idei pedagogice și punctele de vedere ale lui Socrate

Cel mai mare reprezentant al filozofiei sofiști era Socrate. Vorbeste despre conceptul pedagogic al lui Socrate (469-399 gg. BC) este posibilă numai cu anumite rezerve. În patrimoniul său filosofic nu este nevoie de un astfel de gen de principii științifice, nu există nici o metodologie de dezvoltare. Cu toate acestea, acesta este încorporat într-un număr foarte mare de idei fundamentale și scopuri, care afectează aspectul metodologiei de predare umaniste.

O mare parte din învățăturile filosofice ale lui Socrate despre personalitatea a influențat dezvoltarea predării științei. Volumele au fost scrise despre aceasta cercetare. Cu toate acestea, istoria pedagogiei timid departe de probleme care nu au avut o astfel de influență. Aceste întrebări - cu privire la deciziile individuale, dictate de conștiința ei, a valorilor personale, datorită originii umane a moralității, despre natura creativității - a făcut fundamentul filozofic al educației umaniste.

Pentru că nu a lăsat nici o dovadă scrisă a operei sale, el este judecat după lucrările elevilor săi - Platon, Xenofon, etc. Dar o astfel de elevi celebri dezvolta numai ceea ce era important din punctul lor de vedere în tratatele lor pedagogice care au format nu numai. prin întâlnirea cu Socrate, dar, de asemenea, impresionat de moartea profesorului.

Socrate a fost executat prin sentința instanței atenian, întocmit pe baza unor acuzații false. Esența taxelor sa ridicat la o negare a lui Socrate „de stat“, a zeilor și să se închine noului zeu. Această nouă persoană divină a apărut. El nu are nevoie de formarea obișnuită a personalității sale prin învățare. și anume transmiterea de adevăr, dar în educație, care oferă posibilitatea de a căuta sensul său.

Ironia - o bătaie de joc subțire ascunse; contrast binevenit în vizibil și sensul ascuns al rostirii, creând efectul de ridicol. Inițial - discurs în care vorbitorul se pretinde să nu știu, în ciuda cunoștințelor lor, sau spune ceva opusul a ceea ce ei cred cu adevărat (dar ar trebui să fie înțeles de către un ascultător inteligent). Socrate ironie a fost că înțelept părea stupid să ignoranți, care se văd știutori și înțelept, astfel încât să poată învăța de la opiniile lor despre ignoranța lor și să direcționeze eforturile spre adevăr.

Ideea din spatele a fost că atât filosofia și pedagogia nu este nevoie de un sistem simplificat. Formarea personalității, și anume formarea sa morală, nu are nevoie să impună și să memorați orice reguli aranjate într-o anumită ordine.

În conversațiile sale, Socrate nu a evidențiat nici o paradigmă care a fost necesară pentru a pretinde să protejeze și să apere. El a preferat pur și simplu să ceară, de multe ori fără a cunoaște răspunsurile la întrebările lor. interlocutorii săi nu au putut găsi nici o platformă teoretică cu privire la aceste aspecte, care ar putea fi inteligent și bate tehnicile uzuale predate în arta dezbaterii - în dialectica și sofistica.

mod ironic la Plecari lor a relevat contradicții în motivarea interlocutori, a demonstrat ignoranta sau „chiar ignoranță,“ ridică îndoieli, gândească critic, și aparent propria cunoaștere absolută. Nici una dintre aceste activități intelectuale contemporani de Socrate nu a predat, prin urmare, nu este surprinzător iritație și reacția pe care le trezesc.

În plus față de stimulul oferit de Socrate un mod semnificativ de cunoașterea vieții prin cunoașterea erorilor sale, și cauza fricii. Socrate temut, pentru că el nu a fost frică să dezvăluie adevărul, care, de regulă, a fost distorsionată de toate - de la artizanul politicienilor. Cel mai probabil, unul dintre motivele pentru care, a oprit studenții Socrates în dezvoltarea în continuare a învățăturii sale a fost teama generată de moartea sa.

Moartea lui Socrate a demonstrat adevărul vieții, și anume, adevăr, nu numai că contribuie la educarea și auto-promovare pentru ea ca trezește dorința de a se disocia și apăra împotriva ei. Cu alte cuvinte, nu a fost pentru predarea lui Socrate contemporan de actualitate și anume nu a putut fi revendicat. Socrate a pus problema moralității este cu mult înaintea culturii, apoi existente. Ei au contrazis ideile general acceptate cu privire la educație, dar cel mai important - noțiunile de putere.

Al doilea motiv este, desigur, în legătură cu persoana lui Socrate. Toată viața lui a fost o afirmație practică și o confirmare a ideilor sale de către el însuși. Ele se manifestă prin specific doar pentru el, așa cum au fost, fuzionat cu el modalități de auto-afirmare. care a dat învățăturile sale natura profund personală.

Socrate nu a fost limitat la ironia ucigașă. Răsucirea în interiorul ideile obișnuite și modurile de gândire, care nu au un răspuns gata la întrebările sale, el știa de dragul a ceea ce este o căutare în ce direcție și cum ar trebui să se desfășoare. El a fost atât de rațional și irațional, adesea sentiment intuitiv si de a descoperi interlocutori înclinațiilor morale ale personalității lor. El era convins că întreaga diversitate de experiențe de viață ale omului există ceva unificator, un anumit sens comun, care poate fi exprimată printr-o singură idee, un concept.

Cu toate acestea, acest lucru nu este unul fix, de fapt osificat. rațiunea generală - nu este o nemișcare mort, și fața ei completă. Ideea este întotdeauna în dezvoltare, dar această evoluție dă un om privnosyaschy ideea de îndoieli, incertitudine, insecuritate, etc. - adică, tot ceea ce este uman. Multe secole mai târziu, neliniștea minții, un anumit Socrate ca început al identității de sine, a fost identificată în pedagogia umanistă a secolului al XX-lea, ca experiență a conștiinței. Acest termen a devenit o cheie pentru pedagogie orientată spre personalitate.

Socrate, într-adevăr trezit și ghidat de istorie naturală a gândirii umane. Cu toate acestea, spre deosebire de adepții săi contemporani, precum și cei care au venit să-i înlocuiască pe parcursul a două mii de ani de pedagogie formativă, Socrate forțat să nu răspunsurile corecte.

Altfel, el ar fi trădat propria idee - un voluntar, gratuit și de auto-percepție a adevărului. Având capacitatea de a scăpa de pedeapsă, el a preferat moartea la abandonarea convingerilor morale, pentru că a ales propria lor și în mod voluntar, fiind omul interior liber.

Valorile fundamentale propunere discret pentru a reduce abordarea de predare - sufletul, personalitatea, libertatea, alegere, independență, autodeterminare, precum și trezirea fondurilor Revendicare devin relevante numai la sfârșitul secolului al nouăsprezecelea AD În primul rând, ei au atras atenția de filosofi, să se manifeste mai târziu în cercetări teoretice și al educației umaniste aplicate.