Forme de conștiință socială

conștiința publică include nu numai nivelul, ci și elementele structurale, care sunt numite forme de conștiință socială. Printre acestea se numără: conștientizarea politică și juridică, morală, estetică, conștiința religioasă și, în cele din urmă, filosofia.

Reflectând acest lucru sau acel aspect al existenței naturii, societății și formele umane ale conștiinței sociale au puterea de a inversa impactul obiectului său de reflecție.

Nravstvennost sau morala (limba latină -. Mores), constituie o formă de conștiință socială, asociată cu reglementarea comportamentului uman în societate. Acest regulament, în contrast cu legea, nu se bazează pe constrângere de stat, și opinia publică, obiceiurile și tradițiile stabilite, care reflectă predominante într-un anumit noțiuni societății de bine și rău. Pe baza conștiinței morale se evaluează comportamentul oamenilor în toate sferele vieții publice și private.

conștiința morală este încorporată în sistemul spontan dezvoltat de relații între oameni. Prin urmare, - este nu doar conștiința publică, dar, de asemenea, un sistem de practici comportamentale, bazat pe principiile obligației morale impersonal.

Moralitatea apare și funcționează în cazul în care există o relație a individului la colectiv, comunitatea în mod inevitabil. În afara societății o persoană nu poate exista, dar nu este absorbită de societate. Dezvoltarea ca ființă socială, omul, în același timp, individualizat, dobândește o autonomie relativă în raport cu societatea. Există posibilitatea ca obiectiv de o nepotrivire de interese ale persoanelor fizice cu cele ale altor indivizi și a societății în ansamblu. Pentru a supraviețui, grupuri primitive a trebuit să creeze în mod spontan un set de reguli, obiceiuri, tabu-uri. încălcarea lor a dus la slăbirea poziției echipei într-o luptă dură cu natura pentru supraviețuire. Comportamentul deviant, membri ai societății auto a fost, prin urmare, inadmisibil. Interesele personale subordonate în mod inevitabil la interesele familiei, comunității, națiune. evoluat treptat un sistem de reguli nescrise de conduită, a căror încălcare se pedepsește cu până la excluderea din comunitate.

Elemente ale moralității umane au fost formate numai pe baza religiilor lumii. Creștinismul, de exemplu, a proclamat universal al omului, principiu internațional: oamenii nu ales, orice persoană, indiferent de originea încă dependentă de Dumnezeu, și în acest sens, toți oamenii sunt egali. zece porunci înregistrate în Biblie, care exprimă cele mai importante prevederi ale moralității universale: Nu ucide, Nu fura, nu preacurvești, etc.

Etica ca știință a moralității se duce înapoi la Aristotel. Prezentată problemele lor au fost reflectate în cele mai multe dintre teoriile morale ulterioare. Aristotel era convins că între etică și politică sunt legate în mod inextricabil; că conștiința morală a societății este direct legată de formarea omului ca cetățean al unui anumit stat. Statul cere cetățenilor anumite virtuți. Cu ei, oamenii nu sunt capabili să-și exercite drepturile politice, și cel mai important - poate fi util pentru societate.

Locul central în sistemul etic lui Aristotel ia dreptatea. O persoană poate fi valabilă numai pentru o altă persoană, a cărei îngrijire este, la rândul său, este o expresie a preocupării sale pentru societate. justiția umană se manifestă în principal în activitățile sale politice și sociale. Dar, după cum gânditorul, este necesar să se cunoască diferența dintre capitalul propriu egal (gratuit) și sunt valabile pentru inegale (sclavi). Justiție este egal doar egal. Inegalitatea, de asemenea, este dreptatea, dar inegale. Dacă gratuit este încă liber, este adevărat, în cazul în care sclavul continuă să rămână un sclav, și anume nu este egal cu liber în toate privințele, este de asemenea adevărat.

Spre deosebire de Aristotel, Platon a susținut că sursele de moralitate nu trebuie căutată în poziția socială și natura omului, ci în lumea eternă a ființelor divine, și predeterminarea soarta ethos uman. ideile lui Platon a avut o mare influență asupra eticii religioase, care se bazează pe postulatul originii divine a preceptelor și reglementărilor morale.

Teoria etică a Renașterii și timpurile moderne a rupt cu scolastica, transformat partea etică a teologiei. Cel mai puternic adversar al scolasticii a fost Hobbes. El credea că opiniile politice și morale ale persoanelor definite de interesele lor reale, oamenii „înapoi de la vamă“, atunci când acest lucru este cerut de interesele lor, și acționează contrar rațiunii, atunci când este împotriva lor.

Constiinta - aceasta este stima de sine un om al acțiunilor lor din punct de etică comune sau corporate. Trezindu-se în conștiința unei persoane poate fi comparată cu instanța de judecată, în cazul în care individul se află direct în rolul inculpatului, procuror, judecător, avocat. Soluțiile acestei „instanțe“ pot fi diferite, și nu ascultă întotdeauna cu formula „sau-sau“.

Cu toate acestea, o persoană devine rușine numai atunci când nu este fără rușine, acest lucru desigur, calitatea minunat, dificil de determinat, dar, necesar. Lipsit de ea, o persoană nu poate fi considerată un punct de vedere psihologic complet.

Există, de asemenea, filosofi care neagă valoarea pozitivă a datoriei morale, și orice morală, numindu, la fel ca Nietzsche, să stea „dincolo de bine și de rău.“

Funcții de moralitate publică. Moralitatea ca o formă de conștiință socială îndeplinește mai multe funcții importante. În - În primul rând, de reglementare - ajută la organizarea și activitățile de oameni din toate categoriile sociale, pe baza normelor morale, principiile și tradițiile adoptate într-o anumită societate. tradiții morale de sprijin care unesc societatea, cu scopul acesta la soluționarea problemelor urgente și depășirea crizei în condiții extreme. În al doilea rând, moralitatea îndeplinește o funcție educativă - invocă și justifică idealurile etice și modele de comportament, formează caracterul moral al tinerei generații, să-l ajute să rezolve eterna întrebare: ce este bine și ce este rău. Trecerea tradițiile și normele moralei universale, moralitatea oferă o conexiune reală de ori și a generațiilor.

Dezvoltarea moralității în secolul XX este o imagine extrem de complexă și de contrast care reflectă contradicțiile și dezastre ale acestui secol. Aici vom vedea negarea flagrantă și cinică a tuturor normelor morale liderilor fasciști și „teoreticieni“, nu fără succes, care au încercat să șteargă din mintea tinerilor din himerei odiosului țările lor de conștiință „și le transformă în efective docili de animale sălbatice. Nu putem ignora faptul că au folosit unele dintre caracteristicile filosofiei lui Nietzsche, teoria lui supraomului.

totalitarismul Imoral în toate formele sale, inclusiv faptul că sub masca de frazeologia comuniste justifica fărădelegii și represiune în masă.

În același timp, în secolul ieșire a dat probe masive eroic lupta, morală a maselor pentru libertate și democrație împotriva fascismului și totalitarismului.

În general, există toate motivele să vorbim despre o criză morală profundă ca un fenomen de proporții globale. Este recunoscut de mulți oameni de știință, artiști, politicieni și personalități publice.