Glorypets - Și Domnul a religiile câine din lume fraților noștri mai mici (partea I, creștinismul)

Prima / Noutăți / Opinii / Și Dumnezeu a creat câinele: Ce face creștinismul prieteni cu patru picioare?

În lumea de astăzi, câinele a devenit ceva mai mult decât un „cel mai bun prieten al omului.“ Pentru mulți câini de oameni - copii, închinăm aceste animale devine personaj iconic masiv. Acesta este motivul pentru Glorypets adresat surselor, cărți religioase, care de milenii au format viziunea asupra lumii a oamenilor de a înțelege, ceea ce este poziția oficiala religii ale lumii în ceea ce privește animalele de companie cu patru picioare.

Ce spune Biblia despre câinii?

Nu face o curvă, sau prețul unui câine în casa Domnului Dumnezeului tău, pentru orice jurământ, căci și unul și altul sunt o urâciune înaintea Domnului, Dumnezeului tău. (Deuteronom 23: 18).

Victor Kutkovoy, profesor ortodox iconologiei NSU ei. Yaroslava Mudrogo, în articolul său „Cu privire la atitudinea creștină la câine“, spune că, în acest fel Moise subliniază faptul că aceste câini ori au fost considerate animale necurate: „Ură vechilor evrei de a lor dușmani, egiptenii și romanii, divorțul și citește câini și aplică ei în luptă, a fost mutat, probabil, și legea animalelor lui Moise, aceste animale au fost considerate necurate pentru evrei pentru a compara pe cineva cu un câine -... insultele top Chiar și banii strânși de la câini de vânzare, echivalentul unei curvă, era imposibil să se facă în schi UW“. Astfel, analizând contextul istoric al textului Sfintelor Scripturi, Victor Kutkovoy tratează linia de literalmente.

Imaginea în Muzeul Vaticanului. Foto: logicgate.nl

Cu toate acestea, există o altă interpretare. Profesorul Alexander Pavlovich Lopuhin în lucrarea sa „Biblia explicativă“, spune că cuvântul „câine“ este folosit ca o metaforă: „Aceasta se referă la curvarii profesionale și prostituatele care s-au dedicat la serviciul infamului în onoarea zeități păgâne (comparați 3 Regi XIV :. 23- 24; XV :. 12 bani) jurământ în dimensiunea cort nu ar trebui să fie identică cu placa, care este dat și proxenet curvă ( „câine“, punctul 18).“. O astfel de viziune poate fi adevărat, ca în „animalele necurate“ (Deuteronom 14 :. 1-21), câinele nu este înregistrat. În același timp, este imposibil de a nega uvterzhdenie Victor Kutkovogo că imaginea unui câine de evrei pătrunși de negativitate, dar cuvântul „câine“ este folosit pentru a descrie oamenii răi.

Confirmarea acestui fapt este găsit în număr mare atât în ​​Vechiul și Noul Testament.

Cine moare din Ieroboam în cetate, câinii îl vor mânca, și care moare în câmp, păsările sklyuyut de aer; Deci, Domnul a spus. (3 Kg 14 :. 11)

Ieroboam era un idolatru care prinebreg harul Sfintei Fecioare. De aceea, prin profetul Ahia Domnul trimite la casa și familia lui un blestem teribil. Printre masina, destinat apostaziat de familie, unul dintre cei mai nevrednici - să nu fie îngropat după moartea fizică și mâncat de câini. Aceeași soartă promite Bassa descendent care „a trecut prin Ieroboam“ (3 Regi 16: 1-4.).

Nu dați ceea ce este sfânt câinilor, nici nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, și se vor întoarce din nou și vă sfâșie. (Matei 7: 6)

Cuvântul „câini“, în acest caz, este folosit la figurat și punctul persoanelor cu calitati negative. Ca și în Epistola Sfântului Apostol Pavel către Filipeni:

Feriți-vă de câini, păziți-vă de lucrători răi. (Filipeni 3: 2).

Iar în Cartea a doua a Regilor:

Și a plecat și a zis: Ce este robul tău, că ar trebui să te uiți la un câine mort ca mine? (2 Regi 9: 8).

Cu toate acestea, acest lucru nu este toate trimiterile la câinii o astfel de formă ( „câini“) într-un context negativ.

Saint cu un cap de câine

O atenție specială pe această temă merită figura sfântului, venerat în ortodocși, precum și în tradiția catolică - Sf. Christopher. Pe setul de icoane el este înfățișat cu cap de câine. Opiniile oamenilor de știință cu privire la natura unei astfel de imagine este în mare măsură la cote. Versiunea cea mai fantastică spune că Martirul a fost din tribul kinotsefalov (psoglavtsev) - persoanele cu capete canine.

Cel mai rezonabil - că fața extrem de alegoric: de a face apel la credința creștină a Sf. Christopher a fost un păgân feroce și nemilos. De asemenea, poate vorbi despre asocierile negative ale primilor creștini asociate cu câini. Dar spune sigur, nu putem. Versiunile de antipatici, aspectul „animalic“, sau pictori copte primeshnannom la imaginea sfântului, venerat de păgâni „-dog intitulat“ zeitate Anubis, este de asemenea destul de similar cu adevărul.

Troyan, Bulgaria Shepherd catelus, a prezentat studenților bulgari Patriarhul Kirill al Universității din patrimoniul cultural. Foto: pravostok

Evident, „câinii din titlul“ în tradiția creștină atribuite oameni dezonorante, păcătoși, sau scăzute. Ceea ce, deși vorbește indirect despre percepția negativă a vechilor evrei ale acestor animale, cu toate acestea, nu în mod explicit indică faptul că creștinismul nu condamnă tolera câinii ca specie. Dacă acesta ar fi cazul, este puțin probabil am putea găsi imaginea sfântului cu capul câinelui.

. Preotul Konstantin Parkhomenko în articolul său „Creștinismul și câinele“, referindu-se la cuvintele Sfinției Sale Patriarhul Kirill, spune: poziția câini „necurate“ în tradiția creștină a dezvoltat exclusiv din motive igienico-sanitare. Pe scurt, nu numai că este recomandat să lase câinii în templele, deoarece acestea sunt acolo accidental rahat. În caz contrar, animalul nu ofensează pe Dumnezeu și creștinii nu poate, prin urmare, și nu este nevoie să ofenseze.

Sunt bun pentru animale și eu iubesc câinii. Am trei câini la Moscova și două în Smolensk. Niciodată Biserica nu a considerat animalele necurate câini, niciodată nu le-a interzis să intre în incinta. Foarte mulți se opun câinele a venit la templu, dar nu din motive teologice, și din motive pur tradiționale, caracterul istoric, înrădăcinate, mi se pare, în percepția sănătății. Vreau să spun că interdicția privind faptul că câinele a aparținut templului, nu este fixat în dreptul canonic. Este doar o parte a tradiției, se aplică aceeași tradiție, poate, cai, porci, găini, gâște și alte animale. Dar aceasta nu se aplică în cazul pisicilor. De ce? Da, pentru că acestea sunt întotdeauna prins șoareci. Și pisica a alergat la biserică pentru acest scop. Mai ales pentru că pisica - o, acasă foarte curat creatură aproape steril în fiecare sens al cuvântului. Aceasta nu creează probleme de igienă pentru spațiul, care case. Cred că problema este doar acest lucru, și nici un mister asociat cu caini, nu este, și în plus, nu există nici un „antisobachego„teologie. Unul ar trebui să iubească animalele, pentru că la animale iubitoare, ne antrenăm emoțiile noastre umane, să devină mai umană. (Kirill Patriarh)