Globalizarea ca fenomen al culturii moderne (aspect filosofic-antropologic)
3. Globalizarea ca o problemă socio-cultural 68-87
Capitolul II Globalizarea și Umanismul
1. globalizarea Humane ca o oportunitate de 88-109
2. Antiglobalism - mișcarea de globalizare alternativă 110-132
3. România în lumea globalizării 133-151
Introducere la locul de muncă
Globalizarea a devenit o caracteristică majoră a timpurilor noastre. Chelovechest-on irezistibil se îndreaptă spre unitatea lumii într-o bază științifică, tehnică și tehnologică a secolului XXI.
globalizarea modernă, în cazul în care este înțeleasă ca un proces de integrare a omenirii într-un singur sistem planetar interconectate, complex, preparat prin întregul curs al istoriei. Este o nouă etapă de internaționalizare, adus la viață de nivelul actual al producției materiale și spirituale, dezvoltarea forțelor de producție. Liderul globalizării sunt țările civilizației occidentale, au atins cel mai mare succes în dezvoltarea și utilizarea revoluției informatice. Cu toate acestea, într-o lume interconectată, globalizarea atrage în orbita sa popoarele de diferite culturi și niveluri de dezvoltare.
Globalizarea se manifestă în timpul nostru, în toate domeniile vieții publice. În principal, se afirmă în economie. Fără exagerare, se poate argumenta că dezvoltă și ceva a dezvoltat deja economia mondială. Momentul în care fiecare țară a avut propria piață națională, înrădăcinate în trecut. Piața devine unică, la nivel mondial. Mai mult decât atât, suma nu este doar piața mondială și economia cu adevărat transnațională.
Zona în cazul în care globalizarea este la scară mai mare, este cultura. Problema cheie a globalizării culturale devine un raport de unificare și diversitatea culturilor. Globalizarea este în curs de dezvoltare în noua realitate informații. Câmpul de informații a devenit planetar în scară și suprasaturat - volumul de informații și cunoștințe. Datele moderne de producție depășește percepția sa de către mintea umană și viteza de propagare in lume de multe ori viteza de dezvoltare socială.
Ca o provocare majoră a timpului nostru, globalizarea oferă națiunilor un sentiment de speranță și teamă. Acesta poate fi pentru omenire bun planetar, deschide calea pentru o dezvoltare durabilă bazată pe justiție, libertate, armonie și umanism. Dar se poate transforma în jurul valorii de dezastru și universală, să atragă omenirea într-o ostilitate generală, punând-o pe un pas de o varietate de dezastre. Mai precis, nu în sine, globalizarea, și metoda punerii sale în aplicare, politica de utilizare a realizărilor și a capacităților sale.
Stadiul actual al globalizării se bazează pe valorile occidentale ale liberalismului, cum ar fi: puterea absolută a pieței, egoismul, urmărirea nesfârșită de bogăție materială, lipsa de spiritualitate, setea de dominație asupra oamenilor și a relațiilor sociale. O astfel de instalare a culturii occidentale moderne, care încearcă să dea statutul de universal, fără permisiunea prealabilă prin implantarea în lume, indiferent de valorile și tradițiile altor popoare și civilizații spirituale. Această globalizare este inuman, nedrept. Acesta se desfășoară în beneficiul țărilor selectate, aducând popoarele din restul lumii de umilire și mizerie.
Modelul neo-liberal al globalizării a dus la o serie de contradicții clare, inclusiv la nivel intercultural, inter-civilizațională. În țările din a doua și a treia din lume, dezvoltă o respingere largă a unui astfel de vector al globalizării, care se manifestă în acțiunile de protest în masă ale diferitelor forțe sociale.
Lumea ia pe caracterul mișcării anti-globalizare, care condamnă nu numai cu fermitate globalizarea „american“, dar, de asemenea, face Mondializarea alternative umane - globalizarea în interesul tuturor.
De o importanță fundamentală este globalizarea pentru România și viitorul acesteia. Astăzi, țara noastră ocupă un loc modest în procesele de globalizare, fiind mai mult obiect decât subiectul globalizării. Politica anti-română a liderilor globalizării neo-liberale și natura anti-uman din perioada post-reformă română a adus țara într-o criză sistemică profundă, și majoritatea oamenilor - la sărăcirea și umilire. Cu toate acestea, rămâne o țară de prim ordin în locație geopolitică, resurse naturale, militare și capacitățile strategice și influența cursul evenimentelor mondiale. O astfel de tip de poziția de pornire a România în procesul de globalizare ei lasă o șansă în viitor pentru a deveni o țară democratică foarte dezvoltată, unul dintre principalele subiecte ale globalizării echitabile, umane.
Gradul de o problemă
Globalizarea este în contradicție cu sfera politică. Prin diversele sale un interes considerabil de cercetare este prezentată de L. Buzgalin, VA Gutorov, AA Gromîko, GA Ziuganov, AA Kokoshin, IF Re-Feely, AV Kiva, N. Kosolapov, MV Ilyin, DZ Mutagirov, AS Panarin SA Proskurin, CM. Rogov GV Osipov, Y. Shishkov, CA. Udovik, Y. Yakovets.
Teza se bazează foarte mult pe prevederile conceptuale ale temelor de studiu cuprinse în lucrările moderne AP interne Butenko, VI Vernadsky, YG Volkov, AS Mamzin, IN Moise VT Pulyaeva, AV Prokofiev, MN Rutkevich, GV Stel'maschuk, IT Frolov.
Scopul și obiectivele studiului
Scopul cercetării efectuate - fundamentul filosofic al unei forme la fel de globalizare ca o alternativă la, globalizarea anti-uman neo-liberale. Pentru atingerea acestor obiective următoarele sarcini:
- dezvăluie efectuat pe baza valorilor occidentale, nici un model alternativ de globalizare ca inumane și inacceptabile pentru alte culturi și civilizații;
- ia în considerare principalele direcții de căutare filosofice și religioase pentru o nouă ideologie a globalismului, pe baza ideilor umanismului contemporan, bazat pe valori umane;
pentru a identifica poziția și perspectivele România în procesul de globalizare, în condițiile în care, în cursul reformelor distructive ale anilor '90, pe baza țării instalațiilor neoliberale din punctul de vedere al socialismului de stat a scăzut la nivelul capitalismului inuman timpuriu.
Metodologia și sursele de cercetare
5. Pentru prima dată justificată constructiv potențială mișcare anti-globalizare, care, în studiile pe piața internă, de regulă, este considerată numai ca distructivă, puterea de protest.
Numit noile prevederi ale dizertație depuse de protecție.
Semnificația teoretică și practică a studiului
Testarea rezultatelor cercetării
În literatura de specialitate internă și externă în prezent există diferite abordări pentru definirea conceptului de „globalizare“. Iată câteva dintre ele.
MV Ilyin definește globalizarea ca fiind „crearea unei singure -tselostnogo mondială și liniile sale generale, precum și interconexiunea componentelor sale interne întrepătrund.“
Anderson U. T. consideră că globalizarea este un „flux convergente forțe care creează un adevărat o lume.“ 5
MG Deleaghin consideră că globalizarea - este 7 „procesul de formare a unui singur spațiu financiar și informații la nivel mondial pe baza unor tehnologii noi, în principal, de calculator.“
AP Fedotov a spus că „globalizarea termenul în sensul său cel mai general înseamnă procesul continuu de unificare planetară a tuturor sferelor de activități umane, care acoperă instituțiile de producție, tehnologie, comerț, cultură, politică și de stat.“ 8
Potrivit AP Butenko, este - „acest stadiu al internaționalizării producției sociale ca o sursă majoră de bogăție socială nu mai este lucrarea în forma sa imediată și știința ca o forță productivă directă.“ 9
Modelul liberal al globalizării în dimensiunea umană
Globalizarea ca o etapă calitativ nouă a vieții sociale ca urmare a internaționalizării realizările moderne ale științei și tehnologiei, cea mai recentă tehnologie. Purtătorii materiale ale acestor realizări sunt țările occidentale conduse de SUA. Ca lideri de subiecte contemporane, perioada inițială a globalizării, acestea sunt gestionarea acestui fenomen la nivel mondial, ghidat de atitudini spirituale, principiile liberalismului moderne, care doresc să le stabilească în întreaga lume.
în mare măsură o pervertire a valorilor creștine în civilizația occidentală din cauza umanismul secular, orientare capitalistă, care a apărut în timpurile moderne. Una dintre principalele valori creștine este o libertate individuală personală. umanismul secular a transformat-o într-un cult de individualitate. Potrivit creștinismului persoana umană are libertatea spirituală interioară - independența față de condițiile naturale și sociale externe.
În ceea ce privește umanismul secular, idealul său de libertate este redusă pentru a controla natura și procesele sociale. Aici, natura este văzută ca o resursă ușoară a activității umane demne de o reprelucrare cuprinzătoare și cucerire. În lumea umană, motivul principal al activităților este auto-interes, egoismul, o tendință de a domina de oameni, dominație și constrângere.
Procesul de schimbare a valorilor occidentale, foarte viu exprimat celebrul scriitor francez și filosof al secolului XX Mishlin Tizon Brown: „În țările din“ aur de miliarde de „valori schimbat ritmul de viață accelerat :. auto, avionul cu condiția mobilitate umană, au contribuit la accelerarea Oamenii săi nu au avut nici un moment. și nici înclinația să se gândească la alții, precum și cu privire la propria lor dezvoltare. acest lucru a înlocuit cariera. Într-un sens, valoarea materialului bine să fie deformată mai mult decât o ocupație. o nouă Fermecatoare, spiritul nu a putut con rotivlyatsya ispite materiale. Masele au sperat să primească și să aibă acces la o mare varietate, de divertisment nu este de a cultiva frumusețea și spiritualitatea. Educația a devenit o pragmatică, știință, tehnică. aceeași știință umanitar nu aduc nici un beneficiu sau prestigiu. nici plăcerea, care pot fi obținute de sport, care călătoresc, citind povești polițiste, și mai ales de la televizor.
Astfel, globalizarea ideologie a liberalismului modern este recunoscut, sistemul occidental de valori, în special în sensul Stars and Stripes. Această ideologie este nici o altă alternativă, având în vedere natura universală, umană comună. Ea impulsul de moment, puse în aplicare în mod forțat în întreaga lume, în diferite țări, culturi și civilizații.
globalizarea Humane ca o oportunitate
Dar există o probabilitate de a doua soluție, mai detaliată, pentru aceste probleme, în cazul în care, la fel ca în trecut, democrația socială, recunoscând situația catastrofală și „misiunea“ lui să-l depășească sau rectifica, va efectua un program de alternative clare și lipsite de ambiguitate.
Alegerea strategiei va depinde în mare măsură de modul în care să se comporte în clasa de mijloc, care a devenit de ceva timp în suportul principal al social-democraților și este un „teren de reproducere“ pentru organizațiile non-guvernamentale (ONT). Spre deosebire de clasa muncitoare și sindicatele, să acționeze ca principalii susținători ai cursului social-reformist dinainte de război și post-război de ani, clasa de mijloc este mult mai puțin organizate și disciplinat, el nu acceptă colectivismul tradițională. Cu toate acestea, el a dovedit în mod repetat, capacitatea sa de a cu adevărat o acțiune în masă și a făcut ajustări semnificative în cursul puterii politice.
JV. Peregoudov nu exclude alte opțiuni de a schimba conceptul neo-liberal al globalizării. Evenimentele pot fi dezvoltate, astfel încât acțiunile anti-globalizare poate fi începutul „mare de timp a necazurilor secolului XXI“. Este posibil ca recunoaște nevoia de schimbare fundamentală și vor fi acceptate pentru punerea în aplicare a acestora într-o situație de acest tip de turbulențe de elită, economică și politică a planetei.
„Dar atunci - aceasta va fi oa treia alternativă la versiunea curentă a globalismului, și, este posibil ca această opțiune se poate dovedi a fi cel mai probabil.“ 111
VL Inozemtsev, de asemenea, admite că alternativă modernă la globalism poate fi un scenariu în care o parte semnificativă a populației din țările occidentale iau anti-globalizare în sine (fără ghilimele) poziția. Și poate fi un punct de cotitură important în civilizația razvitii112.
Oamenii de știință din diferite țări și de a dezvolta mecanisme posibile ale unei globalizări echitabile, managementul acesteia.
Binecunoscutul sociolog britanic, director al London School of Economics și Științe Politice Entoni Giddens scrie că un sistem eficient de guvernanță la nivel mondial (guvernanța globală) ar putea fi create pentru aproximativ același model care stă la baza instituțiilor politice ale Uniunii Europene: un organism reprezentativ (Parlament) , administrativ (Comisia) și autoritatea interguvernamentală (Consiliul de Miniștri), și a autorizat o instanță internațională.
Anti-globalism - mișcarea pentru o globalizare alternativă
Nevoia istorică pentru o alternativă, globalizarea echitabilă, primește nu numai o bază teoretică, dar, de asemenea, exprimată într-un puternic pro-testnaya susținători ai mișcării „globalizarea de jos“. Baza sa în favoarea unei mișcări care este adesea numit „anti-globalizare“. Paie puternic-TION a acestei mișcări este eșecul modelului neoliberal al globalizării și a consecințelor sale inumane. Globaliștii protestau împotriva practicilor de globalizare, ceea ce duce la consolidarea în continuare a dominației SUA și a aliaților lor în economia mondială, politica și cultura, împotriva ordinii mondiale, care este aprobat în cursul acestei globalizării. Lipsa de alegere globalizării tractului antiglobalistii considera ca un atac asupra drepturilor nu numai individului, ci și cu privire la drepturile popoarelor din multe țări.
Cu toate acestea, sensul acestei mișcări nu este vorba doar de protest. Această mișcare nu este atât de mult o mișcare „împotriva“, ca mișcarea „dincolo“. Antiglobalists nu acționează împotriva globalizării, în general, nu este împotriva integrarea globală a dezvoltării tehnologice, și anti-globalizare controlată de elita corporative internaționale. Scopul principal al anti-globalismul este de a adopta o paradigmă diferită, democratică, echitabilă a lumii globale. Ele sunt în favoarea creării unei culturi globale complet diferită - o cultură în care organizațiile globale care joacă un rol economic și politic de conducere, ar fi în mod democratic.
Impactul asupra succesului anti-globalizare ca mișcarea de protest este că a reușit să ia în mare măsură inițiativa în exprimarea maselor de starea de spirit politică principală la organizațiile oficiale publice (partide, sindicate și biserici).
mișcarea anti-globalizare este reprezentat de cele mai largi straturi ale populației. Acesta este dominat de globalizare, nu victima, dacă ținem cont de 20% dintre cei mai saraci oameni din lume a căror situație financiară sa deteriorat în ultimul deceniu în două ori și jumătate. Dimpotrivă, partea activă a mișcării sunt straturile de mijloc urbane ale țărilor din așa-numitele „miliarde de aur“. Acesta unește pe cei care se opune modelul neoliberal al globalizării lumii în versiunea americană a acesteia, indiferent dacă acestea aparțin la anarhistilor organizatoric, comuniști, ecologiști, activiști pentru drepturile omului și chiar membrii bisericii.
Deci, Ignacio Ramonet a câștigat respectul „anti-globalizare“ critica motivată a nedreptăților conceptului occidental al globalizării și problema necesității de a înlocui. a formulat cel mai clar poziția de gardă: „Nu este timpul în fața atât de multe incertitudini și riscuri reconstrui întreaga societate la nivel mondial.“. Ramon își exprimă punctele de vedere și comportamentul de acea parte a mișcării, care este dispus să lupte arma la nivel mondial capitalismul critica. În ceea ce privește acțiunile practice active, confruntare directă globalismului inumane, nu este instalarea lor. Un alt lider, Zhoze Bove - reflectă punctele de vedere ale suporterilor de acțiune directă, până la coliziunea cu statul, la acțiunile distructive. Ea aparține ideea de Beauvais, care a luat aripa radicală a anti-globalizare, de a boicota produsele americane și distrugerea caracterului american. Primul din această serie sunt spațiu cafenea „McDonald“, că „bovisty“ sparge nu numai în Europa, ci în întreaga lume. Beauvais, nu încearcă să rupă sistemul (sistemul globalismului corporativ), principala modalitate de a mișcării de protest consideră lupta, lupta pentru „conștiința publică colectivă“ a drepturilor și libertăților omului trebuie remarcat faptul că, pentru acțiunile sale spectaculoase Beauvais câștigat recunoașterea în cercurile politice și economice internaționale.