Formarea retoricii

Termenul „retorica“. Apariția retoricii antice. Rolul retoricii în sistemul educațional. Motivele pentru care retorica pan-europeană de criză. Motivele pentru revigorarea retoricii. Rolul societății informaționale și cultura de masă în relansarea retoricii. Soarta retorica în cultura rusă.

Cuvântul „retorica“ provine din limba greacă „oratoriul“ (lat. Rhetorica, c. # 961; # 951; # 964; # 959; # 961; # 953; # 954; # 942;). Rus se transferă mai întâi a fost scris de „e“, „retorica.“

Sub retorica înțeleasă ca o disciplină științifică sau academică (în acest sens folosim acest termen), iar arta însăși retorica (pentru transmiterea acestei valori vor fi folosite în principal „elocinta“ termenul românesc). Cuvântul „Oratoriul“ este, de asemenea, utilizat într-un sens peiorativ. De obicei, caracterizat ca fiind goale, dar promisiuni pretentioase, goale si mari. Această valoare a fost alocată retorica din timpul crizei sale.

Retorică originea în Grecia antică, în secolul al V. BC. Deja la acel moment a fost compusă în primul rând, nu retorică manual existent. Primele Teoreticienii retorică din Grecia antică erau sofiști, în interpretarea acestei retorica a fost știința de a convinge pe cineva de ceva. În plus, sofiștii nu este separat complet „fermecător“ discurs pe convingerile sale. Acest lucru este bine ilustrat prin mijloace speciale de interpretare sofistice limbaj (cifre), invenția este atribuită Gorgias. Gorgias scrie că cifra „farmec“. Cifrele GORGIEVA face mai frumos decât convingătoare, iar în listele ulterioare figurilor Figura Gorgias ocupă poziția periferică suficient. Prin GORGIEVA cifre includ, de exemplu, isokolon - părți egale de vorbire, ceea ce face proză ritmică.

Cu critici din sofiști făcut Platon, care, în contrast cu întrebarea retorică a prezentat un mod special de vorbire (dialectică), când participanții la cota de dialog un obiectiv comun - căutarea adevărului. Acest lucru a permis retorica pentru a găsi picior de etică, ci duce departe de rezolvarea problemelor actuale retorice. Aceste probleme au fost rezolvate de către Aristotel, creat pentru retorica fundamentare teoretică și etică. Că Aristotel numește o calitate superioară claritate de vorbire, care permite astăzi să se facă distincția între persuasiune și manipulare. „Retorica“ lui Aristotel nu și-a pierdut semnificația de astăzi.

Creștinismul, care nu acceptă școala păgână și de a construi propria lor, să mențină și să se adapteze la noua religie monoteista din punctele forte ale patrimoniului antic. Retorică a devenit un „șapte științe libere“, care sa bazat pe educație la universitățile din Europa medievală. Aceste științe au fost împărțite în Trivium (retorica, gramatica și dialectică) - știința cuvântului, și quadrivium (aritmetica, geometria, astronomia și muzica) - știința numerelor. Absolvenții universităților medievale deținute de o singură cultură latină-retorice și să înțeleagă reciproc, ei trăiesc în orice parte a Europei.

Triumph retorica a continuat în timpul Renașterii când a fost redescoperit de un tratat de Quintilian și gândirea creștină au avut posibilitatea de a învăța patrimoniul antic mai profund. Primele semne ale retorica crizei a apărut doar la sfârșitul secolului al XVIII-lea, și propria criză a izbucnit în mijlocul secolului al XIX-lea.

Motivele sunt multe. Una dintre principalele - Overreliance în mintea europene avansate metoda istorică, vine să nege faptul că în viața socială și limba poate fi ceva neschimbat, etern. În epoca glisării progresul ideilor, dezvoltarea, vepohu atunci când atenția oamenilor de știință a avut loc, în primul rând, o schimbare a uneia alte forme de viață, foarte puțini oameni au crezut în retorica rețetelor sale, bazate pe noțiunea de proprietăți imuabile ale limbajului și psihologiei umane. Trebuie să recunosc că retorica în sine nu a reușit să răspundă provocării de ori, continuând pentru a ilustra pozițiile lor exemple antice și adaptarea mai degrabă lent la obiectivele culturale ale literaturii naționale.

În cele din urmă, un alt motiv pentru retorica crizei a fost că încă din cele mai vechi timpuri, aproape nici o problemă de etică a fost dezvoltat discurs convingător. Și dacă scriitorii continuă linia culturii seculare a predicii Bisericii, erau profesori ai omenirii, vorbitori, să vorbească despre chestiuni private și de a proteja interesele private, mult inferioare pentru a le în ochii straturile educate ale societății.

Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului XX în viața de retorică a avut un alt punct de cotitură: începutul recuperării sale rapide.

Acest fenomen are, de asemenea, propriile sale motive, dintre care sef poate fi mentionat ca o „societate informațională“ și „societate de masă.“

În primul rând, Overreliance istorismul lucru al trecutului. În locul modelului dinamic al lumii a venit la informații care descriu anumite aspecte ale vieții, nu ca evoluție, și ca un sistem cu aceeași invarianții cu vitalitate (supraviețuire) și oscilații în jurul punctului de echilibru. Pe punctul de vedere evolutiv, societatea a rezistat mai mult decât clase care nu retorica nu va ajuta, și noile forțe sociale care se ridică din cauza legilor istorice existente în mod obiectiv. Pentru a consolida aceste forțe noi este necesară la cea mai bună propagandă și agitație. „Disputa“ vechi noi și nu îndrăznea mod retoric. Dar acum, când a devenit clar că nu este nevoie de a distruge clase întregi, și este necesar să se mențină armonia socială și pacea civilă, un aliat mai bun decât retorica pentru a găsi că este pur și simplu imposibil pentru dezvoltarea socială.

În al doilea rând, informația este înțeleasă ca devenind o resursă, o rezervă utilă, și „cuvinte“, nu la fel de gol opuse „cauza“. Ideea că cuvintele - este doar aer cald, în vârstă de informații au fost zdruncinată în mod semnificativ. In zilele noastre a devenit clar rolul obiectiv al tehnologiilor de vorbire și rolul constructiv al vorbirii în societate, în menținerea unităților publice. Conceptul de „imagine limbă a lumii“, a trecut dincolo de știința limbajului. În secolul al XX-lea, mulți au dat seama că limba - se arată, prin care o persoană se uită la viață și doriți să ridica aceste puncte pe placul dumneavoastră. Atunci când oamenii au realizat ca o metafora de succes este capabil de a schimba viața socială, mai degrabă decât efortul muscular al multor oameni, succesul retoricii a apărut o concluzie dinainte.

În al treilea rând, în societatea informațională, oamenii cu greu nu mai trăiesc în lumea de cuvinte, decât în ​​lumea lucrurilor. Nu este nevoie să știu ce e în interiorul PC-ului să-l utilizați, nu poți ști nimic despre ridicarea aripii și zbura într-un avion. Dar este imposibil să nu fie capabil de a comanda un bilet, să nu fie în măsură să „vorbească“ la un computer, să nu se bazeze pe Internet, etc. Pe scurt, nu se poate poseda o mare sursă de civilizație.

În ceea ce privește masa societății, principala caracteristică - absența ierarhiei straturilor sociale. Aceasta se schimbă în mod fundamental mecanismul normozadayuschy. Nici literatura de artă sau limba aristocrației nu mai servesc ca model pentru societate. Există o lipsă de probe, și cu ea deficitul de coordonare publice. Societatea are niciodată interesată de cultivarea discursului - domeniul comunicării publice. Ia acest rol poate doar retorică. Nu este posibil pentru a rectifica limba, explicând din când în când la televizor cum se pronunță un anumit cuvânt. Asigurați-o proprietate comună de limbă nu poate fi decât știința cum să folosească în mod eficient limba.

Oricare ar fi fost, dar revigorarea retoricii - în fața faptului împlinit. Deoarece anii șaizeci, când noua retorica în sine anunțate în activitatea belgian uchena X. Perelman, mii scrise de lucrări pe retorică, ea a predat la universitate și școală, și interesul în ea continuă să crească.

Așa cum este cazul cu studiul retoricii la noi?

Înflorirea retorica de pre-criză în România vine la XVII final, XVIII și prima jumătate a secolului al XIX-lea. Dar criza a atins, de asemenea, retorica rusă. După cum sa menționat deja, antiritoricheskuyu poziția ocupată chiar și un astfel de scriitor eminent și expert pe cuvintele românești, cum ar fi VG Belinski. Cu toate acestea, poziția Belinski este condiționată de timp. marele profesor lui Hegel, de asemenea, a vorbit împotriva retorica.

Chiar și o înflorire târzie a retoricii judiciare românești în ultima treime a secolului al XlX-lea nu a schimbat atitudinea față de retorica. Societatea a continuat să domine, a literaturii. Literatura în principal din materialul de folclor și literatură. Aceasta, desigur, nu a contribuit la dezvoltarea retoricii. Cu toate acestea, fenomenul tropilor retorice și cifre, învățătura care ocupă partea centrală a retoricii care a atras atenția lingviști, în special reprezentanți ai școlii ruse de psihologie, care a dezvoltat în jurul valorii de la Universitatea Harkov profesorul AA Potebni.

În perioada sovietică, retorica științei se reduce la un „abilități conferențiau“ și „propagandist artă“, a pierdut rapid legătura cu moștenirea retorică. Aceeași retorică desconsiderat ca și știința burgheză. Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor șaptezeci, tabu pe retorica a fost eliminată, iar în anii nouăzeci interesul în ea a dobândit o avalanșă.