Influența protestantismului în domeniu

Când oamenii vorbesc despre Reforma protestantă, mulți nici măcar nu știu că aceleași procese care au dus la reforma Bisericii, a afectat, de asemenea, întreaga cultură europeană, determinând astfel o tranziție de la Evul Mediu la Renaștere.

La apusul soarelui, Evul Mediu era în mare parte un impas. conservatorismului religios în acest timp a început să se mai mult și mai stricte. Orice persoană creativă rafale dincolo de înțelegerea bisericii a creștinismului, văzută ca erezie.

Toate acestea au încetinit foarte mult dezvoltarea culturii în ansamblu, din moment ce toate sferele activității umane, inclusiv arta si filozofie, au devenit dependente de înțelegerea dogmatică și de multe ori inadecvate scopului art. Scopul inițial al creștinismului - pentru a transforma păcătosul harul lui Dumnezeu, da persoanei o adevărată libertate spirituală, pentru a realiza purificarea morală printr-o iubire sfântă pentru a vedea în persoană imprimând Domnul Dumnezeu - Duhul Sfânt, toate eforturile scolasticii a fost în mare parte interpretat greșit. Firește, în această situație, există diverse încercări de a depăși platforma ideologică învechită.

Renașterea a fost o manifestare clară a unui nou început în creștinism. Renaissance răspândit influența, în special în sfera spirituală a activității umane. Acest lucru este de înțeles, pentru că este ca ei sunt primii care vor răspunde la cele mai recente tendințe. Schimbarea de imagine a lumii. În locul relației subiect-obiect cu Dumnezeu, atunci când Dumnezeu este obiectul cunoașterii umane, în timp ce înrobitoare și oprimare este vorba de înțelegerea relației cu Dumnezeu ca subiect-subiect. Ie omul primește harul lui Dumnezeu și începe transformarea sa în chipul lui Dumnezeu.

Întreaga cultură a Renașterii este crearea unui piedestal uriaș de măreția divină a omului care și-a dat seama el însuși responsabil pentru alegerea propriului lor destin și co-creator al lumii.

Se ruleaza individualismul agresiv al Renașterii, a cărei esență este prezentată într-un sens exagerat al lor auto-valoare, funcția de auto-creatoare. Cel mai important lucru este ca individualismul a fost una dintre condițiile importante pentru dezvoltarea renaștere culturală, deoarece prin individualismul cifrele renascentiste se autosuspende din cultura medievală înconjurătoare, în care un astfel de lucru ar fi imposibil. La urma urmei, din punct de vedere al sistemului de valori medievale, care a făcut renăscători, gândurile și acțiunile lor au fost erezie flagrantă.

Procesul de formare a unei noi culturi a avut în mod inevitabil să respingă vechi, în scopul de a „supraviețui“, pentru a deveni noua cultură.

cultura antica a cifrelor Renașterii nu au fost ideale, deoarece mulți cred în mod greșit, ci mai degrabă baza, nivelul de pornire, sub care scăderea nu a fost. Este o renaștere a sistemului de învățământ vechi, format umaniste, care este axat pe problemele omului și omenirii. În acest sens, și există un celebru umanism renascentist.

Nu a fost încă Reformei, ci un precursor al Reformei.

Revigorare a început în Italia și pentru a trece treptat la nordul Europei. Și mai la nord, cu atât mai puternică influența creștinului începe de fapt cu privire la procesul de renaștere. În Italia, în primele etape ale Renașterii menține și în acest sens, în mod semnificativ, de exemplu, cu privire la lucrările acestui pictor renascentist deja, Sandro Botticelli. La sfârșitul vieții sale, el a încetat să picteze, după ce a ajuns la concluzia că arta seculară și Dumnezeu sunt incompatibile. Cu toate acestea, Renasterii în Italia, marcată de numele Leonardo da Vinci, Rafael și Michelangelo, este complet lipsit de fetters medievale.

Situația a fost diferită în Germania, Țările de Jos. În arta acestor țări vedem coexistența a două începuturi culturale: renascentistă și medievală, un fel de simbioză. Continuă să joace un mare rol simboluri, scene biblice păstrează semnificația lor religioasă. Și chiar a crescut în detaliu este legată în primul rând de faptul că lumea creată de Dumnezeu, cere atenția nedivizată și părtinitoare. Noua sa manifestat în apariția de nuditate în interesul crescut în viață. Reprezentanții artei de Nord Renașterii izola pictorului olandez Yana Van Eyck, Ieronima Boskha, Pieter Bruegel țăranul și, desigur, Albrehta Dyurera german.

Cele mai multe dintre acești artiști prins de fapt Reforma protestantă. Cum ar fi Albrecht Dürer, cu toate că a murit înainte de înregistrarea oficială a cultelor protestante, este dificil credibil pretinde că el a fost un neofit al Reformei, dar gravurile ale perioadei, cum ar fi mai multe versiuni ale „Cina cea de taină“, arată în mod clar un interes deosebit în ideile promovate de Luther, și anume, la comuniune pentru laici nu numai pâine, ci vin.

Și Piter Breygel a devenit prietenos cu un cartograf remarcabil Abraham Ortelius (1527-1598). Ortelius au aparținut unei comunități „Familia Dragostei“ religioase, ai cărei membri, prezentând un acord extern cu preceptele Bisericii Catolice, a menținut relația personală a fiecărei persoane cu Dumnezeu, nu are nevoie de ritual complex, - adică, în practică, au fost cele mai pure protestanții. Nu știm dacă este sau nu un membru al acestei societăți a devenit un artist, dar tipic al „Familia Dragostei“ se uita la relația dintre om și Dumnezeu, el a împărtășit. Este de remarcat, și de unii dintre picturile sale religioase - „Isus și păcătosul“, cum ar fi „Adormirea Maicii Domnului“ și

Dar, pe măsură ce timpul a trecut mai departe. Și orice ar fi fost, dar procesele culturale care au avut loc în nordul Europei, au fost strâns legate de mișcarea Reformei și nașterea culturii protestante.

Schimbările care au pregătit sosirea culturii protestante, a început destul de devreme. Aici, cel mai clar văzut mai presus de toate procesele economice.

În secolele XIV-XVI se dezvoltă rapid noi forme de producție, a stabilit un sistem de relații pan-europene de comerț din ce în ce mai puternică de capital bancar. Dar, cel mai important, a format un nou tip de om - un om de afaceri, un nonconformist, extinde în mod continuu domeniul de aplicare al intereselor lor. La urma urmei, el a văzut în lucrarea lui nu este o pedeapsă a lui Dumnezeu și binecuvântarea Cerului.

Munca a fost percepută ca fiind de încredere extins Dumnezeu pentru om. Din punct de vedere politic, ea începe epoca separatismului. În primul rând a formulat principiile statului-națiune regele francez Filip IV. Trebuie să spun că până la acest punct, Europa de Vest nu a știut o astfel de diviziune clară de-a lungul liniilor etnice.

Ideile de bază ale protestantismului sunt.

Biserica nu are dreptul de a elibera păcatele bărbatului; salveze pe om numai credință sinceră; biserica nu poate fi un mediator în dialogul dintre om și Dumnezeu, pentru că Dumnezeu ne vorbește fiecăruia dintre noi personal; toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu, păcătoși, indiferent de statutul social, dar oricine poate primi harul lui Dumnezeu.

Acesta este motivul pentru care unul marii artiști care au trăit în epoca protestantismului într-o țară protestantă - Rembrandt van Reyn a creat pînzele uimitoare, în care Reformei vizibile cu ochiul liber.

In filmul „Intoarcerea fiului risipitor“ (1669), fiul risipitor este în genunchi, cu spatele la privitor. Publicul, cu toate acestea, este următoarea „în linie“ pentru iertarea Tatălui.

În filmul „Înălțării Sfintei Cruci“, artistul se descrie, să-L răstignească pe Domnul, ca și în cazul în care pentru a sublinia și vina lui pentru crucificarea lui Hristos și harul lui Dumnezeu, extinderea păcătoșilor din toate timpurile (nu e de mirare fariseilor și soldații din imagine îmbrăcat în haine din diferite epoci și culturi) .

Protestantismul a avut un impact asupra muzicii.

Nu e de mirare adevăratul culminant al operei de artă muzicală este considerată un protestant IS operelor lui Bach în care, pentru prima dată de la Evul Mediu pronunțat de pornire extatică arătând intimitate cu Dumnezeu. Atunci când arta medievală o astfel de relație cu Dumnezeu au fost lotul unei anumite asceți sfinte, Bach proclamă corectitudinea harului lui Dumnezeu pentru băieții de la școală Sf. Toma și pentru profesorii cu părul cărunt de teologie.

Un protestant GF Handel a văzut în lucrările sale, instrumentul lui Dumnezeu pentru transformarea morală a omului. Pentru că el a spus odată unul dintre fanii lui: „Mi-ar fi o rușine, domnul meu, dacă eu aduc doar oameni plăcere. Scopul meu - pentru a le face mai bine ...“.

Nu numai arta și muzica, dar, de asemenea, arhitectura Reformei protestante sub influența ideilor sa transformat într-o predicare a Evangheliei. Chiar și poetul ortodox Tiutchev a fost fascinat de profunzimea intenției creatoare de arhitecți protestante:

Îmi place cult luterană,
Ritualul lor stricte, importante și simplu -
Acum, pereții goi ai templului acestei gol
Am înțeles învățăturile mai înalte.

Nu vezi nu-i așa? Sobravshisya pe drum,
Ultima dată când veți avea credință:
Ea, de asemenea, nu a trecut pragul,
Dar casa este goală și este într-adevăr este în valoare de un scop -

Ea, de asemenea, nu a trecut pragul,
Chiar și închide ușa în spatele ei.
Dar a venit ceasul, venit. Roagă-te la Dumnezeu
Ultima dată când te rogi astăzi.

Într-adevăr, decorul generos al bisericilor ortodoxe se transformă religia într-o vacanță, și, prin urmare, nu este în cotidian, departe de nevoile de bază ale omului.

Vino la Dumnezeu ca o vacanță și să nu-l trăiască fiecare minut - asta e gândirea tipic medieval.

Protestantismul este arhitectura sa ascetică deliberată, deoarece indică faptul că credința și viața cu Dumnezeu - este destul de un eveniment comun.

Astfel, vedem că protestantismul a deschis arta medievală, a adus pe Dumnezeu la om și om la Dumnezeu. Protestantismul a învățat arta de a predica Evanghelia, fără să se întoarcă în ceva sacru și inaccesibile commoners. Protestantismul nu este primitivized calea omului spre Dumnezeu, dar ne-a adus la o simplitate cu adevărat biblică.

Aceasta a dus la cele mai bune lucrări ale Reformei.

sunt utilizate Materialele de hârtie: