Formarea de stat de drept - studopediya

idei politice și juridice liberale sunt forță pe termen materiale, atunci când societatea se straduieste sa scape de practici au devenit condiții și care împiedică dezvoltarea socială de nesuportat. Tirania puterii servește ca un stimulent pentru a căuta forme mai avansate ale statului în care persoana nu a fost pur și simplu unul dintre atomi, și ar fi de o valoare Samode-suficiență, care se va potrivi cu acțiune-kai, toată puterea sa politică.

De obicei, atingând probleme și factorii care determină regula construit-ix de drept, inclusiv decrete prioritate-vayut pe cele care au un material, tangibil exemplu rakter ha instituie un sistem judiciar independent, autoritățile Div-Lenie, etc. Toate acest lucru este adevărat și nu este supusă vedere mare. Și încă mai au nevoie într-o anumită măsură, pentru a deplasa focalizarea în primul rând pentru a vorbi despre evenimentele din proprietățile ideale. În acest sens, merită o atenție deosebită ideii că istoria dezvoltării umane, etapele sale sunt inter-pretirovatsya și cum să schimbe diverse ideologii și puncte de vedere. Pe scurt, statul de drept, teoretic de construcții-TION a început să fie realizat, deoarece acesta a realizat nici în cazul în care-o „masă critică“ care poate reorganiza unele cheloveches-ființă. Ideea apare ca răspuns la nevoia de practica umană, dobândește treptat o parcare auto-ness și calitatea „de sine“ relativă, care afectează viața socială.

Fiecare epoca a avut propriul său simbol, motto-ul, în cele din urmă, idealul de co-Tory dominat mintea publicului și este ca o stea călăuzitoare. Deci, idealul antichității a fost un autarhia închis, autosuficientă, care sa bazat pe faptul că-de sensibil persoană nu există pentru sine, ci numai pentru stat și societate. idealului politic al Evului Mediu era un stat teocrație-agenție în care a existat o dominație totală de teologie și doctrina oficială a bisericii, adică, baza pe care teoria politică și juridică liberală, a fost dificil să luchit viață. Conflictul dintre individ și stat nu a luat încă o formă distinctă, și a crezut că a li se opune, nu a putut găsi un sistem de suport, apoi predominante idei. În același timp, în sânul societății feudale răsculat împotriva bisericii, două noi forțe: un stat suveran și autonomia Lich-ness. Primul este asociat cu numele Machiavelli, J. Bodin. Al doilea are originea la protestantism (Luther și colab.). Este din cauza acestor două curente, și anume ideea unui suveran-sudarstva și conceptul autonom al persoanei, relația și influența lor, și a dezvoltat ideea, care marchează o nouă dată - un stat de drept.

O caracteristică reper al ideii statului de drept a fost Vozrozh-denie a cărei laitmotiv era umanism, bazat pe recunoașterea demnității omului. efort intelectual de Yateley Renaissance au avut ca scop reconstruirea lumii interioare umane, adaptarea la cultura. Aceasta este NE-lyalos condiție necesară pentru transformarea relațiilor sociale existente în RA și rezonabile Humane Society, care este străină de autoritățile de reglementare impuse din exterior pravogosudarstvennye.

Ideea statului de drept a fost în cererii în foraj-zhuazno revoluțiile democratice din Europa, a finalizat perioada feudalismului. viziune asupra lumii juridice au format de-a treia Estate a susținut aprobarea de noi reprezentare-tiile libertății umane prin statul de drept în regim atât private, cât și relația de drept public.

Toate cele de mai sus sugerează că chtopravovoe de stat are loc în cazul în care compania are o democrație stabilă, o mare-vovye, politică și tradiții culturale. Ca un exemplu, faptul că, în perioada feudalismului occidentală a generat neregulate convocate congrese feudalists Parlamentului foarte ani de lichidare. Sistemul judiciar din Anglia și Franța s-au format dintr-o instituție feudală, mai precis, a dreptului la o hotărâre personală vasal Pub, nu comise de stăpânul său, și oa treia persoană.

Ideologul statului de drept Kant a spus că o persoană are un singur drept lucru - dreptul la libertate, dar altele sunt derivate din ideea nego.Materializatsii a statului de drept ar trebui să fie precedată de silitor a spiritului uman, a societății transformarea și lumea a individului. În cazul în care cultura, drept, democrația, statul de drept să devină un valori indie-indivi - cu privire la orice stat de drept, nu este necesar să se gândească.

Statul este un produs al dezvoltării sociale, cât și pentru cea mai mare parte este o consecință, nu o cauză. Poetomuizmene-TION într-o societate stabilit ritmul, formele și metodele de modificări ale darstva Gosu. În acest sens, se poate parafraza celebra Sainte-TION J. de Maistre și spune că „fiecare societate are doua sudarstvo pe care o merită.“

Pentru formarea statului de drept necesită un înalt nivel de cultură generală, în general, și în special legală. Kul tur ca suma acumulată a valorilor spirituale și mama-cială omenirii afectează în mod direct natura instituțiilor politice. În istoria puteți vedea multe exemple de explozii de cultură, artă a coincis cu perioada de liberalizare a statului-TION. Societatea de cultură de mare este incompatibilă cu talitarnoy-putere, deoarece de obicei Personalizeaza-ruetsya un lider carismatic, care cântă laudele conștiinței nedezvoltate a maselor. Adevărata libertate, libertatea de dogme și tipuri stereo, oferă doar cunoștințe, cultură. Acesta din urmă se bazează pe principiile personalității libere, autonomia față de guvern. Thoth-tarizm se bazează pe idolatrie, un fel de păgânism, și numai atât de mulți conducători opus cu fermitate educația și cultura-propagare Depanarea. În cazul în care nu există nici o cuvă de progresie a masei și a culturii individuale, nu numai reforme juridice, ci și orice alte autoaparare sau, în orice caz, unilateralitatea. Orice stat se decide să se deplaseze în mod serios spre libertate nu trebuie să economisească pe cultură, educație, pentru o lungă perioadă de timp a spus că avar plătește de două ori.

Construcția statului de drept este dificil în cazul în care există o lungă tradiție a nihilismului juridic. Destul de des puteți găsi argumente în sensul că defectele publice de dezvoltare sunt, în principal o consecință a legilor proaste. Cu aceasta putem fi de acord numai în parte, deoarece chiar și legea perfectă care se poate schimba puțin, în cazul în care membrii societăților, nu au obiceiul de a adapta acțiunile lor legii. Necesitatea de a depune eforturi pentru o societate de calitate atunci când comportamentul zakonopos-Lushnya devine stabil, masivitatea, NYM tipic și stereotipe, adică atunci când nu este nevoie de un efort intelectual considerabil și va fi pus în aplicare în „algoritmul subconștient.“

Democrația se bazează pe naplyuralizme-societatea civilă. Acces gratuit, cota, și de a primi informații supra-complică procesele de transformare a structurilor de putere politică tur într-o instituție de auto-suficiente. Free Press, în cuvintele lui T. Poyna, este fundamentul unei societăți democratice.

Formarea statului de drept necesită o eforturi echilibrate-guvernamentale. Este imposibil să se realizeze reforma juridică în mod izolat, SKA va arăta politic. Toți trebuie să fie legate și pentru a realiza paralelism. Un progres semnificativ politice de transformare-mations cu o deteriorare a situației economice generează pe bună dreptate de protest în masă, pentru ceea ce este democrația, în cazul în care societatea este cu greu oferă o simplă reproducere a vieții la nivelul nevoilor biologice elementare-tară.

Și ultimul. Statul juridic nu ar trebui să fie înțeleasă ca o formulă completă, perfect ca unele sub-stație statică. stat de drept, în același timp, este categoria-Ria si datorita este ideal de conversie actu-Ness.