Fundamentalism, concepte și categorii

Fundamentalismul - una dintre principalele paradigme ale cunoașterii în epistemologie ideal clasic exprimat în orientarea pe principiul rațiunii suficiente. „Opinia» (doxa) este deja în filozofie antică distinct diferite, chiar dacă cunoștințele adevărate și solide și de încredere (episteme), cel care nu dă nici un motiv de îndoială cu adevărul său. Diferențierea cunoștințelor adevărate și pseudoknowledge, adevăr și falsitate - o importantă sarcină concepte epistemologice ale lui Aristotel și Euclid, Bacon și Descartes, Leibniz, Kant și Hegel, Carnap și Husserl, precum și pentru multe alte epistemologie. Lunga istorie a AF au o istorie de căutare constantă pentru „începutul cunoașterii“, punctul de plecare pentru studiul „o bază solidă“, care ar putea atrage întregul sistem de cunoștințe științifice.

F. în toate versiunile sale, bazată pe o distincție fundamentală între cele două tipuri (clase) de instanțe cognitive pe de o parte, primar cognitiv, absolut de încredere, neproblematice care trebuie să fie „fundație“ justifică baza inițială a cunoștințelor științifice; Pe de altă parte, cognitiv secundar, problematic, ipotetic, și, prin urmare, necesită o justificare. instituțiile secundare pot fi considerate ca fiind autentice cunoștințe dacă și numai dacă acestea sunt suficient de bine. Exact același raționament este înțeleasă ca reducerea, instanțele problematice secundare autorităților cognitive primare. În orice versiune de FA, există trei etape principale: separarea toate cazurile pe cognitive primare (justificarea) și secundar (justificat); Adoptarea cazuri cognitive primare stabile în mod intuitiv clar, destinat a fi fundamentul cunoașterii; reducerea cazurilor secundare problematice de exemplu bază neproblematică.

Modelul fundamentalist al cunoașterii are mai multe consecințe importante. Una dintre cele mai importante dintre ele - monismul teoretic. Faptul că condiția minimă necesară pentru orice model de fundamentare este coerența, consecvența între care justifică și cazuri justificate. Orice nealiniere ar fi opusul absolut al principiului îndreptățirii suficiente. Instanță, care permite mai multe teorii incompatibile logic nu poate servi drept bază. F. implică astfel un monism teoretic, un adevăr, o fundație a tuturor cunoștințelor, o teorie care într-un caz ideal complet științifică ar putea acționa ca cunoaștere. F. strâns legată, de asemenea, cu ideea că stabilitatea este calitatea epistemologică foarte valoroasă. Acest lucru este firesc, deoarece fundație în sine, în conformitate cu punctele de vedere convenționale, poate fi durabil, „creația veșnică“, de încredere. Prin urmare, orice cunoaștere adevărată, construită pe această bază, ar trebui să fie caracterizate prin aceeași pozitiv, în ceea ce privește trăsăturile F.. Astfel, stabilitatea devine în modelul clasic de semn de cunoștințe de conducere a adevărului. O altă consecință importantă a AF este strâns legată de cea precedentă, este teoria kumulyativistskaya progresului cognitiv, potrivit căruia acesta din urmă se realizează mai degrabă decât un mod revoluționar, prin negarea și reprimarea vechi în favoarea unei noi și evolutiv - prin acumularea de noi cunoștințe bazate pe baze tradiționale cognitive, care este completat de și se extinde, poate fi chiar și modificate pe periferie, dar în „nucleul dur“ rămâne neafectată. Într-un astfel de model cognitiv al revoluției și dacă există, atunci doar ca un singur act, constitutiv al științei asociate cu descoperirea „adevărat“ fundația epistemologică și stabilirea unei justificări finale a cunoștințelor științifice. Dacă această revoluție este realizată, toate celelalte revoluții nu sunt doar inutile, ci chiar imposibil.

În moderne F. expuse critici dure (antifundamentalizm). Cu toate acestea, există apărătorii săi. Noua versiune a „ultimului studiu“ (transcendental-pragmatică F.) oferă, de exemplu, un filozof german modern, K.-O. Apel.

Albert N.TraktatiiberkritischeVemunft.Tubingen, 1969;