Identitate (auto-identitate) în psihologie și sociologie

Conceptul de „identitate“, „identitatea de sine“ și „identificare“ și „identitate“ a venit la studiile culturale ale psihologiei și sociologie. „Identificarea“ este derivat din limba latină. identifico, care poate fi tradus ca „identificarea“. În limba rusă modernă „de identificare“ și „identitate“ sunt de obicei folosite alternativ.

În literatura de specialitate psihologică, de identificare se referă la un proces complex de auto-identificare emoțională și psihologică și alte individului cu alții, un grup, în mod ideal, un caracter artistic.

Conceptul de „identificare“ a fost introdus 3. Freud și să devină o parte a practicii psihanalizei. În tradiția psihanalitică, procesul de identificare este tratată ca o etapă necesară de maturare, precum și cel mai important mecanism pentru a asigura capacitatea I (ego) la realizarea de sine. Copil (sau doar persoane slab, non-independente) imită cuvintele și acțiunile părinților (părinți idol ales), încearcă să reproducă tiparele emoționale și psihologice în viața lor. Astfel de acțiuni - goale și nu activitatea de mers în gol, acestea asigură o funcție foarte importantă de protecție din lumea exterioară, vă permit să depășească frica și depresie. Datorită repetate asemănându idolul său ego-ul format de exemplu supraeul (superego), care ulterior va concerta în același timp și actele cenzor al omului, ia dat o mulțime de probleme, uneori, și scut din bolile vieții.

Potrivit lui Erickson, aceasta include următoarele:

- identitatea interioară a subiectului în percepția lumii înconjurătoare, sentimentul de timp și spațiu;

- un sentiment de implicare în I-om orice comunitate. Astfel, identitatea include mai multe aspecte.

Astfel, identitatea culturală - un sentiment de sine a omului într-o anumită cultură. Acesta este caracterizat prin sentimentul subiectiv al identității de sine individuale, și anume, prin identificarea ei înșiși, cu una sau alte forme de dispensa culturale tipologic, mai ales cu o anumită tradiție culturală. Atunci când un individ vine în lume, el este „scufundat“ într-o anumită „ereditate“ culturală, care învață de la oamenii din jurul lui. Leading, dar nu întotdeauna joacă un rol decisiv în această dimensiune națională-etnică.

Expresia extremă a implicării în întreaga cultură, întreaga omenire poate fi instalat pe cosmopolitism. Dar, așa cum a fost demonstrat de Spengler, cum ar fi orientarea identității culturale este, în esență echivalentă cu absența unei identități autentice. Acesta condamnă omul fără adăpost și singurătatea, izolarea din rădăcini și tradițiile dintr-o sursă de inspirație și creativitate. Același lucru se poate spune despre tendințele actuale ale globalizării. Interpretare eronată, înlocuind diversitatea formatiunilor subculturale si varietatea de forme de idetichnosti culturale de armonizare plină și de standardizare.