imaginea corpului ca un fenomen psihologic - caracteristici mentale ale imaginii corpului de decizie în predispuse

imaginea corpului ca un fenomen psihologic

In cele mai multe studii de imagine a corpului este considerată ca fiind o identitate componentă esențială (Burns R. Muhina VS Piaget J. Rubinstein SL Setchenov IM Meerovitch RI Mdivani MO ET Sokolova și colab.).

O persoană ia, de obicei, identitatea lor ca ceva de la sine. Scindarea a corpului și am sunat abatere schizoidă, care este baza problemei de identificare. În această experiență nu există nici un sentiment de propriul corp, iar persoana se simte ireal ca un fără corp. Acest fenomen este cunoscut sub numele de depersonalizare. În cazul în care acest fenomen va continua, persoana pierde nu numai un sentiment de identificare, dar, de asemenea, o înțelegere conștientă a personalității [5, p.29].

Incertitudinea în caracteristica de identificare a oamenilor culturii noastre. Identificarea pe baza imaginilor și a rolurilor, încetează mai devreme sau mai târziu, pentru a satisface.

Mulți terapeuți au observat că numărul de pacienți care prezintă trăsături schizoide, este în continuă creștere. Tipic pentru această perioadă de dificultate psihologică - nu isterie, la fel ca în timpul lui Freud, și tip schizoid.

Nu uita ca persoana simte realitatea lumii numai prin propriul său corp (prin simțuri). Prin urmare, este evident că divizarea problema nu poate fi rezolvată fără a îmbunătăți starea organismului. Metabolismul furnizează organismului cu energie, care se realizează în mișcare. În cazul în care există o lipsă de oxigen, mobilitatea tuturor proceselor din organism va fi redus, și invers, orice reducere a mobilității corpului afectează metabolismul în sânge, deoarece și anume mișcare determină respirația persoanei [23, p.87].

Respirația are loc în mod spontan și continuu, ne respiră o viață întreagă, dar în același timp, sunt îndreptate să-l influențeze și să-l modeleze în mod conștient. Timp de secole, era conștient de faptul că, cu ajutorul respirației reglementate în moduri diferite, pot influența starea de conștiență. Procedurile utilizate în aceste scopuri în culturile antice din Orient, au variat de la o intervenție activă în procesul de respirație la metode practici spirituale. În multe cazuri, lucra cu respirația a avut loc de dragul de a atinge starea de „iluminare“ sau o abordare a omului față de Dumnezeu. În unele religii primitive neofiți experimentat moartea ritual, sufocare pe fum, sau ca urmare a interceptării respirației atunci când pensează arterele carotide. Schimbări profunde în starea de conștiență poate fi cauzată de modificări ale ritmului respirator - hiperventilație, și, invers, încetinirea, precum și combinații ale acestor metode. Metodele bine dezvoltate de acest tip pot fi găsite în Știința antică indiană de respirație - Pranayama. metode mai sofisticate au un loc special în practica budismului [19, P.246].

Uneori, aceste tehnici de relaxare spori, atât de mult, astfel încât să provoace halucinații. Cazul de emoții puternice asociate cu un aflux de sentimente de iubire pentru întreaga omenire, unitatea cu natura, Dumnezeu. Noi nu urmărim să examineze astfel de experiențe transcendentale, dar cu toate acestea nu neagă capacitățile generale ale tehnicilor de respirație holotropică în lucrul cu manifestări schizoide ale unor clienți ca un mijloc de a ajuta la identificarea conștiința cea mai umană și corpul său. Remarcăm doar că organismul activ caracterizează ușor, respirația spontană și completă, profundă. Aceasta este regula de bază care ghidează reprezentanții terapiei orientate spre corp, în general, în ciuda faptului că există diferențe de opinie în legătură cu alte metode în diferite zone ale acestui tip de terapie.

Potrivit multor cercetători, respirația se conectează mintea conștientă și subconștientă. Înțelegerea naturii intermediar de respirație, de asemenea, conduce la realizarea că respirația este nu numai o forță de reglementare pentru alte sisteme, dar, de asemenea, ea însăși supusă diferitelor influențe. orientate spre corp terapie utilizează o varietate de metode de lucru cu sistemul respirator al organismului și aducerea sub controlul conștiinței, ajutând astfel pe oameni să se simtă mai bine legatura intre constiinta si corp.

Este interesant că printre situațiile tipice care pot provoca prăbușirea structurii schizoid, în plus față de factori, cum ar fi insomnia, consumul de droguri, de multe ori numite si adolescenta.

Termenul „imagine“ - un simbol și un construct mental, care a contrastat realitatea experienței fizice. Nu putem spune că imaginile nu sunt reale, dar realitatea este diferită de fenomenul corporal. Imaginea devine o realitate, atunci când sunt combinate cu un sentiment sau senzație. sănătate mintală implică faptul că imaginea coincide cu realitatea. În acest caz, imaginea în sine potrivit cu imaginea exterioară a corpului și sentimentele [9, p.213].

Conceptul de imagine a corpului nu este exact ideea noastră a corpului ca organism. Este un concept mai larg - o lume a simbolurilor, asimilate în organism. Ca fizicalitatea corpului „cultivarea“ este o divizie I și non-am găsi copilul un statut entitate separată, formarea identității. Nu este vorba despre corpul pe care le au ca un sistem fiziologic, iar corpul, care este că ești. Ceea ce se înțelege prin „organism“, care ești, că ești? Aceasta se referă la o persoană, întreaga persoană ca o persoană în calea (mod de viață), în care el nu numai că știe (teste) ei înșiși, dar, de asemenea, trăiește. Este un organism ca modalitate concretă în care sensually eu, ca persoană prezentă în lume, mediul meu într-adevăr mă ia, și eu iau cealaltă.

În teoria și practica psihanalitica consideră în mod activ fenomenul imaginii corpului, formând limite clare și am eu, prin dezvoltarea și cunoașterea corpului și limitele sale, prin crearea unui spațiu special „sentiment.“ Această unitate aproape de experiență a corpului și imaginea de sine a fost demonstrat de către Freud Z. (1924): „Am derivabile din senzațiile somatice ale ultimă instanță, mai ales venind de la suprafața corpului. Prin urmare, nu pot fi considerate ca o proiecție mentală a suprafeței corpului, împreună cu care este suprafața aparatului mental „[16, s.315].