Înstrăinarea ca o problemă socială filosofică

Alienarea omului din lume

Atunci când există o chestiune de alienare? La urma urmei, să fie un străin străin străin străin - este de obicei în cadrul normelor de viață. Ciudățenia sentiment, să înțeleagă nimic lor stranietate, cineva vine din experiențele sale ca un străin, devenind străin ei. Ceva care vă aparține sau creat de tine nu devine a ta, și cineva sau o existență independentă, dar susține în continuare dreptul de tine, pentru timpul, locul de muncă, putere și proprietate. Aici înstrăinarea devine pierderea a ceva din propria lor. Și în „subtext“ de utrachivaniya - ceva pierdere de proprietate asemanator, putere, tărie.

Alienarea omului poate fi fixat și modul în care diferența dintre unele dintre lumi mari sau proces, din spațiu, de la natură, de istorie, cultură, societate, trib, familie. Sau, după cum spun unii, înstrăinarea omului din propria sa natură și esența, adică prin natura și esența omului aparține sistemului mai larg al relațiilor și modelelor, interpretarea alienare în acest caz, ca o „evaziune“ a unei persoane pe calea, care a fost prescris pentru el prin natură sau esență .

În această interpretare a excluderii există în mod explicit sau implicit conceptul de definiția originală a esenței umane, norma existenței umane. Există o anumită normă umană universală - care trăiesc în cadrul acestei dispoziții, o persoană care acționează în natură, merge limitele acestei dispoziții, el începe să-și piardă propriile sale trăsături umane în ceva uman numai în formă, dar nu și în realitate.

Aceasta - poziția tradițională umanitară, care tratează ideea de umanism ca universal și inalienabil în calități umane generale, care înstrăinate de politică, economie sau tehnologie înseamnă de fapt degradarea persoanei sau dispariția acestuia.

Încercarea de a ajunge la un spectru larg de probleme cuprinse în această abordare implică un număr de caracteristici destul de comune trecut cu vederea multe aspecte importante ale vieții oamenilor individnyh. În plus, ea a constatat o serie de paradoxuri, care împiedică descrierea specifică a alienării, și așa mai departe, și găsirea unor soluții, „se potrivesc“ în comportamentul de zi cu zi a oamenilor.

Dacă, de exemplu, să accepte teza norma inițială a existenței umane, există un reguli paradox: fie ea a fost deranjat de faptul dezvoltării istorice a omului - atunci întreaga poveste este absurdă și este o acțiune cu totul și manifestare a formelor înstrăinate, sau nu a existat niciodată, este un fel de ideale, într-un efort de a căruia omenirea a fost în mișcare, dar nu se mișcă și nu-l dau seama.

Ideea universalității alienarea și conjugat ideea de anistorică a umanismului, care implică pe plan intern reciproc în mai multe puncte de reciproc sau chiar se exclud reciproc neagă. Dacă înstrăinarea este universală, nu este nici o problemă și omenirea nu are perspective. În cazul în care normele umaniste vneistorichny, de asemenea, au probleme: alienarea a transformat natura umană și umanitatea este doar o amintire a trecutului, care nu a fost.

Deci are sens atunci pentru a pune problema de alienare? Și dacă mai aveți, prin ce mijloace, cu unele calcule.

În primul rând este necesar pentru a rezolva problema universaliilor: umanismului, alienare. Avem nevoie de aceste universalii, ceea ce le reprezintă?

În filozofia tradițională, obișnuiți să opereze termeni generali abstract, această întrebare nu se pune. Dar schema generală și realizată prin combinarea unor astfel de concepte nu se încadrează în descrierea și interpretarea problemelor speciale de a fi indivizi umani: indivizii nu se potrivesc scheme, schemele nu sunt potrivite pentru persoane fizice. Nu este în referire la universalii. Faptul că nu au trăit într-un anumit material istoric nu crește din ea, nu ne-am adapta la logica lui.

Într-un astfel de scenariu în care vor fi comparabile cu existența indivizilor umani, cu scopul de a activităților lor poate fi descoperită în problemele de câmp subiect, deține sau a deținut oameni.