funcțiile vitale ale civilizației ca o serie de cicluri - provocare - mecanismul de răspuns este de succes

Ca o civilizație întreagă, prin Toynbee, se epuizează ciclul său de viață trece prin următoarele etape: apariția, dezvoltarea ascendentă, de degradare, de degradare, de dezintegrare. Și fiecare dintre aceste etape se realizează, de asemenea, printr-o anumită succesiune de provocări și răspunsuri la aceste provocări. Cu toate acestea, nu putem, desigur, ignora faptul că, în diferite stadii de civilizație răspunde la provocări în diferite moduri. , răspunsuri eficiente într-adevăr cu drepturi depline sunt acolo, de fapt, numai pe teren, segmentul înainte de viață al societății civilizate.

Prin care devine posibil să se răspundă la provocările civilizației naturale, iar mai târziu - natural și istoric, a mediului?

filosof englez a fost convins că principala condiție pentru răspunsuri eficiente este prezența așa-numita societate a minorității creatoare, adică o minoritate a societății, care este formată de oameni dotați - „generatoare de idei“

Acest lucru a fost parțial XVII mare și în perioada în care a acoperit întreaga zi elisabetană. „Engleză grele remorcher constituțional prin care Parlamentul a sărit peste golul care a apărut între critica guvernul și punerea sa în aplicare“ 82, a făcut limba engleză o minoritate creativă în interesul societății occidentale, ceea ce a contribuit într-o mare măsură, trecerea de la agricultură-aristocratică la sistemul industrial și democratic. Restul societății (majoritatea pasivă) are un eșantion de minoritate creativă, ea tinde să semene cu reprezentanții săi. Acesta este emulat de membrii majorității pasivă a celor care alcătuiesc minoritatea creatoare, și formează ceea ce Toynbee numește mimesis, interpretând-o ca un mecanism pentru transferul de idei noi de la minoritate creativă la majoritatea punerii în aplicare pasivă și pasivă a majorității, și este cheia pentru un răspuns pozitiv la provocarea mediului civilizației. Atâta timp cât minoritatea creativă este capabilă să producă idei noi care pot fi baza unui răspuns adecvat la noua provocare a civilizației, această civilizație continuă pe calea dezvoltării progresive și a diferențierii structurale progresive în societate.

„Fiecare răspuns de succes - a spus omul de știință - atrage după sine o diferențiere în cadrul societății, și cu cât există o serie de provocări, mai dobandeste curat-cut astfel de diferențiere Mai mult decât atât, în cazul în care procesul de dezvoltare contribuie astfel la diferențierea într-o societate în care toți trebuie să dea sfaturi unul. suna, atunci a fortiori același proces, chiar mai mult este de a diferenția societate, deoarece diferite societăți se confruntă adesea cu provocări de natură diferită. „83

„Atunci când în istoria oricărei societăți este o minoritate creativă degenerează într-o minoritate dominantă și încearcă să forțeze să mențină poziția pe care le-a primit datorită meritelor sale ridicate, - a declarat Toynbee, - o astfel de schimbare în natura elementului de guvernare contribuie la separarea proletariatului, care nu mai este interesat de conducătorii lor, și nu ar trebui să fie ei, și rebel împotriva lor înrobire. „84

Datorită faptului că minoritatea privilegiată încetează să mai fie obiectul de imitație pentru cel mai pasiv, încetează să mai aibă efect și mecanismul de mimesis. Toate acestea conduc în mod natural la faptul că într-o anumită etapă a civilizației devine incapabil să răspundă în mod adecvat următoarele provocări de mediu. Se întâmplă defalcare a civilizației. Ea se manifestă în faptul că cea mai mare parte a populației, este subiectul procesului de civilizație, cu majoritate pasivă este convertit în rîndurile proletariatului intern, și societatea mai tineri, alături de o civilizație existente, căzută - apariția proletariat. „Proletariatul - a scris cercetătorul - el este conștient de individualismul, inițial împărțit în două părți foarte diferite ale proletariat interne existente, îndărătnică și spurcată, și un proletariat extern în afara statului, care are o rezistență încăpățânată la orice încercare de a-l subjuge.“ 85.