Identitatea culturală - baza interacțiunii sociale

K. f. n. Getalo T. E.,

Universitatea Națională de Economie Kharkiv

Lumea sentimentelor umane este extrem de complex. Baza stărilor emoționale, ceea ce este iubire, sensibilitate, compasiune, empatie, responsabilitate, este ceva care implică ochiul nu numai pe el însuși, ci și pe alții. Prin urmare, nevoia umană profundă este de a vedea în mod continuu în fața un fel de desene sau modele personalizate, cu care ar putea identifica.

În condiții moderne, cu suficientă migrația liberă, necesitatea identității socio-culturale este foarte importantă. Acest proces are loc ca urmare a alegerii voluntare și inteligentă a comunității istorice, religii sau culturi, de asociere, la care o persoană se simte cea mai mare tendință

Nevoia de auto-identitate este satisfăcută prin căutarea în centrul interior al vieții spirituale, o producție independentă de atitudini și valori umane. oamenii sensibile nu doar imprumuta de la cultura finală arsenalul celor sau a altor evaluări ale fenomenelor realității, înainte ca vreunul dintre ei să accepte sau să respingă, ele sunt cântărite, „dor“, ei, prin ele însele, verificate pe baza propriei lor experiențe de viață. Nevrotică același, în care identitatea este de obicei slab dezvoltat ghidate în timp ce satisface această necesitate imitație oarbă urmeze înțelepciunea convențională general acceptată a identificat în mod inconștient cu eroul, un lider, idol idol Totem zeu. În relațiile interpersonale din cadrul unui grup de elemente de identificare reciprocă este întotdeauna prezent, și nici o dovadă a oricărei tulburări psihice. Dimpotrivă, ea reprezintă un semn de unitate și de soliditate, un indicator al capacității membrilor propriului său popor să se simtă „identitate de grup“ ca aparținând uneia dintre supra-sursă. Cererea de identitate de sine inseparabilă de la nevoile „înrădăcinare“.

Identitatea culturală - un sentiment de sine a omului într-o anumită cultură. Acesta este caracterizat prin sentimentul subiectiv al identității de sine individuale, adică. E. Prin identificarea ei cu una sau alte forme de dispozitiv cultural tipologice, în special cu tradiție culturală. Atunci când un individ vine în lume, el este „scufundat“ într-o anumită „ereditate“ culturală, care învață de la oamenii din jurul lui. Leading, dar nu întotdeauna, joacă un rol decisiv în această dimensiune națională-etnică.

forme rasiale, etnice, religioase și alte forme de discriminare își au originea în nevoile evolutive ale individului în anumite forme de identificare a grupului. Grupurile care au reușit să realizeze unele de coeziune pot supraviețui mai bine decât cei care nu au reușit să-l atingă. Toate societățile trebuie să fie un futurolog american Alvin Toffler numește „Psychosphere“, care se referă la ideile lor din comunitate și identitatea. Astfel, ideea de „accesorii“ sau „comunitate“ și actul de identificare cu ceilalți este unul dintre elementele fundamentale ale tuturor formațiunilor umane.

Structura etnică - este arena manifestărilor vizuale și încarnări ale culturii etnice și a vieții curente. munca de zi cu zi, relațiile de vecinătate, practică comună religioasă, activitatea politică, comportamentul economic, petrecere a timpului liber și de divertisment - toate acestea pot fi într-o măsură mai mare sau mai mică, ca bază pentru identitatea culturală .. [3 p. 235]

Expresia extremă a implicării în întreaga cultură, întreaga omenire poate fi instalat pe cosmopolitism. Dar, așa cum a fost demonstrat de Spengler, cum ar fi orientarea identității culturale este, în esență echivalentă cu absența unei identități autentice. Acesta condamnă persoana la singurătate, izolarea din rădăcini și tradiții, o sursă de inspirație și creativitate. Același lucru se poate spune despre tendințele actuale ale globalizării. Interpretare eronată, înlocuind diversitatea formațiunilor subculturale și varietate de forme de identitate culturale sunt pline de armonizare și standardizare.

tendința socio-politică modernă este de a recunoaște valoarea egală a diferitelor identități -. Aici discursuri ale feminismului, multiculturalismului, mișcarea pentru protejarea drepturilor minorităților, etc. Conform uneia dintre cele mai importante teoreticienii autenticitatea lui Charles Taylor, atunci când vorbesc despre egalitate și recunoaștere a diferitelor identități, ei fac acest lucru pe fondul unei un sistem de valori care este mai presus idealurile individuale sau de grup de autenticitate. Adică, atunci când există un nivel meta, fondul moral, în ceea ce privește care a ajuns la un acord cu privire la anumite valori.

Principala condiție este o studii moderniste radicale pus sub semnul întrebării obiectivitatea de orice fel a fost de identitate. Cum de a găsi moderniști, identitatea nu este ceva care ne leagă cu umbrele strămoși uitate, acest concept este construit în întregime elita politică și intelectuală, personalități culturale, de limbă, cultură și societate. Acesta este conceptul de variabile, variabilitate, este ușor de manipulat, ușor de a excita în favoarea unuia sau altuia Conjunctura ideologică. Nation, naționalitate, identitate națională apar în aceste condiții ca simboluri culturale, fără de care nici un cost, nici o retorică de tranziție. De multe ori se face referire în acest sens la Jürgen Habermas, care, în multe lucrări subliniază neobosit că identitatea națională în societățile moderne nu se bazează exclusiv pe etnie, și este construit pe bazele cetățeniei [8. c. 252]. Cu cât este mai îndoielnică sau distrus mai mult este identitatea culturală, cu atât mai mult obsesiv despre lupta ei. Acest lucru se vede clar în elucidarea relațiilor ucraineano-română, când orice influențe culturale din trecut au primit stigmatul sacramentală a „rusificare“. Acest lucru nu înseamnă că rusificare nu a fost, ea a fost foarte sofisticat. Dar pentru a explica toate necazurile cu identitatea ucraineană doar rusificare ar fi simplist. Oricine cunoaște profund limba și literatura unui popor, nu poate fi în întregime dușmanul său, a scris Bergson. Prin urmare, posibilitatea de război între Ucraina și România, care prezice S. Huntington, nicăieri nu este de nedovedit. Omul Nouveau se distinge în sensul cultural al omului premodern, care restrânge celulele naționale și auto-suficiente tesnoetnicheskih, devine aglomerat, întreaga cultură mondială devine casa lui. El începe să învețe nu numai în imaginile culturii „lor“, dar, de asemenea, în culturile infinit de departe. [4, p. 97].

Problema identității ucrainene este inconsecvențele celor două concepte abstracte - organic nativ „modul de viață“ și a culturii, reproduse retroactiv și „zeitgeist“, care dictează modelul proiectivă de comportament al națiunii. În cazul în care accentul se pune pe sol - un nou rădăcini de identitate sunt căutate în tradiția, cultura și istoria modernă, cu provocările concrete ale globalizării. Practic, toate noile state de tensiune între aceste două concepte pătrunde în toate aspectele vieții naționale [6. c. 95].

Ucraina are nevoie nu numai de renaștere a propriei lor culturi, ca reinterpretare și reorientarea acesteia. Am nevoie de regionalismul, care nu ar fi permis să se deterioreze într-un provincialism îngust, autismul cultural, nevoile culturale locale, care ar fi fost vie și Samoironichnye, cultură, dincolo de frontiere, care ar putea pătrunde cu ușurință [4. c. 167] .Pentru provincialismul culturale din Ucraina, din păcate, proprietatea, iar problema este de a fi depășite.

Într-adevăr, astăzi putem observa în dominația culturii ucrainene în forme populare, lipsa de elitism, lipsa de înțelegere a ceea ce societatea are nevoie de elită reală, mai degrabă decât o retrospectivă-etnic, care nu este clar de acolo în sine și cu denumirea; forme nedezvoltate urbane de artă, care sunt, de fapt, în Ucraina sunt, dar se află în poziția de „subteran“; conservatorismul; eșecul noilor tehnologii în film și la TV; izolarea tinerilor literaturii ucrainene în propriile lor probleme, dezlipire de procesele globale, și așa mai departe [4. a. 75].

Este clar că nu există nici o ideologie „corectă“ nu face tinerii se identifica cu această cultură, sau de a construi propria identitate în granițele sale. Formarea identității naționale în mediul de astăzi necesită eliminarea stereotipurilor vechi și eradicare și crearea de noi idealuri, imagini, forme și modele de identificare.

este fundamental necesar ca completarea geneza națiunii de identitate națională „completează“ ei la integritatea istorică reală sau ajuta națiunea să supraviețuiască atunci când continuitatea istoriei sale este întreruptă. Nu este un accident elitele naționale în orice moment în timpul formării programelor naționaliste și organizația ar face apel la mișcările naționaliste nu atât de mult pentru un motiv, în ceea ce privește sensul de a încerca să se trezească, însufleți, și chiar a crea de la zero identitatea, fără de care procesul de construire a națiunii este sortită eșecului. Prin urmare, în multe definiții contemporane ale națiunii la caracteristicile sale esențiale includ atât simptome obiective și subiective, dintre care cel mai important este o conștientizare clară a identității lor naționale [5. c. 91].