Gleb Nosovskiĭ
Rețineți că numele Tiranin aproape același nume ca și vrăjitorul Apolonia teanina a menționat mai sus. Pierderea literei P - un fenomen destul de comun. Astfel, în istoria numelui asociat Andronicus predicție Tiranin, și în istoria lui Oleg - teanina.
4.3. PREDICȚIA Yuliyu Tsezaryu. HORSE CEZAR
4.4. HORSE Oleg - numele următor "Komnenos"
Fig. 1.16. Figura Vasnetsov „Oleg și șarpele.“ Artistul talentat a uimit deja istorie Scaligerian-Romanov. Atrage „așa cum ar trebui să fie.“ Oleg pune piciorul pe craniul unui cal. Vizibil târăște șarpe insidios, acum lovește un prinț. Recuperat din [578], v. 1, partea 1, p. 126
4.5. TREI ANI domnia lui Andronicus (HRISTOS) și patru ani de CONSILIULUI de pace în Kiev Oleg
Continuând comparația dintre cronicile românești ale prințului Oleg cu viața lui Hristos, Evanghelii, și este, dar - împăratul Andronicus, în cronicile bizantine. Rapoartele Cronica că Oleg a revenit la Kiev, după cucerirea regelui Grad, a condus pașnic timp de patru ani, și apoi a murit. „Și zhivyashe Oleg všem Mir a trebui să stranam, prinț până la Kiev. Despre moartea Olgovo. Și toamna prispe, marca calul dvs. „[148: 1], t 1, .. 362. Și, de asemenea: „Și când au venit să-l ot Grek kb Kiev și l prebyvshu 4 vara și pentru a cincea vara Amintiți-vă calul dvs.“ [586: 1], adică, 9, p .. 22.
Patru ani de domnie pașnică Oleg aproape trei ani de domnie a regelui lui Andronic și la trei ani de lucrare publică a lui Hristos, Evanghelii.
Prințul total Oleg domnea cronicile românești '33 [362], vol. 1, ch. 6, coloana 88. Probabil, cifra a fost obținută de la vârsta lui Hristos, care, în conformitate cu una dintre cele mai populare versiuni, a fost de 33 de ani la momentul crucificării.
4.6. Intrarea lui Hristos în Ierusalim pe un cal sau un măgar
Potrivit Evanghelii, Isus în Ierusalim călare pe un măgar sau călare. Așa cum am înțeles acum, intrarea în Ierusalim - eveniment extrem de important. Acesta marchează începutul a trei bord Hristos = împăratul Andronicus în rege Grad. A se vedea mai jos.
Conform rezultatelor noastre, originalul Evangheliei Ierusalim (Regele Grad) a fost situat în apropiere de Mount Bejkos (Calvar), pe malul asiatic al Bosforului. Apropo, cel mai înguste, și, prin urmare, o locație strategică avantajoasă a Bosforului. Astăzi, urme ale acestui oraș, în special, ruinele unei cetăți mari, numită astăzi Eros. De-a lungul timpului, capitala sa mutat la cealaltă parte a Bosforului, Istanbul este acum localizat. A se vedea. Cartea noastră „uitată Ierusalim.“
În traducerile moderne ale Bibliei în care descrie intrarea în Ierusalim pe un măgar spune doar: „Și când apropiat de Ierusalim și au ajuns la Betfaghe, la muntele Măslinilor, Isus a trimes doi ucenici, spunându-le: Mergeți în satul dinaintea voastră; și imediat veți găsi o măgăriță legată, și un măgăruș împreună cu ea; le pierde, și să le aducă la mine ... Au adus măgărița și măgărușul, și-a pus pe ei hainele și l-au stabilit pe acesta. Și o foarte mare mulțime își așterneau hainele pe drum „(Matei 21: 1-8).
Dar, în slavona bisericească evanghelii scrise în mod diferit. Nu măgărița și tânărul măgarul efectuate pe Hristos și roba, și un măgar și un tânăr stud. Și nu este specificat - pe care este de la aceste două animale a mers Hristos. Astăzi, se consideră că - pe un măgar. Dar multe icoane vechi, reprezentând intrarea în Ierusalim, Isus plimbari cu un cal, fig. 1.17-1.19. Ce ar fi mai natural. Bagaje ar putea transporta și măgarul, dar noul rege este probabil Rode în capitala este călare.
Fig. 1.17. Maestrul Tyuizonskogo ALTAR. „Intrarea lui Hristos în Ierusalim.“ Hristos plimbari călare. Apropo, evenimentul evanghelic este prezentat aici, ca de obicei medievale: haine, clădiri ... pictor secolul pretins XV văzut nu numai Ierusalim oraș medieval, dar era convins că, în turla catedralei din epoca lui Hristos semilune falnice vedea fragmente mărite ale altarului .. Recuperat din [990: 1] p. 82, fig. 42
Acesta este modul în care intrarea Domnului slavonă Evanghelia după Matei: „Și când la Ierusalim la priblizhishasya. și lui priidosha Vifsfagiyu kb Eleonste de munte, apoi ambasador Isus doi ucenici. verbe media interactive. du-te până la întregul calvar doar Vama. și veți găsi îndată oslya legat și zhdrebya Sh nim. și să renunțe la Mi ... Du-te, prin urmare, vă conduce istvorsha student în timp ce a poruncit ima Isus. Dă oslya și zhdrebya. si vzlozhishya vrhu propriile articole de îmbrăcăminte. și vsede vrhu IH. aceleași popoare mnozhaishi postilahu hainele pe drum „[745], vol. 7, p. 79-80.
Matei vorbește în mod clar de un mânz și un armăsar tânăr ( „oslya și zhdrebya“). Faptul că vorbim despre armăsarul, indirect, a confirmat, de asemenea, prin următoarele cuvinte din Matei: „Da sbudetsya care a fost rostit prorokom glagolyuschem:“ ... Iată vine regele tău să te MEEK vsed pe oslya și yaremnicha fiul zhdrebya .. "„[745], adică 7. a. 80.
Se subliniază faptul că armăsarul a fost un măgar, adică, muncitorii. Cuvintele „fiul yaremnich“ se referă tocmai la armăsarul. Cai (stud) poate fi lupta, și poate fi un activ, fund. mânz de măgar este întotdeauna un animal. De altfel, versiunea King James locului este: „Iată Împăratul vine la tine, blînd și călare pe un măgar, și un măgăruș, mânzul unei măgărițe“ (Matei 21: 5). Există în mod clar denaturat sensul original al textului slavona. Nu există nici un „Colț“ sau „fiul unui măgar“ sau „măgar“. Și există un mânz de măgar și armăsar ( „fiul yaremnich“ = un fund).
Deci, Isus în Ierusalim călare pe un cal. Poate că aceasta este o reflectare a intrării în Ierusalim și este un certificat de cronică a prințului Oleg, că înainte de a merge la greci a mers la calul său favorit, dar apoi a dat-o în sus. Evanghelia, de asemenea, nu spune nimic după introducerea descrierii de la Ierusalim pe cai, care a condus pe Hristos.
4.7. Golden Ass Apuleius
Fig. 1.20. Miniatură de la publicarea cărții secolului al XIV-lea Apuleius. In partea de sus este prezentat băiatul Lucius, transformat într-un catâr, iar apoi recâștigat aspectul său. Biblioteca Vaticanului. Recuperat din [1229], p. 73
Fig. 1.21. Miniatură de la publicarea cărții secolului al XIV-lea Apuleius. Ilustrație pentru „Donkey de aur“. Biblioteca Vaticanului. Recuperat din [1229], p. 73
4.8. Executarea lui Hristos pe Golgota și moartea lui Oleg, a pus piciorul pe frunte
Fig. 1.22. craniul lui Adam la baza crucii pe care a fost răstignit Hristos. Psaltire sensibil. al XVII-lea. Recuperat din [745], Vol. 9, p. 37
Fig. 1.23. Golgota, adică, locul de execuție, unde a fost răstignit Iisus Hristos. La baza crucii - craniul lui Adam, care este, fruntea lui Adam. Pe părțile laterale ale celor doi tâlhari crucificați. Recuperat din [1485], p. 226
Fig. 1.24. Golgota, adică, locul de execuție, unde a fost răstignit Iisus Hristos. La baza crucii - craniul lui Adam. Isus a fost rănit cu o suliță în partea lui. Evanghelia Aprakos. 1693. Recuperat din [745], Vol. 8, p. 206
Deci, Hristos înainte de datele de moarte ( „enter“) la Golgota, adică, pe frunte, pe locul unui craniu. Aici a fost ucis, și, în special, rănit cu o suliță. Aparent, aici ne-am lovit la adevărata sursă a contului cronică a morții prințului Oleg română. El vine pe frunte și în mod fatal înțepat. Detalii cum ar fi „craniul calului“, „care trăiesc în craniul de șarpe“ și cronicari așa mai departe. N. A fost, în opinia noastră, sunt adăugate mai târziu, care au uitat esența cazului deja.
Karamzin a spus că povestea morții lui Oleg este nu numai în analele română, ci și în saga islandeză - într-o formă ușor modificată. El scrie: „Într-o saga islandeză, a raportat Torfeem noi, este la fel de mult o fabula (Karamzin nu are încredere în povestea calului Oleg - Auth.) Despre cavalerul Orvar Odda. Ghicitorii au prezis moartea lui pe calul său favorit, numele faxului. Calul a murit, iar cavalerul în picioare pe mormântul lui, m-am gândit că tot pericolul a fost de peste; dar șopârlă (Lacerta) târât de putrefacție FAX craniu și în călcâi mușcat Ovar „[362], vol. 1, cap. 6, nota de subsol 332, coloana 94.
Islanda departe de România. Povestea despre prințul Oleg român din saga islandeză ar suna un pic ciudat, dacă crezi că a fost o simplă mușcătură de șarpe. Dar dacă sunteți într-o formă alegorică descrie evenimentele din Evanghelie, o astfel de legendă ar putea fi răspândit foarte larg.
4.9. SNAKE-JUDE, muscand Hristos, în Evanghelie apocrifă. Iuda sărut
Să ne întoarcem la mușcături de șarpe Prince Oleg. Se înțelege, cel mai probabil, moartea lui Hristos. În Evanghelii canonice nu spun nimic despre muscatura de sarpe Hristos. Cu toate acestea, dacă ne referim la legendele apocrife despre Hristos, atunci ei pot găsi despre el destul de mult. Mai mult decât atât, șarpele este acolo nu este doar un șarpe, și Iuda. Astfel, sunet clar relație cu trădarea lui Iuda și moartea lui Hristos, deși în mod oficial în Apocrife spune că mușcat-șarpe IUDA Hristos, când el era încă un copil. Pentru a cita așa-numitul arab „Evanghelia copilariei“, la care ne-am adresat deja mai sus.
„În același oraș era o altă femeie al cărei fiu a fost torturat de Satan. El a numit Iuda, și ori de câte ori duhul rău intră în posesia lui, el a încercat să muște pe cineva care a fost aproape de el, ca și cum el a fost singur, ei musca propriile mâini și corp ... Iacov și Iosif a adus acasă copilul Isus, Domnul, astfel că el a jucat cu alți copii ... Iuda sa apropiat și a șezut la dreapta lui Isus. Și când Satana a început să-l chinuiască, ca de obicei, el a încercat să muște Isus, și cum nu a putut ajunge, el a început să producă lovituri în partea dreaptă, astfel că Isus a plâns. Și în acel moment, Satana a ieșit din copilul unui câine turbat. A fost Judas Iscariot, cel care a trădat pe Isus; și BOC, care a BIL, a fost cel care JEWS străpuns de lance „[307], p. 279.
Imaginea unui șarpe mușcă propria coadă în sine, este destul de comună în imagini vechi [24], pag. 203. Poate că odată ce aceste imagini au în minte este Iuda. Apoi, el a uitat despre asta. Fig. 1.25 arată șarpele gravura vechi înfășurat în jurul regelui și-l mușcă pe flancul drept. În fundal - un copac. Este posibil ca aici descris ca un mușcăturile de șarpe Iuda, care au tradat, ucide regele lui Hristos.
Fig. 1.25. Gravură din cartea lui Abraham Eleazar «donum Del». Erfurt, 1735. Acesta descrie regele, impletit cu un șarpe mușcă-l în flancul drept. Pe capul regelui - coroana sau cununa. alchimiști mai târziu, uitând esența cazului, a argumentat astfel: „În alchimie personifică KING GOLD (adică, aparent, Hristos - nn.). Șerpii încolăcit în jurul regelui - dizolvarea primar, aur imperfect „[24], p. 199
Este ușor de învățat și de faimosul sărutul lui Iuda, Fig. 1.26. Iuda sărută Isus ca să-l trădeze, care este de a ucide. sarut trădătoare de a ucide în mod natural să fie comparat cu o mușcătură de șarpe.
Fig. 1.26. sarut trădătoare lui Iuda. Evanghelia Aprakos. 1693. BAN, Arch. com. 339, pagina 614 rotație. Recuperat din [745], p. 105
Apocrifele, de asemenea, a menționat despre alți șerpi, musca micuțul lui Hristos. De exemplu, într-un singur loc se spune că bitul șarpe Iacov, fratele lui Isus. Dar Isus la vindecat, și șarpele a murit [307], p. 259. În altă parte se spune despre un copil să fie mușcat de un șarpe și a murit, dar băiatul Isus a forțat să suge otrava de șarpe din spate și copilul în viață. Snake din nou, a murit [307], p. 281-282.