Imaginea zeului, imaginea canonică a zeului - imaginile lui Dumnezeu și diavolul în pictura secolului al XX-XXI
Imaginea canonică a lui Dumnezeu
Imaginile Dumnezei în dezvoltarea sistemelor religioase-mitologice sunt foarte complexe în structura și compoziția țesute în elementele lor constitutive, dar multe dintre ele sunt adânc înrădăcinate în starea primitivă. În mitologia popoarelor care nu au atins stadiul de origine al societății de clasă, dominat de credința în spirite, demoni, etc., nu există nici o idee clară despre Dumnezeu, dar există unele elemente ale imaginii viitoare a lui Dumnezeu. Una dintre cele mai vechi ale originilor reprezentări ale divinității - o imagine mitologică a unui erou cultural. În religiile monoteiste, credința într-un singur Dumnezeu a devenit o dogmă religioasă majoră. În acest caz, creștinismul, spre deosebire de iudaism și islam, monoteism apare în formă de compromis: Dumnezeu are trei persoane (ipostasuri): Dumnezeu - Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ( „Sfânta Treime“), așa că văzând chipul lui Dumnezeu includem în acest concept, în primul rând, Isus Hristos, și cu el, și Dumnezeu Duhul, și Dumnezeu Tatăl. Ikoona Sfânta Treime - expresia vizuală a dogma Sfintei Treimi .. Imaginea directă a Trinității ar fi contrară conceptului de Dumnezeu veșnic, de neînțeles, și Întreit: „Dumnezeu nu a văzut nimeni niciodată“ (In.1,18), astfel recunoscută doar imaginea canonică în formă simbolică. Cel mai frecvent folosit complot „Ospitalitatea lui Avraam“ - a apărut la el trei îngeri. Trei îngeri simbolizează întruparea lui Dumnezeu, care sunt gândit ca inseparabile, dar neamestecate - ca deoființă Sfânta Treime.
La începutul anilor reprezentări ale imaginii foarte istorice, dar uzhem în prima compoziție poate fi observat oaspeții caracterului identic accentuată a lui Avraam. Izokefalnost, arată echivalența călătorilor și aceleași haine și poziții identice. Mai târziu, plan de imagine istoric complet înlocuit simbolic. Trei îngeri sunt acum considerate doar ca un simbol al Trinității Dumnezeirii. Dar o parte din compozițiile iconografice continuă să intre Avraam și soția lui, Sara, mai multe detalii minore mici „în jos pe pământ“ imagine, aducându-l înapoi la un eveniment istoric.
Personajele principale sunt asociate în mod natural cu cele mai semnificative în viața Bisericii - Mântuitorul, moartea Sa pe cruce și confirmată de taina comuniunii cu Dumnezeu - Euharistia. Astfel, principalele simboluri euharistice pâine, struguri, obiecte legate de activitatea viticolă, - au fost cele mai răspândite în arta catacombelor, în epigrafie; au fost portretizat pe vasele sacre și obiecte de uz casnic creștine. Prin simboluri euharistice corespunzătoare includ imaginea viței de vie și pâine. Grapevine - imagine Evanghelia lui Hristos, singura sursă de viață pentru o persoană, pe care îl oferă prin sacramentul. Simbolul de viță de vie este de asemenea important Bisericii: membrii săi - sucursale; ciorchini de struguri, care sunt adesea ciugulit păsările sunt un simbol al Împărtășanie - mod de viață în Hristos. Viță de vie în Vechiul Testament - un simbol al Țării Făgăduinței, cel Nou - paradisul; în acest sens, viță lungă folosit ca element decorativ.
Din imagine foarte Mântuitorul legat de pește ca un fel de referire la numele lui Hristos; Good Shepherd, Mielul - Tipul Lui Vechiul Testament, precum și numele său, exprimat în simbolul (monograma) și imaginea ascunsa Crucea sub forma unei ancore, navă.
Imaginea păstorul cel bun în arta creștină timpurie este adiacent la imaginea Mielului - tip Vechiul Testament al sacrificiului lui Hristos (jertfa lui Abel, sacrificiul lui Avraam, jertfa de Paște) și Evanghelia Mielului. Mielul - Hristos este adesea descris cu accesorii cioban. Mielul este imaginea iconografiei euharistică și creștină el este adesea descris în partea de jos a vaselor liturgice. Lamb a numit în practica liturgică contemporană și o parte din pâinea comuniunii, sfințită în Euharistie. Mielul poate fi afișat pe o stâncă sau piatră, de la poalele care a lovit patru surse de jet (cele patru caractere), la care alții aspiră miei - apostoli sau, în general, toți creștinii. În simbolismul Noul Testament de pește este asociat cu o predică; foști pescari, și după apostoli, Hristos numește „pescari de oameni“ (Mt 04:19; Mc 1,17), și Împărăția cerurilor se aseamănă cu „lui o plasă, tot felul de aruncat în mare, și au adunat de pește“ (Matei 13:47). importanța euharistică de pește este asociat cu mese evanghelice reprezentativ: saturarea poporului în pustie, pâinile și peștii. Icoana lui Hristos - Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu, se bucură de o poziție dominantă ca și în Biserica Ortodoxă, și în casa unui credincios. Imaginea canonică a lui Dumnezeu în formă umană a fost aprobată în secolul al IX :. „Din fericire corporal cu sprâncenele tricotate, prekrasnooky, cu un nas lung, păr șaten, îndoit, umil, culoarea corp frumos, are o barbă întunecată, în aparență, pe mama sa colorat de grâu. aspect, cu degete lungi, dobroglasen, vorbire dulce, foarte blând, tăcut, pacient „în prezent, există două tipuri de imaginea Mântuitorului .:
1) ca Susținătorul, și Judecător - Regele Regilor;
2), în forma în care El a fost printre oameni și a înfăptuit lucrarea lui (inclusiv sub forma unui sugar sau copil).
Uneori, puteți găsi, de asemenea, imaginea lui Hristos în forma unui înger. Dar dacă imaginile sunt moduri diferite, deci este ușor să știe dacă icoanele Mântuitorului? Da, este ușor - datorită un detaliu: chipul lui Hristos are un halou în formă de cruce. Nimbus - un simbol al luminii divine necreate. Nimbus pe icoanele Mântuitorului este de asemenea înscris cruce. Prin imaginea halo este profesat în Hristos are două naturi - divină și umană. Pe icoane Hristos frecvent reprezentat cu o carte - poate fi fie închisă sau deschisă. Deschideți carte conține un citat din Evanghelie. De asemenea, cartea poate fi afișată sub forma unui sul, dar interpretarea simbolică este mereu aceeași - doctrina de economisire, care Hristos a venit în lume.
Să ne uităm acum la hainele lui Hristos. Godman este reprezentat de obicei poartă o tunică roșie (purta o cămașă) și himation albastru (manta, pelerina). Culoarea roșie simbolizează pământul și uman, albastru - natura celestă și divină a Mântuitorului.