Ideologia și idealurile cavalerești - fenomenul cavalerismului

Ideologia și idealurile cavalerești

istoricul franceză Marc Bloch credea că „ideea cavaleresc sa născut din etica luptă echitabile, regulile de care au încercat să le respecte în Europa creștină, până la sfârșitul secolului al XV-lea. Când să preia conducerea pe câmpurile de luptă din mercenari angajați cu tobe mari (personalizat, împrumutat la est barbar) al cărui sunet are o influență pur hipnotic, lipsit de orice fel de muzicalitate, a marcat o schimbare puternic din epoca de cavalerism la timpurile moderne.

Lupta armată, vom vedea exemple de luptă, în general, lupta străbate întreaga viață a omului în toate vârstele, indiferent dacă este vorba de arme militare sau nu ".

În cadrul acestei logici, cavalerul feudal medieval era liber și curajos cum a jurat credință față de lider. Potrivit lui I. Ilyin „om mod cavaleresc de a construi o viață într-o ascultare liberă el este capabil să supunere liber Este gratuit și disciplina el ridică povara slujirii sale cu amabilitate voință; ... El rămâne liber în viață și în lupta, și de aceea dispariție cea mai mortală devine actul său de forță. "

Cavaleresc tradiții și speciale etice au format de-a lungul secolelor. Baza codului de onoare pe principiul loialității față de suzeranul și datoria. Printre cavaleresc virtuțile atribuite vitejie militară și dispreț față de pericol, mândria, atitudinea nobilă față de femei, atenția asupra necesității de asistență pentru membrii familiilor cavalerești. Sub rezerva zgârcenia condamnare și miserliness, nu iartă trădarea.

„Ordinul Cavaleria“, aceste patru precepte cavalerești; o sursă de mai târziu, a crescut numărul lor până la zece; aici acestea sunt:

1. Nu poate fi un cavaler, nu a fost botezat.

2. Principala preocupare a cavalerului - pazi Biserica.

3. Este la fel de important pentru a proteja pe cei slabi, văduve și orfani.

4. Tot drumul Knight consacrat dragoste pentru patria sa.

5. În acest fel, ar trebui să fie întotdeauna curajos.

6. El trebuie să lupte împotriva infidelilor, dușmanii Bisericii și din țară.

7. cavaler Datorie - loialitatea față de Domnul.

8. Knight este obligat să spună adevărul și să păstreze cuvântul nostru.

9. Nimic nu decorează un cavaler de generozitate.

10. Knight obligat întotdeauna să lupte împotriva răului, protejând binele.

Cu toate că această clasificare este inerentă și o anumită artificialitate, în general, reflectă destul de fidel setul de calități și tendințe tipice de cavaler devotat. Cu toate acestea, nu este nimic mai mult decât o iluzie.

Fără îndoială, toate cavalerilor îndeplinesc standarde etice înalte, ceea ce a dat naștere conștiinței umane la acel moment. Printre ei erau hoți și ucigași. Dar ei nu determină stilul general al comportamentului elitei, care, pentru cea mai mare parte a condamnat toate aceste abateri de la norma. Norma este considerată sacrificiu de sine pe câmpul de luptă, capacitatea de a nu ezita să-și dea viața pentru împărat și patria. O astfel de atitudine față de datoria lor de a crea anumită atitudine generală, care poate fi descris ca fiind „priceperea spirituală“, aceasta este priceperea spirituală a ideologilor gândirii medievale și a contribuit la „buna guvernare de către alții, în conformitate cu poruncile divine.“

Reflecția maniere cavalerești în domeniul culturii spirituale a dat un teren fertil pentru dezvoltarea literaturii medievale are sale gust special proprii, genuri și stiluri. Ea poeticize plăceri pământești contrar ascetismul creștin, celebrat feat și nu numai întruchipat idealurile cavalerești, dar, de asemenea, să le reunim. Împreună cu epopeea eroică de sondare patriotic (de exemplu, franceză „Cântec de Roland“, spaniol „Cantar de Mio Cid“) a apărut poezia curtenească (de exemplu, versurile trubadurilor și truverilor în Franța și minnesingers în Germania) și romantism (povestea lui Tristan dragoste și Isolda), reprezentând așa-numita „literatură courtly“ (de la Courtois franceze - suave, cavaleresc), cu femei de cult obligatorii.

În legendele mitic regelui Arthur și Cavalerii mesei rotunde au fost reflectate toate trasaturile ideale ale unui cavaler.

Knight a trebuit să vină dintr-o familie bună. Cu toate acestea, uneori, un cavaler dedicat pentru exploateaza militare deosebite, dar aproape toate Cavalerii mesei rotunde mândriți noblețe, printre ei mulți fii regale, aproape toată lumea are un arbore de familie de lux.

Knight trebuie să fie diferită de frumusețe și atractivitate. Cele mai multe arthuriene oferă o descriere detaliată a personajelor și robele lor, subliniind avantajele externe ale Cavalerilor.

a fost necesară o forță Knight, altfel nu ar fi în stare să poarte armură, care cântărea șaizeci-șaptezeci de kilograme. Această putere a arătat, de regulă, chiar și în tinerețe. Arthur însuși și-a scos sabia, blocat între două stânci, fiind foarte tânăr (deși nu a fost lipsită de magie).

Knight trebuie să posede competențe profesionale: pentru a gestiona calul, utilizarea de arme, și așa mai departe.

De la cavaler era de așteptat că va neobosit să aibă grijă de slava Lui. Glorie necesară confirmarea constantă, pentru a depăși mai multe și mai multe teste. Iveyn din romanul lui Chretien de Troyes' Iveyn, sau Cavaler al Leului „nu poate sta cu soția lui după nuntă. Prieteni să-l vezi că nu vă răsfățați în inactivitate, și a amintit ce-l obligă la faima. El a trebuit să rătăcească până când au venit la cazul de a lupta cu oricine. Nu există nici un punct în a face fapte bune, în cazul în care acestea sunt destinate să rămână necunoscute. Mândria complet justificate, în cazul în care numai ea nu ar fi exagerat. Concurența datorită prestigiului duce la stratificarea în cadrul elitei de luptă, cu toate că, în principiu, toți cavalerii sunt considerate egale cu cea în legendele regelui Arthur reprezintă masa rotundă, la care stau.

Este clar că, cu o astfel de îngrijire constantă cu privire la prestigiul cavaler nevoie de curaj, iar taxa cea mai gravă - acuzația de lipsă de curaj. Teama de a fi suspectat de lașitate a condus la încălcarea regulilor de bază ale strategiei (de exemplu, în romanul EREC al EREC Chrétien de Troyes' și Enid „interzice mersul înainte Enid să-l avertizeze de pericol). Uneori se termină cu cavalerul moartea și suita lui. Curajul este, de asemenea, necesară pentru îndeplinirea datoriei de fidelitate și loialitate.

rivalitate Relentless deranjat solidaritatea curtenească de elită ca o astfel de solidaritate se extinde la dușmani, aparținând elitei. Într-o legendă simplu soldat laudă că a ucis un cavaler nobil din tabăra inamică, dar comandantul nobil spune mândru spânzure.

Dacă curaj a fost cavaler necesar ca un om militar, că generozitatea lui, care era de așteptat, și care este considerată o cerință de bază născut noblețe, el a beneficiat de persoane dependente și a celor care au glorificat isprăvile Cavalerilor instanțelor în speranța de o masă bună și cadouri de ocazie decente. Nu e de mirare toate legendele Cavalerilor Mesei Rotunde nu este ultimul loc este dat descrierile sărbători și cadouri în cinstea nunta, încoronării (uneori suprapuse) sau mai mult de un eveniment.

Knight, după cum se știe, trebuie să păstreze loialitatea absolută față de obligațiile care îi revin în legătură cu egalitatea. personalizat de a aduce jurămintelor cavaler străin, care ar trebui să îndeplinească împotriva tuturor regulilor de bun simț bine-cunoscut. Deci, grav rănit EREC refuză să trăiască cel puțin câteva zile în tabăra regelui Arthur să lase rănile vindeca, și a lovit la drum, la riscul de a muri în pădure rănilor sale.

Clasa nu a împiedicat cavaleri ai Fratiei îndeplini datoria de răzbunare pentru orice delict, real sau imaginar, provocat un cavaler sau de rudele sale. Căsătoria nu este foarte durabil: cavalerul a rămas constant departe de casă, în căutarea de faima, iar restul în soția singurătate, de obicei, în stare să „recompensa“ pentru el însuși absența acestuia. Fiii au fost educați la yards străini (Arthur însuși a fost adus la curtea lui Sir Ector). Dar cursa a arătat solidaritate atunci când vine vorba de răzbunare, de asemenea, responsabilitatea efectuată întreaga cursă. Nu întâmplător în arthuriene joacă un rol important de conflict între două grupuri concurente mari - aderenți și rude Gwaine de o parte, aderenți și rude Lancelot - pe de altă parte.

Knight a avut o serie de obligații pentru Overlord lor. Cavalerii însărcinare de mulțumiri speciale celor care le dedicat la rangul de cavaler, precum și având grijă de orfani și văduve. Deși Knight a trebuit să sprijine pe cineva care are nevoie de asistență în legendele nu vorbesc despre nici un om slab, jignit de soartă. Cu această ocazie, este necesar să se dea o remarcă spirituală M. Ossowski: „Evan, Cavaler al Leului, prote nedreptatit fecioarele brut: se eliberează de puterea unui tiran crud, de trei sute de fete care sunt în frig și de foame au nevoie pentru a țese o pânză de aur și argint fire plângerea lor atinge merită să fie. menționat în literatura de specialitate dedicată exploatării. "

Knight a adus glorie nu atât de mult o victorie ca comportamentul său în luptă. Din mai luptă, fără a aduce atingere creditului sa încheiat în înfrângere și moarte. Moartea în luptă a fost chiar un bun sfârșit biografii - cavalerul nu a fost ușor să vină la termeni cu rolul unui bătrân slab. Knight a trebuit să se prevadă posibilitatea de inamic șanse egale. În cazul în care adversarul cade de pe cal (și armura nu putea să urce în șa fără ajutor), l-a bătut prea, descălecat, chiar și la cote. „Niciodată nu voi ucide cavaler, care a căzut de pe cal - exclama Lancelot -. Păzește-mă de la Dumnezeu o astfel de rușine.“

Folosind slăbiciunea inamicului nu a adus cavalerul de onoare, și uciderea unui capac inamic rușine ucigaș fără arme. Lancelot, un cavaler fără teamă și fără reproș, nu am putut ierta pentru că, o dată în căldura de luptă a ucis doi cavaleri neînarmați și a văzut-o atunci când era prea târziu; el a făcut un pelerinaj pe jos la cămașă țesut în casă singur, să-și ispășească acest păcat. A fost imposibil să riposteze. Knight în armură a avut nici un drept să se retragă. Tot ceea ce ar putea fi considerată lașitate, a fost inacceptabil.

Knight, de regulă, a avut un amant. În această adorație și preocupare el ar putea fi doar la doamna clasei sale, și, uneori, se bucură de o poziție superioară în raport cu acesta. Contrar credintei populare, oftând de departe erau mai degrabă excepția decât regula. Ca o regulă, dragostea nu a fost platonică și carnal, și a simțit cavalerul ei la altcineva, nu soția sa (exemplul clasic - Lancelot și Guinevere, soția lui Arthur).

Dragostea trebuia să fie reciproc credincioși, iubit a depăși diverse dificultăți. Testul cel mai sever, ceea ce ar putea fi supus numai doamna iubita a inimii sale, pune Lancelot Guinevere, el salvează costul de necinste. căutarea Preaiubit răpit de forțele răului Guinevere și vede un pitic de echitatie pe un cărucior. Dwarf a promis Lancelot descoperi unde Guinevere ascunse, cu condiția ca Knight se află într-o căruță - (! Cavaleri condus carul numai la moarte) un act care poate discredita cavaler și face un obiect de batjocură. Lancelot a decis în cele din urmă pe el, dar Guinevere jignit la el înainte de a așeza în coșul de cumpărături, încă nevoie de trei pași.

Astfel, cavalerismul a creat un ideal eroic creștinată, un cavaler curajos și kurtuazii ideală seculare, care combină atât militare cât și instanță de virtute - și curajul și curtoazie, dar virtuțile unheroic sunt instanța principală.

În secolul al XIII-lea. Acesta este dotat cu un kurtuaziya ideal de sofisticat perfect. personalitate curtenitor și „om de onoare“ - purtătorul de divertisment seculare orientate spre cultura curtenitor, demilitarizat și străin la ideea de auto-identitate. În caz contrar, curtoazie se numește generozitate, politețe, rafinament și eleganță. Generozitatea deoarece implică toate cele mai bune calități ale cavalerismului (putere, curaj, onoare, generozitate), precum și a educației, să nu mai vorbim de proprietate și statutul social.

Prin amabilitatea sa opus neotesannosti, lăcomia, lăcomia, ura, razbunare, trădare. Măștile psihologia puterii, romanțată și problematiza de zi cu zi, protejează conștiința de clasă.

Prin amabilitatea exprimată în dragoste romantică și prietenie curtenească, nu au nimic de-a face cu psihologia căsătoriei. Familie cu infidelitatea coexista instituționalizate și poligamia. Dragostea acest tip necesită obiect idealizare de cult, respect și teamă. Este demn de remarcat faptul că iubit ar trebui să numesc ei fan-cavaler frica.

Idealul instanței educat implică alfabetizare, elocvență, atractivitatea exterioară și frumusețe, erudiție, armonia „omul interior“ și apariția de moderație și toleranță, înțelegere și umilință.

etos curtenească reînvie vechi morala idee kalokagathia și obiceiurile legate de estetica, forma rafinată a comportamentului extern.

Pe de o parte, este o mască în spatele căreia nu există nici un umanism merge, și viclenia și pragmatism. Pe de altă parte, dă exemplul curtenească moralitatea cultului medieval al personalității și este un preludiu la valorile de clasă deja nefeodalnogo de guvernământ, care sa afirmat prin conceptul de viață activă, și apoi prin conceptul de libertate individuală, valori, pe rădăcinile Renașterii europene.

In Evul Mediu timpuriu Knight sa afirmat ca un războinic curajos cal independent. Ca atare, a fost dificil să se facă distincția între bandit și invadatorului. El a fost dominat de tendințe anarhiste, distructive și chiar penale. Mai târziu, în portretul cavalerul ideal de principalele caracteristici sunt caritate, preocuparea creștină pentru cei slabi și rănit. Există un mit etic și cavaler-protector, și îndeplini funcția seculară, și morală și religioasă. Următorul pas în evoluția idealului cavaleresc este un cod nobil de maniere și ideologie a iubirii, reprezintă un cavaler nu este pentru victoria militară și eroism, și demnitatea lui interioară, „suflet frumos“ și comportamente. Cuvântul „demn“ și „demnitate“ împinge treptat deoparte cuvântul erou „și“ eroic. „Cavalerul instanței, cu excepția cazului în chestiune de onoare personală, nu încearcă să apere principiile.

Cavalerismul criticate: apoi clerici, menestreli, burghezia, țăranii și ei înșiși cavaleri.

În prima jumătate a secolului al XV-lea atitudinea țăranul cavalerului își găsește expresia într-o conversație cu dl taranesc arătat Alain Chartier, și este puțin probabil ca acesta a fost primul document care conține plângeri țărănești împotriva stăpânului său. „“ Osteneala mâinilor mele și să mănânce inactiv lipsit de scrupule, și ei mă urmăresc cu foame și sabie. Ei trăiesc în mine, iar eu mor pentru ei. Ei ar fi trebuit să mă protejeze de vrăjmașii mei, și ei - din păcate - nu da-mi mănânc calm o bucată de pâine ".

Alții au acuzat Cavalerii de lăcomie, jaful, desfrâul, prin încălcarea jurămintelor și jurăminte, în bătaia nevestelor, în transformarea într-un turnee de pescuit profitabile - vânătoarea de armură, arme, și cal învins cavaler. Îmi pare rău despre ignoranța Cavalerilor, care au fost în mare parte analfabeți și a trebuit să trimită un cleric, a primit nici o scrisoare.

Aristocrația folosită pentru mândri de ignoranța lor; și chiar vorbesc, au fost aceia care au susținut dacă cunoașterea latină nu poate fi un gentleman. Nu există nici o îndoială că idealul cavaleresc nu a fost inteligent. Dar și-a asumat o viață emoțională bogată.

Se pare că spiritul Evului Mediu, cu pasiunile sale sângeroase ar putea prevala decât atunci când a ridicat idealurile lor: la fel a făcut biserica, și așa a fost cu ideea de cavalerism.

„“ Fără o astfel de furie în alegerea direcția pe care surprinde atât bărbați și femei, fără nici un fel de condimente fanatici și bigotii fără lift, nici orice realizări. Pentru a lovi ținta, trebuie să urmărească ușor mai mare. În orice act este fals unele exagerare. „“