înțelegerea monistă esența legii

Spre deosebire de dualistă (duală) de drept (dreptul natural și dreptul pozitiv, care provin de la stat) la sfârșitul XVIII - începutul secolului al XIX-lea. format abordare monistă, care de fapt, există doar un singur stat instalat în mod normal (legislația în sensul cel mai larg).

A deveni o abordare monistă la dreapta sa datorat implementării revoluției burgheze, care a dus la stabilit de legislatia, deoarece se apropie de ceea ce a fost înțeleasă în teorie, în condițiile legii naturale. Acest lucru a fost evident mai ales în Franța și Statele Unite, cu adoptarea Declarației privind drepturile omului și constituțiile acestor țări.

Începe înțelegerea monist a legii a fost pus de Hegel, dar mai ales școala istorică de drept la sfârșitul XVIII - începutul secolului al XIX-lea.

Hegel distinge cu toate că legea naturală (dreptul filosofic, dreptul la a) și dreptul pozitiv (legea ca legea), dar nu le opune. El a creat teoria unei singure legi pozitive ca întruchiparea ideii de libertate, de voință liberă, care este în curs de dezvoltare pe trei nivele (teză, antiteză, sinteză) merge de la dreapta abstractă la o anumită moralitate, și de la ea - la moralitate (moralitate universală, moralitatea pentru toate). Statul, care se află pe Hegel cel mai înalt nivel de moralitate, realitatea ideii morale, întruchipează moralitatea universală în legile juridice. „Legile juridice - legile care vin de la oameni“ [10]. Din punctul de vedere al lui Hegel, dreptul - o măsură de libertate, domeniul de libertate realizat.

Fondatorii școlii istorice germane de profesor de drept G. Hugo, F. Savigny, H. Puchta a criticat înțelegerea dualistă a legii, bazată pe prezența unei singure legi în vigoare, pozitiv, care, în opinia lor, nu se formează ca rezultat al activității conștiente de oameni, manifestări ale minții lor și apare în mod spontan, de la sine, cum ar fi limba sau orice reguli de joc, și este o tradiție care exprimă spiritul poporului (națiune), și care se dezvoltă sub influența factorilor istorici asupra pași specifici.

Potrivit lui H. Puchta chiar la prima etapă este un obicei, în al doilea - legea (personificarea voinței generale), al treilea - dreptul de avocați (atunci când avocații dezvăluie normele inerente în spiritul legislației naționale, dar încă nu a găsit nici obișnuit, nici în lege ).

Prin lege F. Savigny se dezvoltă, de asemenea, în trei etape. Prima etapă - drepturile naturale ale oamenilor care trăiesc în conștiința oamenilor, spiritul său național specific, înnăscută să-l sub influența forțelor care acționează în interior și se manifestă ca dreptul cutumiar. A doua etapă - oamenii de știință au dreptate, care este tratamentul științific al dreptului natural viu și în acest stadiu, cum ar fi, o viață dublă (ca un drept natural, și modul în care oamenii de știință au dreptate), dar nu este ambiguu, și un drept ca o singură sursă - spiritul poporului. În acest stadiu, ea devine fruct matur. Cu toate acestea, cea mai mare, de-a treia etapă a dezvoltării sale este codificarea proiectat pentru a simplifica, consolida ceea ce a apărut din obiceiurile, spiritul național generat.

Conform școlii istorice de drept este esența spiritului poporului, convingerile lor; fiecare unitate juridică are propriul timp și de a anula în mod arbitrar și artificial înlocuite cu unele legi noi, care nu ar trebui să fie. Armonia drepturilor încălcate atunci când paralizant efect al credințelor și națiunii oamenilor directe, iar toate dezvoltarea în continuare a legii transmise organului legislativ.

Dezvoltarea View monistă a dreptului-a atins apogeul în doctrina pozitivismului juridic, care a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. ca direcție dominantă în jurisprudența.

reprezentanți tipici ai acestei tendințe au fost în Anglia - D. Austin; Germania - R. Iering, K. Bergbom, P. Laband; Franța - Emile Durkheim, A. Adhémar esmein; România - GF Shershenevich N. I. Korkunov, S. V. Pahman.

Adoptarea pozitivismului juridic ca tendințele dominante în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. A fost datorită stabilizării relațiilor capitaliste din lume, codificarea activă, consolidarea legalității burgheze. Această tendință a continuat în ai secolului XX. în special în așa-numita „teorie pură a dreptului“ G.Kelzena, sa teoria normativă a legii.

Trebuie subliniat faptul că pozitivismul juridic include o serie de teorii cu privire la dreptul la un set de reguli cu legea. Prin urmare, se poate argumenta că, deoarece doctrina hegeliană a legii ca legea apare direcția pozitivistă și clar cristalizat în teoria unui profesor german de drept roman R. Ieringa lui „teoria realistă.“ Potrivit R. Iering dreapta ea apare, se dezvoltă, realizată în lupta și, prin urmare, este indisolubil legată de violență, cu constrângerea de stat. Chiar el a definit ca un set de funcționare în standardele obligatorii de stat care le sunt aplicabile principiile juridice și ca un set de condiții de viață a societății, cu condiția de constrângere de stat, și cum să asigure interesele statului, și ca un ordin legitim al vieții. Acest lucru este R. Iering și interpretarea realistă a legii. Scopul legii este considerată o „echilibrare a intereselor în societate și găsirea echilibrului între ele“ [12]. „Zeita de Justiție care deține cântare într-o singură mână, pe care ea are o greutate de dreapta, celălalt - sabie cu care ea îl protejează. Sword fără scalele au violență gol, cântare fără sabie - neputința legii „[13]. „Puterea inteligentă și capabilă să samoodoleniyu este o sursă de drept“ [14].

El a adus la fel la înțelegerea formală absolută a legii lui Hans Kelsen doctrină „pură“, potrivit căruia legea în sine trebuie să fie dez-privită în afara contextului fenomenelor politice, economice, morale și de altă natură, văzând în ea specifică doar cerințele.

Învățăturile Esența kelzenovskogo pe legea cunoscută sub numele de școala normativă de drept, este faptul că cheia spre dreapta este obligația, obligația (nu dreapta), exprimată ca un sistem ierarhic de norme de conduită corespunzătoare definite de Constituție, legi, regulamente, decizii judiciare și administrative care provin de la stat; acest ordin normativ dreptaci a relațiilor umane. Stat pentru toți adepții pozitivismului juridic este o sursă de drept.

Trebuie subliniat faptul că pozitiviștii de stat caracterizat ca formă juridică pentru viața totală a oamenilor, ca și organizarea juridică a poporului, personificarea juridică a națiunii, structura juridică. Se pare că dreptul este creat de stat și este totalitatea decretele, ordinele și, în același timp, este un fenomen juridic (subiectul drepturilor și juridice). pozitivismul juridic fundamenteaza ideea statului de drept, statul de drept, justiție, statul de drept.