
Fiecare element al materiei are mai multe niveluri.
Niveluri ale naturii neînsuflețite sunt:
• submikroelementarny (quark, gluonii supercorzilor unități -melchayshie ale materiei, mai mici decât atomul);
• mikroelementarny (hadronii constând din quarc, electroni);
• nucleară (nucleul atomic);
• Nivelul de lucruri individuale;
• apare din materia însăși (contrariilor inerente în ea, unitatea și lupta lor);
• cuprinzătoare (în mișcare totul respingeau și a atras atomi, microparticule, există o lucrare constantă a organismelor vii - inima, sistemul digestiv de lucru, realizat procese fizice, chimice în mișcare, se deplasează organismele vii în mișcare râu, a făcut circulația substanțelor în natură, în continuă evoluție a societății, terenuri și alte corpuri cerești muta în jurul axei sale și în jurul soarelui (stea) sisteme stelare muta in galaxii, galaxii - universul);
• în mod constant (există întotdeauna, încetarea unei forme de circulație se înlocuiește cu apariția unor noi forme de mișcare). Mișcarea poate fi, de asemenea:
• cantitativ - transportul de materie și energie într-un spațiu;
• Calitate - pentru a schimba problema in sine, restructurarea structurii interne și apariția unor noi obiecte materiale și noi calități.
mișcarea cantitativă (material de auto-schimbare) este împărțit în:
mișcarea dinamică - schimba conținutul în forma veche, „Eliberarea potențialului de“ forme materiale vechi.
O mișcare de populație - o schimbare radicală în structura obiectului, ceea ce duce la crearea (în aparență) a unei instalații noi de brand, trecerea de la o formă de materie la alta. O mișcare de schimbare a populației poate avea loc atât evolutiv și „emerzhmentno“ (prin „explozie“ necondiționată).
materia are capacitatea de a auto-organizare - crearea, îmbunătățirea, se reproduce fără implicarea forțelor externe.
Schimbări universale forma interioară, pe bază de auto-organizare, care are loc este așa-numita fluctuația - variații întâmplătoare în mod continuu materie inerente și abateri.
Ca urmare a acestor schimbări spontane și relațiile (fluctuații) legături între elementele de materie existente variază, și există nouă conexiune - materia are un nou stat, așa-numita „structura disipative“, care este nesustenabilă. Dezvoltarea în continuare este posibilă în două moduri:
1) „Structura disipative“ și consolidat transformat definitiv într-un nou tip de materie, dar numai în cazul în care entropie - furnizarea de energie din mediu - și apoi se dezvoltă tipul dinamic;
2) „structura disipative“ descompune și moare - sau ca urmare a slăbiciunii interne, nenatural, fragilitatea unor noi conexiuni, sau din cauza lipsei de entropie - fluxul de energie din mediul înconjurător.
Doctrina de auto-organizare a materiei a fost numită sinergie.
Cel mai mare dezvoltator de sinergie este românesc, iar apoi filosoful belgian Prigogine.
materia are o locație în timp și spațiu.
În ceea ce privește dispunerea materiei în timp și spațiu al filosofilor prezentat două abordări de bază:
Susținătorii primei - substanțială (Democrit, Epicur) - considerate timp și spațiu realitate separat, împreună cu problema de auto-fond, iar relația dintre materie și spațiu și timp considerate ca fiind mezhsubstantsionalnye.
Sustinatorii doilea - relaționalul (din Relatio latină -. Ratio) (Aristotel, Leibniz, Hegel) - perceput de timp și spațiu ca o relație formată prin interacțiunea dintre obiecte materiale.
În prezent, mai fiabile (pe baza realizărilor științei) arată teoria relațională, în baza căruia:
• timp - o formă de existență a materiei, care exprimă durata existenței obiectelor materiale și succesiunea modificărilor (schimbarea stării) a obiectelor de date în procesul de dezvoltare;
• spațiu - forma existenței materiei, care caracterizează lungimea acestuia, structura, interacțiunile elemente din obiectele materiale și interacțiunea dintre un obiecte materiale.
Timpul și spațiul sunt interconectate. Ceea ce are loc în spațiu, are loc simultan și în timp, și ce se întâmplă în timp, este în spațiu.
Teoria relativității, descoperit în mijlocul secolului XX. Albert Einstein:
• au confirmat corectitudinea teoriei relationale - adică, înțelegerea de timp și spațiu ca relații în materie;
• oglindită opiniile anterioare cu privire la spațiu și timp ca valori eterne, neschimbătoare.
Folosind calcule fizice și matematice complexe, Einstein a demonstrat că, dacă un obiect se deplasează la o viteză care depășește viteza luminii, în interiorul spațiului schimbării obiectului și timpul - spațiul (obiecte fizice) va scădea, iar timpul de lent.
Astfel, spațiul de relativă și timp, și ei sunt relative, în funcție de condițiile de interacțiune a organelor.
A patra proprietate de bază a materiei (împreună cu mișcarea, capacitatea de auto-organizare, plasarea în spațiu și timp) este reflectată.
Reflecție - capacitatea de a sistemelor materiale de a reproduce în sine proprietățile de a interacționa cu ele alte sisteme materiale. Material Dovada este urme de reflexie (un material pe alt obiect material obiect) - urme umane pe sol, urmele de pe sol pantof umane, zgârieturi, ecou, reflexie a obiectelor într-o suprafață netedă oglindă a rezervorului.
Un tip special de reflecție - biologie, care include etapele de:
Cel mai înalt nivel (vizualizare) este o reflectare a conștiinței. Potrivit concepției materialiste a conștiinței - capacitatea de a reflecta foarte bine organizate materia contează.
abstractii filosofica nu sunt identice în conținut. Dezvoltarea cunoștințelor filosofice - este, în primul rând, dezvoltarea conținutului abstracțiilor filosofice: extinderea și aprofundarea conținutului concretizării lor filosofice.
cunoașterea filosofică nu numai a limita gradul de abstractness. Este transcendental. Principiile fundamentale ale ideilor filozofice reflectă nu numai circumstanțele specifice ale lumii și cunoștințele sale. Filosofie merge dincolo de aceste circumstanțe. Ea este în căutarea unui punct de referință general, atunci când se uită la lume și cunoașterea ei, viața umană, și este acest lucru necesită o gândire merge dincolo de beton.
Aceste circumstanțe determină dialectica interne ale conștiinței cu adevărat filosofice. Realizarea că o astfel de dialectica în opusă ei decât metafizică ca o modalitate de a înțelege cunoașterea filosofică a subiectului - cea mai importantă caracteristică filozofie. cunoașterea filosofică dialectic intern definește o semnificație specială, care devine o problemă în filozofia de contradicții.
atitudine filosofică a naturii lumii sale - o atitudine critică, pentru că deschide acele aspecte ale vieții care nu se potrivesc cu realitatea empirică dat imediat. conștiința filozofică - este de a depăși atașament puternic față de realitățile vieții, admirație exagerată pentru ei ca filozofie caută să înțeleagă viața în dezvoltarea și realitățile vieții ca un moment istoric în această dezvoltare. În acest sens, filozofia exprimă libertatea spiritului uman, puternic potențialul său dialectic.
Desigur, atitudinea critică față de realitățile vieții nu este absolută și dominant în conștiința filosofică. Filosofia autentică dezvoltat în încercarea sa de a găsi un punct de sprijin pentru a existenței umane, pentru a ajuta o persoană în conturarea idealurilor sale de viață. Filosofia neagă ceva în realitățile vieții, în scopul de a oferi oamenilor ceva pozitiv, găsit-o în înțelegerea elementele de bază ale vieții. Astfel, prezenta filozofia conține trecut și viitor, ca dialectic opus și că, și alta.
Neînțelegând aspectele contradictorii ale vieții, filosofia le reflectă în ideile sale. fețele alternativitatea fiind reflectate în judecăți filozofice alternative despre filosofiile nem.V reflectate coexistența de intensitate, fiind raționalitate și absurditate, bune și rele, tragic și comic, etc. Cel mai profund conștient de această specificitate a cunoașterii filosofice a filosoful german Immanuel Kant (1724-1804) în teoria sa de antinomii.
După filosofia lui Kant a crescut la un nivel calitativ nou de auto-cunoaștere, știind că lumea filosofiei - este lumea de contradicții insolvabile în versiunea finală, lumea este permisă, dar problemele perene, întrebările care sunt imposibil de obicei și obișnuită pentru un om în răspunsurile viața de zi cu zi.
Toate aceste caracteristici definesc filozofia judecăți evaluative filosofice. În cultura filosofiei se află într-un loc special. Este nevoie de un loc fundamental în formarea, dezvoltarea, existența filozofia dezvoltării teoretice a omului și a societății. Astfel, filozofia - este cunoașterea filosofică, mai precis filosofia poate fi definită ca bază a ideologiei.
Efectuarea încheierea tuturor remarcat, putem concluziona că filozofia - este o imagine teoretică abstractă fiind caracterizată prin transcenderea antinomia și poartă un caracter ideologic. imagine filozofică este creată pentru a înțelege sensul vieții, sensul existenței umane.
Orice formă de viață ar putea exista și exercita caracteristicile sale specifice numai atunci când interacționează cu ceilalți. interacțiunile interne și externe tuturor duce la schimbări de interacțiune fenomene și obiecte. Orice schimbare în filosofie este desemnat conceptul de „mișcare“.
În situația actuală, mișcarea a acceptat să înțeleagă modul în care nu numai mișcarea mecanică a corpurilor în spațiu, dar orice interacțiune, precum și schimbările în starea obiectelor, care sunt cauzate de aceste interacțiuni. Cu toate acestea, în măsura în care mișcarea este absolut? din moment ce cele mai vechi timpuri, esența mișcării, natura diferitelor forme sale sunt tratate în mod diferit. Inca din antichitate a dezvoltat trei modele de bază de înțelegere a mișcării și rolul său în procesul global.
Primul model a fost prezentat școală milesian (Thales, Anaksimandr, Anaksimen) și Heraclit. Mișcarea este înțeleasă ca un eveniment permanent și distrugerea de lucruri, cum ar fi infinit devenirea tuturor lucrurilor. Cea de a doua (opusă) interpretarea model de mișcare a primit considerație în școala Eleatic (Xenofan, Zeno, Parmenide). Fără a nega mișcarea ca atare - au pus sub semnul întrebării universalitatea ei. Potrivit lui Parmenide fiind fixat, iar unul este închis. Lumea își păstrează stabilitatea în mișcare. Al treilea model, reprezentat de Empedocles, care a încercat să se unească vederile opuse și examinate variabilitatea și durabilitatea sunt două părți ale procesului de mișcare. Potrivit litigiile rezultate originale au condus Aristotel, care a dat o imagine de ansamblu a clasificării tipurilor de schimbări, printre care au subliniat apariția distrugerii și mișcarea reală, înțeleasă ca un exercițiu de a fi capacitatea de ao tranziție într-o realitate. Ideea antic a înțeles pe bună dreptate în mișcare ca un proces contradictoriu, care este una dintre fețele lumii. Un alt aspect al conceptului servește eternitate, neschimbabilitatea. Acest lucru este clar vizibil în exemplul de corelare temporală și etern dezvăluită AF Losev, „timpul nu este doar un timp, și anume durata pură, pentru această durată, sau ajuns la capăt, și nu se termină niciodată. a) În cazul în care este vorba vreodată la un capăt, în timp ce natura sa conține un capăt, și anume nu este doar timp, ci și ... un non-temporal. b) în cazul în care, în același timp nu se termină niciodată și nu se termină, este eternitatea. "
Astfel, aceste modele evidențiază inconsistența conceptului de mișcare. Acest lucru înseamnă necesitatea de a introduce noi concepte și clasificarea formelor și a tipurilor de mișcare. În forma sa cea mai generală, se obișnuiește să se distingă două tipuri principale de circulație. 1) mișcarea atunci când obiectul este de calitate stocat (definit set de caracteristici, care să permită să vorbească despre orice subiect cum despre acest subiect, care este diferit de celelalte). Astfel de procese sunt numite operare și 2) mișcarea atunci când, prin obiecte de interacțiune formează un sistem mai complicat, noul obiect. Procese similare legate de conversie de calitate este, de asemenea, numit de dezvoltare.
Astfel, dezvoltarea - un proces de schimbări calitative în interacțiunea obiectelor asociate cu apariția unor proprietăți noi sau apariția unui nou obiect. Identificați două soiului: 1.) În cazul în care procesele de transformare calitativă nu depășește tipul relevant de material, un anumit nivel de organizare (de exemplu, evoluția stelelor), și 2), atunci când procesul se desfășoară la un nivel de organizație la alta (evoluția lumii anorganice spre organice, aspectul uman).
Ca fiind o dezvoltare atribut se caracterizează printr-un număr de caracteristici fundamentale: universalitate (la toate nivelurile de existență există o creștere, deși poartă un caracter diferit calitativ), ireversibilitatea (apariția calitativ noi oportunități nu a existat înainte, și incapacitatea de a reveni la starea anterioară) direcția (mișcarea obiectelor și a sistemelor anumite traiectorii preferate).
În istoria filosofiei și științei a dezvoltat o înțelegere de bază a modelelor de dezvoltare. Model de regresie Dezvoltare (konfutsianstvo, KN Leont'ev, R. Genon) prevede că sunt schimbări calitative ireversibile în direcția reducerii constante a caracteristicilor calitative ale ființei. Modelul evoluționistă (Spencer) justifică furnizarea de caracterul universal al evoluției progresive de la simplu la complex, în cazul în care toate sistemele evoluează prin apariția unor noi celule (diferențiere) și integrarea lor ulterioară (de integrare), ca parte a unei noi integritate. Emergentism (L. Morgan, D. Alexandru, G. Plesner, Bergson) afirmă caracterul predominant al salturile revoluționare în procesul de dezvoltare. Cel mai înalt nivel nu poate fi complet explicate prin partea inferioara. Teoria echilibrului (Le Dantec, LF Ward) orice dezvoltare este un proces de echilibru ajunge, care este caracteristica principala de a fi.
Analiza dezvoltării fenomenului sugerează - Oamenii de știință susțin evenimente de cauzare universale se numește determinism (din latină Determina -. Definiți). În ciuda faptului că lanțurile cauză-efect și scenarii pot fi o mulțime - este împărțit în trei tipuri principale de determinism - mecanice și statisticile teleologice. determinism mecanic (Demokrit, Laplace, Newton) înțelege relația de cauzalitate cum lipsită de ambiguitate. Într-o astfel de evoluție nu este un accident. O altă formă de determinism este determinism teleologic (Aristotel), care pretinde un rol important în viitor, obiectivul ca factor determinant al obiectului. Relația cauzală nu este mai puțin rigid decât într-un determinism mecanic. Dezvoltarea științei în secolele XIX-XX. Aceasta a condus la o înțelegere a naturii probabilistă a lumii, care a transformat în mod semnificativ ideea tradițională de cauzalitate. De la determinarea mecanica newtoniană (in cauza - o posibilitate) este o tranziție la determinarea statistică, corespondența multivalentă dintre cauză și efect (în cauza unui număr de posibilități). determinismul statistic - rezultatul interacțiunii unui număr mare de elemente, fiecare cu propria sa determinare individuală. Acest lucru generează o mulțime de alternative. Determinism în istoria filosofiei și științei se opune non-determinismul - doctrina filosofică afirmă lipsa de cauzalitate universală. Lumea din acest unghi se transformă într-un flux de aleatoriu, înțelegere și nu pot fi prognozate.