Importanța lecturii literaturii patristice și poartă discuții spirituale - Sf Ipoteză femei

Egumena Quiz (Perminova)

Eminență, Gratii tale, reverență ta, Cucernici ta, frați și surori venerabile!

Permiteți-mi să exprim mulțumirile mele sincere pentru că mi-podea pe lecturi de Crăciun, care pentru mine este atât o mare onoare și o mare responsabilitate. Tema propusă - „Importanța lecturii literaturii patristice și poartă discuții spirituale“ - aș dori să încep cu cuvintele Sf. Feofana Zatvornika: „Deci, acum o modalitate mai bună de a rukovodstvovaniya încredere, sau educație în viața creștină! Viața în devotamentul față de voia lui Dumnezeu, în conformitate cu Divinitatea și scrierile Părinților și cu sfatul și examinarea ca-minded! „[1]

Importanța și beneficiile patristice este după cum urmează: Conform Sf. Ignatie (Briancianinov), „conversație și cunoștință cu sfinții raport sfințenia“ [2] Această idee a fost confirmată st. Nikodim Svyatogorets cuvinte: „Spiritul scriitorului comunică tuturor celor care-l citește cu atenție sporită“ [3].

„Nu există nici o cunoștință mai aproape, nu există nici o legătură strânsă ca unitatea de conectare de gândire, unitatea sentimentelor, unitatea de scop“ [4], - a continuat gândul Sf. Ignatie. În ceea ce suntem plini de spiritul profesorilor noștri sfinți, așa cum devine desigur mai clară de acțiune, se apropie de gol.

Ghidul Sf creații. Părinți are Duh cap „[5]. Venerabilul. Nil Sorsky spune într-una din scrisorile sale, că, dacă el nu a găsit în memoria opiniei despre orice subiect consacrat, apoi lăsa un răspuns, sau de executare până când sfatul găsit în Scripturi. [6] Această metodă este evident din scrierile lui Sfințit Mucenic. Petra Damaskina, st. Grigoriya Sinaitul și alți Părinți, în special cu întârziere. păstrat sa ieroschimonah Optina Leonid Makarii și [7].

St. părinții au învățat lectură edificatoare pentru a colecta și de a proteja mintea. Venerabilul. Nile citat de comunicare. Isaaka Sirina, „Când gândurile nesobrannosti, mai ales cei care citesc împrumut și îngerul Marelui Antonie a poruncit aceste lucruri este atunci când mintea ta este împrăștiată, în special cei care sunt sârguincioși în lectură și brodată“ [8].

În cauză nu este destul să fie ghidat de o Sfânta Scriptură - „Cuvântul pur al lui Dumnezeu, în care nu există cuvinte impuritate umană [9]“ - Sf. Ignatie spune: „Inspirat de oamenii lui Dumnezeu - Părinții interpretează. Prin urmare, orice persoană care dorește să dobândească adevărata cunoaștere Scriptura, Sf Părinți „ar trebui să citească [10].

Lectură St. Părinți ajuta să dobândească adevărata rugăciune. După cum scrie Venerabilul. Isaak Sirin „Citind Sfintele Scripturi și viețile sfinților deschide calea pentru subtilitățile contemplare, lectura suflet luminat, să se roage mereu și nelenostno nesmuschenno“ [11]. Venerabilul. Paissy Velicikovski bine conștienți de faptul că, fără sprijinul experienței spirituale patristice pentru a merge la salvare și să conducă numeroși frați, încredințându-i, nu a fost posibil [12].

„Citind scrierile Părinților, pentru diminuarea instructorilor-Spirit poartă, a devenit principalul ghid pentru cei care doresc să scape“ [13], - St. Ignatie. - Acestea sunt singurele călugări demne de numele călugărilor care au creat, hrănită prin citire sfântă „[14]. literatura patristică ajută o persoană să înțeleagă adevărul despre el însuși și „expune mașinațiunile inamicului, viclenia lui, se deschide rețeaua sa, modul său de acțiune“ [15]. Venerabilul. Ioann Lestvichnik a spus, „Cât de mizerabil, văzând comorile regale, chiar și să învețe mizeria lui: și sufletul citind povestea marilor virtuți ale Sfinților Părinți, este mai umil în gândurile sale“. [16]

„Cărțile sunt ca bogata colectie de mijloace medicale: este sufletul poate priiskat pentru fiecare medicament sale de salvare: boli“ [17].

Venerabilul. Zosima Verkhovskii spune "<…> care <…> detestă lecturi prodolzhitelnago și învățăturile Evangheliei și Sfântul Părinte, tu <…> Nu înțeleg chtomago, <…> Acestea sunt legate de cel puțin au mai multă răbdare <…> și cu tatăl și fratele umolyati umilință, ci să-l avertizeze și să explice să-l chtomoe „[18].

,, lucrări dogmatice liturgice-biserica istorică Sf Tații nu sunt mai puțin importante decât ascetice. Ele dau direcția cea bună în toate domeniile cunoașterii. Creștinii ortodocși, care nu au conceptele patristice corecte, nu poate fi liber de eroare. De exemplu, mulți cred că păcatele sunt iertate uitate în Taina Sfântului Maslu, și sunt acei credincioși care nu vin la mărturisire, și vin o dată pe an pentru Extreme Maslu - păcatul, a uitat totul în ordine, în același timp totul va fi iertat! Desigur, acest lucru este înșelătoare.

În domeniul istoriei este un astfel de exemplu: mulți imitatori nu minte sanctificat tarul Ivan cel Groaznic. În cazul în picioare pentru canonizarea sa familiarizat cu sfințenia criteriilor patristică, cu cronicile și mărturii hagiografice ale victimelor nevinovate ale terorii teribile, viața lui Sf Filip, st. Korniliya Pskovo-Peșteri, Nicolae Pskov, Fool de dragul lui Hristos, întrebarea ar fi soluționată.

Ascetici Persoana Delaney care nu are dreptul de idei cu privire la starea lui căzută și incapacitatea de a completa nimic fără ajutor de sus, care oferă ghid patristice, poate fi în poziția devotatul descris Abba Dorotei. La început, omul nefericit înșele călugăr, atribuindu-se „realizări“ spirituale, disprețuit ca și frații săi, apoi - bătrânii, atunci marii sfinți - „Macarie, Vasile și Grigore“ după spus că „nu este nimeni demn, cu excepția Petru și Pavel“, și a terminat că „am ridicat <…> și împotriva lui Dumnezeu Însuși și <…> a pierdut mintea lui „[21].

Cunoașterea Părinților ajută creștinii ortodocși între un număr mare de curente filosofice și ideologice moderne nu se abate de la calea cea dreaptă, nu te dus de val „învățături străine“. [22]

Venerabilul. Varsonofy Optina a citat exemplul Staretul Macarie de la Optina, spunând că o dată la trei ani, re-lectură Abba Dorotei și „Le stvitsu“ și a găsit în ele toate proaspete și noi, pentru că de creștere a face, ecleziastic [25].

În Patericul vechi a spus: „Fratele meu a cerut un om bătrân, spunând, cere bătrânilor, așa mi-au spus despre mântuirea sufletului meu - și nu pot să-și țină cuvântul. De ce ar trebui să le cer atunci când nimic nu ai timp? Căci eu sunt toată necurăția. De asemenea, au existat două nave goale. Cea mai mare a zis el: Vino, aduce una dintre aceste nave, se toarnă în ea ulei, se toarnă-l semnificată și a pus o navă în loc. Acest lucru a făcut-o dată și de două ori. Și bătrânul a zis el, acum aduce ambele nave împreună, și a vedea care dintre ele mai curat. Fratele a spus el, unul în care am turnat ulei. Deci sufletul, deși nu deține nimic din ceea ce a întrebat, dar mai mult decât curățat sufletul omului nu este petentul, „[26].

Citirea patristică - un fel de chestionare trăit înainte de profesori cu experiență și sfinți. discuții spirituale, care sunt deținute pentru întreaga frăție sau Sisterhood - este, de asemenea, o oportunitate interesanta de a pune întrebări și primi răspunsuri. După conversație - un dialog: ea subiect mai experimentat propus și dezvăluite, și apoi urmate de întrebări și discuții comune. Conversații deveni un fel de aproximare a experienței în scrierile Sfântului Părinți din secolele trecute, până în prezent, și o explicație a modului în care să aplice această experiență în intimitatea fiecărui.

Importanța discuțiilor spirituale este mâna providențială a lui Dumnezeu înseamnă pentru mântuirea noastră, pentru că, conform cuvântului sus. Pavel, "credința - prin ascultarea" [27]. Ca exemple de conversații evanghelice Lord apostoli pot fi menționate explicații pentru ei pildă Mântuitorul.

Poartă discuții spirituale dintre religioase - este o veche tradiție care își are originile în momentul Ss. Anthony și Makarii cel Mare (sec IV). Cele mai multe conversații cu colegii nevoitori a reușit dobândit importanța perenă a școlii vieții monahale și îmbunătățirea spirituală. Cuvânt din experiență, executate în mod repetat, de fapt, are un efect puternic, influențând soarta celor mulți, și, uneori, schimba radical viața studenților. [28] Practica de conversații comune monahale au intrat în vigoare odată cu stabilirea regulilor comunității monastice de la St .. Pahomie.

În România, tradiția discuțiilor spirituale monastic a fost reînviat și a pus în cele mai bune mănăstiri românești datorită Venerabilul. Paisius Velichkovsky și discipolii săi. Ar putea fi numit mulți lideri spirituali și bătrâni intervievați: dau exemplele cele mai izbitoare - este Venerabilul. Feodor Sanaksarsky [30] SVT. Ignatie (Bryanchaninov), cunoscut pustnic secolului XIX Egumena Arsenii (Sebryakova) [31].

Beneficiile discuții spirituale este că:

1) Conversații inspira, inspira să isprăvile spirituale și reguli atente mănăstirești de execuție, regulile monahale

Elevii shimonahini Ardalion (Ignatova) și Stareța Arsenii (Sebryakovoy), astfel inspirat de cuvintele lor, că unii dintre ei a spus: „El este viu, este mort - este necesar pentru a îndeplini cuvântul mentor!“ [32].

2) Conversații spirit combinat, uni

Feodor Osvyaschenny, devenind rector imens Pahomieva fraternitate, văzută într-o conversație unul dintre mijloacele de a uni religioase [33].

3) În timpul unei conversații sau ca urmare a slăbiciunii lor sunt revelate și corectate de ascultare

Oricine realizează conversații spirituale în conacele de azi pot spune - indiferent față de ei acolo. Cineva este bucuros că a auzit răspunsul și explicația problemele cele mai tulburătoare, cineva este supărat, fiind mustrați de conștiință, cineva este inspirat de activitatea spirituală și de muncă, unele justificate, cineva pocăiește și cere iertare, și există, care poate începe să se opună, în cazul în care se spune că un „rănit“. Este important să nu se teamă de acest dialog, și cu amabilitate, cu dragoste și rugăciune, nu bazându-se pe propria noastră putere, pentru a găsi calea dreptul la om, iar cuvintele pe care l-ar ajuta să se înțeleagă.

4) dobândesc dreptul de lucru stabilit dezorientare, confuzie, iar răspunsul la o întrebare adresată de un participant poate beneficia de multe. La ascultarea conversațiilor învață nu numai ceva nou, dar, de asemenea, obține un avertisment

Ca răspuns la întrebarea ucenicilor Mântuitorului este utilizarea Bisericii. De exemplu, în timpul conversației de rămas bun cu ucenicii Domnului, Apostol Filipp a întrebat: „Doamne, arată-ne pe Tatăl, și ne domină“ [34]. Această întrebare, el „a adus un mare beneficiu pentru Biserica lui Hristos, așa cum aici, am învățat să cunoaștem consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl, și au astupat gurile ereticilor care resping acest adevăr divin“ [35].

După cum se poate observa din practica modernă a conversațiilor spirituale, ori de câte ori acestea sunt deținute, există rezultate bune. Călugări și călugărițe mănăstiri sunt mai atenți, mai puțin acestea sunt expuse la spiritul de dejecții, mai greu de a participa la slujbele religioase și pentru a efectua ascultare mai bine sunt legate între ele pentru vizitatorii mănăstirii, să învețe despre ei înșiși și, prin urmare, să lucreze mai mult pe ei înșiși și mai puțin prejudecăți.

Este imposibil sa nu nota eforturile Primate noastre, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill, care nu oboseste să îndemne pastori și turma la lucrări educaționale, astfel încât mai multe persoane pot fi găsite adevărata orientare spirituală și a dobândit conceptul de drept. Când Sfinția Sa a vizitat pentru prima mănăstire noastră, primul din cuvântul lui a fost cuvântul de zidire să se încălzească gelozia spirituală și nevoia de conversații spirituale, vom încerca să efectueze.

[2] Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Tuzova, 1886. pp 110.

[3] Nicodim (Sfântul Munte), st. Razboiul nevazut / Trans. Theofan (Govorov) SVT. Pustnic. Partea 1. Cap. 48. M. Tipo-litografia I. Efimov, B.Yakimanka, propriu-zis. Casa 1904 p.196.

[4] Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Tuzova, 1886. pp 110.

[5] Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Tuzova, 1886. pp 111.

[7] A se vedea. Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Aces, 1886. 487 pp.

[13] Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Tuzova, 1886. pp 111.

[14] Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Aces, 1886. 487 pp.

[15] Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Tuzova, 1886. pp 111.

[16] al tatălui nostru Ioanna Lestvichnika Ladder. Word 26, 211. Sergiev Posad: Sfânta Treime Serghieva Laurus, En presă de tipar, 1898. pp 212.

[17] Compozițiile Episcopul Ignatius Brianchaninov. Volume One. Experiența ascetic. SPb. Ediția librar IL Tuzova, 1886. pp 111.

[23] Colectia de scrisori de memorie binecuvântată Optina mai mari persoane lumești Ambrose ieroschimonah. Partea 1. 1st ed. Serghiev Posad, 1908. 205 pp.

[24] Tatăl Nikon Ierom. Optina // Bk Optina. Numărul 4813. dactilografiere.

[25] Jurnal Ieromonah Nikon // Bk Optina. Numărul 4412. dactilografiere. S. 168. De la 09.26.1910.

[26] patericale antice. M. Tipo-litografia I. Efimov, B.Yakimanka, propriu-zis. Casa, 1899. Cap. 10, p. 124 (92). Pp 192.

[33] A se vedea. statutele monastice antice. M. Tipo-litografia I. Efimov, casa B.Yakimanka Smirnova, 1892. S. 75-76.