Gânduri despre arca

Fa-o bine în icoana bord, numit „arca“, anume costul forței de muncă, și de multe ori considerabile. Care este semnificația chivotului?

Acest lucru, de fapt, ajuns la capăt și constructele teoretice.

În acest caz, având în vedere relația dintre cuvânt și imagine în Biserică, cea mai sigură cale - să-l aplice la cuvântul.

Dar, mai întâi excursie în etimologia, vreau să clarifice următoarele puncte: deoarece pictograma indică o realitate diferită, și are un impact direct asupra # 040, deși miracolele este folosit singur, cum ar fi # 041; și structura semantică în interiorul pictogramelor sunt diferite de cele asociate cu lucruri temporale, nu sacral. Pictograma - totul este diferit. Compușii Surprinzatoare sunt „sensuri“ și „funcții“ ale obiectului. Uneori este foarte dificil și de multe ori imposibil să se separe unul de altul, pentru că se naște o nouă calitate: nu „sensul“ și „funcția“, ci un al treilea lucru: „smyslofunktsiya“ sau, în funcție de caz, „semnificația funcțională“.

În acest deplin convinși de arcă de studiu.

Deci, cuvântul „arca“, în limba română este adus din Est. Cea mai veche din valoarea sa - limba feniciană punic - „spirit fără adăpost, stau pe umerii mei.“ În ebraica modernă, cuvântul are mai multe nuanțe. Dar, de asemenea, în limba bulgară, sârbă și a sunat identic, ceea ce înseamnă „cutie, piept“; a confirmat doar ceea ce etimologia româno - „cutie“, „depozitare“, și în Kivotos grecești.

Să începem de la început.

Chivotul Legii a reprezentat, de asemenea, într-un sens, o cutie # 040; tradus din vechea la contemporani - 125 cm în lungime, lățime și înălțime de 75 cm # 041;, care conținea zece cuvinte. Dumnezeu înscris pe table # 040; Vtor.10 1-5 # 041;. Se credea în prezența Chivotul lui Dumnezeu a fost prezent în mijlocul poporului Său, acțiunile Sale și cuvinte pentru a guverna oamenii și garda lui, a ascultat rugăciunile oamenilor.

Biserica este bine cunoscut colocvial cuvântul „arca“ - „urmărire“ cu limba greacă. Kivotos. Ark este o cutie cu geamuri, al cărei scop principal - pentru a salva pictograma. Cuvântul „arca“, desigur, de asemenea, un sicriu special pentru depozitarea Preasfântului Sacrament.

Poți ghici ce este această conversație? Asta-i drept: pictograma și nu excepția. Chivotul în ea, care este foarte adâncimea sa, de asemenea, este un „depozit“, numai această sacramentală depozit special de imagine sacră. Ark aici - nu un primitiv „camera de bagaje“ pentru „înțelepciunea de vopsele“ # 040; cuvintele Sf. Vasiliya Velikogo # 041;, deși acest sens dur există un adevăr: În imaginea centrală sunt păstrate după secole mult mai bine decât în ​​domeniile. Un exemplu ilustrativ - „Salvatorul“ de la Zvenigorod St. perie. Andrei Rublev.

Același vechi Arca lui Noe Novgorodtsev înțeleasă în sens pur spiritual: ca un oraș între cer și pământ ca predobrazhenie [1] din Ierusalimul ceresc, și nu pur și simplu ca un facilități de înot de economisire.

Raționamentul nostru în continuare trebuie să preceadă următoarea gândire Arhimandritul Zinon # 040; Theodor # 041;: „Icoana trebuie tratată nu ca o operă de artă, ci ca o persoană de cea mai mare: ar fi îndrăznit să vorbească cu primul ei, trebuie să stea și să aștepte cu răbdare atunci când ea binevoiește să vorbească cu noi.“ [2] De ce se roagă, după credința ortodoxă, și poate solicita, înainte de o pictogramă, dar să depună eforturi pentru spațiul mistic, ceea ce însemna ontologic, nu are nici un drept. încercări neautorizate de a pătrunde acolo, în primul rând, păcatul. Cuvântul „păcat“ înseamnă „să se strecoare pe lângă gol.“ Asta este, aceste încercări de a transforma farmecul - minciuni, auto-înșelăciune ...

Criticul poate întreba: „Și când un om sărută icoana, nu este el devine în spațiul său? A aplicat la piciorul sau Vlasov, sau veșmintele sfinte, care este în același spațiu mistic? Se apropie pictograma și sărutând-o, omul se îndreaptă spre imagine, dar nu și invers. "

Aceasta, desigur, înșelătoare. În primul rând, trebuie să se facă distincția între imaginea pictogramei și prototipul lumii cerești. În al doilea rând, primar pentru ortodocșii razumeemoe întotdeauna imaginea de mișcare la rugăciune, după cum reiese din organizarea spațială plină de icoane # 040, așa-numita "perspectivă inversă" # 041;. În al treilea rând, faptul de a „saruta“ să plătească tribut sfântului, așa cum au fost retrase din spațiul mistic și prezența aici, în templu.

Critica de această explicație poate părea un pic, și el va începe să se îndoiască în continuare: „Interdicția de intrare în lumea mistică afișată în mod simbolic la pictograma, există o rugăciune pentru jure, și anume ban în scris - și nu mai mult. Dar, de facto, - de fapt -. Se angajează să se roage și intră de fapt spațiul fizic tridimensional al chivotului când atingeți pictograma buzelor "

Portal. Petru și Pavel Catedrala.

Cu toate acestea, arhitecții drevnerumynskie folosit forma caracteristică a portalului, calculat psihologic „tocmai implicarea unei persoane în interiorul templului - adică, în acest caz, o recepție, vizavi de aceeași recepție în pictură - spațiul său este un fel de“ punct de întâlnire „din aceste două mișcări. " [4]

Aici este, aspectul cosmic al templului: există doar două din lume în interiorul zidurilor sale.

Arca în sine pleavă, se taie la un unghi, un ciudat „se deschide“ se spre lumea pământească, într-o anumită măsură, pentru lumea cerească se deschide partite, și vice-versa.

Este pertinent să se amintească faptul că, în rătăcirile deșert ale Chivotul a rămas locul sacramentală, unde DOMNUL # 040; DOMNUL # 041; El a continuat să Se descopere lui Moise. " acolo Mă voi întâlni cu tine și să vorbești cu tine de deasupra capacului ispășirii, dintre cei doi heruvimi care sunt peste chivotul mărturiei, despre toate lucrurile pe care le voi da poruncit copiilor lui Israel " # 040; Ex. 25: 22 # 041;.

Și pleavă, după cum vom vedea, inclusiv mijloace eficiente nu este nici pe a treia dimensiune iluzorie # 040; # 041;, adâncimea este „canal“ pentru harul în lumea pământească.

Ei bine, conștient de faptul că strămoșii noștri au avut o pictogramă în fiecare casă, în fiecare cameră plăcută lui Dumnezeu. sensul fenician al cuvântului „arca“ - „spirit fără adăpost, stau pe umerii mei“ - reinterpretate creștinismul. Chivotul icoana - nu invocarea „spiritului fără adăpost,“ desigur, și a cerut lăcașul Duhului Sfânt.

iconari Novgorod din secolul al XV-lea mișcarea Dolni ceresc adesea etichetate, așa cum au spus, „stratificarea albire pulbere“ - linia albă pe cojilor - limita a svetovidnoy cerului, sfințitoare și edificator icoana viitoare a omului, ci „semnalizare“ să interzică tranziția sa. Alb amintit aici de lumina Tabor corporale accesibile dezgustat.

Piatra icons primar Novgorod Ivanko Zaharinicha.XII secol.

Dar ce, atunci, nu pubescente? A fost un cadru decorativ comun?

Luați în considerare acest lucru: că există o pictogramă pentru scopuri pur decorative?

În măsura în care a treia dimensiune # 040; adâncime, de fapt, în picioare pentru adâncimea # 041; poate „munca“ numai prin voință peste, este lățimea și înălțimea pentru noi # 040; pe pictograma, apoi ne uităm și vedem # 041; și, vorbind în limba de geometrie, a se vedea planul de imagine, care este de-a lungul perimetrului frontierelor sale vor fi în contact cu lumea exterioară !. Cu lumea căzut, rănit de păcat. Și - pubescente roșu - limita simbolică a pământ, foc, „dogoritoare, de compensare“ întreaga persoană, în același timp, indicând una dintre semnificațiile simbolice ale culorii roșii a iubirii și reconcilierii între Dumnezeu și om.

Uneori, pubescente efectuate doar la partea de sus și de jos a pictogramei. În cazul în care este înțeleasă ca un semn de „sloturi“ templon - desigur, pentru care nici frontiera poate fi vorba. Dar când pubescenta încercuiește dintr-o dată rangul de iconostasului # 040; vezi. Imagine # 041;, care este tratată ca o singură pictogramă, apoi, desigur, granița implică.

Mai mult decât atât, și ascultăm cuvântul: Despre -push. IE margine.

Edge a ceea ce? Viața! Există un fel de doua lumi atingere. Și cuvântul indică contactul moale: pubescente. Deoarece iconarii Novgorod adesea a petrecut-o dubla: spre intermediar - mai ușoare la marginea pictogramei - mai închisă. indicând în continuare mișcarea imaginii intermediarului în lumea noastră pământească. Mai aproape de marginea oplotnyaetsya pubescente devine un material substanțial limita, vizibile. Fenomenul de tranziție fix de frontieră de netrecut.

Într-o zi am auzit această remarcă: „The Ark nu este atât de adâncă încât a fost posibil să vorbim despre o“ a treia dimensiune „și chiar mai mult a lui“ muncă «din adâncuri.»

Pune-l în acest fel: În primul rând, adâncimea este, și apoi intră într-o relație cu cineva, pictograma viitoare. Introdu o adâncime de cel puțin și superficial: desigur, în cazul în care venirea a îndeplinit principala condiție pentru icoana „conversație“ cu o persoană - suflet îmbrăcat în „haina de nuntă“ și pioșenie pregătit pentru imagini de rugăciune ale sfinților. În al doilea rând, este logic și există o contra-întrebare: cum se stabilește în slăbiciunea umană nevmestimy Dumnezeu, Creatorul universului?

Să vorbim despre pictogramele câmpurilor.

domenii # 040; o scene de frontieră # 041; un fel de sinonim cu iconostasului. Piesa centrală - altar. ochi Sinonim, dar câmpul poate fi comparat cu catapeteasma într-o ierarhici și parakanonicheskomu principii prea. Ca un altar afară prin Ușile Sfânt pentru preotul nostru cu caliciu - trupul și sângele lui Hristos, ca element central al „care ies“ pentru a satisface imaginea credincios. Deoarece sanctuarul nu una, ci un preot, nu poate trece prin poarta împăratului, așa că nici unul dintre noi nu au voie să pătrundă în spațiul icoanei, și în cele din urmă, în lumea cerească, care subliniază ea.

Și acolo este imposibil să pătrundă pe nimeni. Pot fi admirate doar de voința lui Dumnezeu.

Apropo, acest lucru se reflectă în icoanele „dispozitiv“: viața unui sfânt în domeniile - unilateralitate de stază - l în picioare în fața lui Dumnezeu și montant - nelumesc „stază“ în fața oamenilor. Domenii - Memoria Bisericii pământești, montant - slava lui Dumnezeu și triumful Bisericii Ceresc. # 040; prin urmare, montantului de icoane hagiografice, din punctul de vedere al prevederilor parakanonicheskih, și va fi plasat în mod corespunzător în arcă # 041;. Coaja aici - simbolic # 040, în interpretarea bisericii, „simbolic“ - din greaca veche. simvolon "adunând", "expresie", "mărturisire" # 041; Ușile Împărătești, care se deschid calea pentru noi sfântă; și pufoasă - porțile templului, deschizând calea în lume este coruptă de păcat pictograma în sine. Aici și în ceea ce ar trebui să fie văzut cuvintele noastre despre arcă și valorile sale, desigur, cu o notă de subsol „o referire la“ o altă realitate, nu simplu de înțeles. Deși nu ar trebui să meargă la cealaltă extremă de a nega „vizibil invizibil“, este ușor să se strecoare într-un fel de pozitivism, neagă posibilitatea acțiunii Duhului Sfânt. Dacă Duhul nu coboară la pictograma, apoi ca El este în templul lui Dumnezeu!

Semifabricatul pictograma față-verso cu Elias excavație în Novgorode.XI-XII secole.

Ceea ce observăm este responsabil și supus principiului continuității - principiul care a fost început să scrie la începutul secolului al XX-lea, celebrul matematician Nikolai Bugaev și a fost în mod repetat - despre elevul său. Paul Florensky.

Într-un cuvânt, se constată o asemănare izbitoare în dispozitivul de templu și pictogramele. Icon pars de-a dreptul pro toto # 040; o parte pentru întreaga # 041; templu, sau templul din templu. Urmărite un lanț complex de structuri semantice. În cazul în care corpul uman este proiectat pentru a fi templul locuirea Duhului Sfânt, biserica zugrăvite în icoană, se transformă într-un alt „corp“ - templul a icoanei, care, la rândul său, este deja în mod direct în templu, unde sa rugat înainte de o pictogramă, și templul în sine, după cum știți - trupul lui Hristos.

Aici Ark devine o nouă împlinire în Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu locuiește printre oameni și să servească principiul călăuzitor. The Ark - un simbol al mântuirii, și căutarea mântuirii - acesta este sensul vieții noastre.

Nu este un secret faptul că moștenirea spirituală a epocii anterioare a creștinismului din Vechiul Testament a fost perceput nu mecanic, ci calitatea experienței. Creștinismul - nu este actualizat iudaismului o nouă eră. Astfel de modificări pot fi observate, de exemplu, în domeniul semanticii în legătură cu ea chivotul, în loc de malovyrazitelnoe statice capătă o dinamică specifică.

Cum este posibil și necesar să se înțeleagă?

Noe a fost salvat în corabie, folosindu-l ca nava până când acesta a aterizat pe Terra firma, ai o anumită perioadă de timp pentru a muta. Ark Veseleilom a făcut în mod specific de a face cu șase mânere pentru a transfera din loc în loc # 040; Ex. 37: 5 # 041; și de-a lungul istoriei s-a amânat în mod repetat. Chivotul Legământului și a reprezentat el însuși - la construirea templului - sanctuarul mobil.

Cu alte cuvinte - aici se găsește un alt subiect semantic: dinamic. Iată o mostră din smyslofunktsii, pe care am discutat mai sus.

La prima vedere pare a fi: în cazul în care nu pictograma!

Și, în opinia noastră, această temă dinamică se manifestă în sine suficient de clar în numita imaginea mișcare a lumii cerești, prin arcă pentru rugăciune. Ark apare aici ca într-un Paște # 040; tradus # 041; și transferă imaginea dintr-o parte în cealaltă parte Superbeing ființă. Posibil aici, un bun prieten al fiecărui creștin, imaginea bisericii-navă. Spațiul fizic al chivotului umplut cu câmpul spiritual, care, desigur, nu poate afecta pictogramele de conversație și umane. Un astfel de câmp, și ar trebui să fie luate în considerare la începutul conversației menționate în cazul în care este probabil.

Vorbind de dinamica, trebuie remarcat: principiul antinomic de icoane de construcție, atunci când observăm fluxul de luptă și unele sensuri și idei cu alții, ne captiveze, implică un proces de ascensiune spirituală. Din păcate, în acest domeniu, subiectul este slab studiată și așteaptă să fie explorate.

Solicită încă o comparație: Fecioara și arca. Poate părea exagerată, dar se poate. în schimb se pare. Această comparație, de asemenea, de comunicare. Părinți. Este scris despre ea în „Manualul cleric“: „Maica lui Dumnezeu poate fi numit ca“ Cuvintele dormitorului zlatoblistatelnaya „și“ navă vsezlatoy „“ arca, poleite de Duhul „[5].