Foma Akvinsky, biografie, Toma d’Aquino - digestor scolastica medievală - doctrina lui Thomas

Foma Akvinsky (1225 / 1226-1274 gg.) Sa născut în Regatul Napoli într-o familie nobilă a contelui d'Aquino. De aici a venit porecla Thomas - d'Aquino, și Toma d'Aquino. Din copilarie a fost adus în mănăstirea benedictină de la Monte Cassino, apoi a studiat la Universitatea din Napoli. Aici sa întâlnit cu călugării Ordinului Dominican, și în ciuda protestelor puternice ale familiei, în 1244 a fost tuns.

Un tânăr călugăr, se distinge nu numai tăcut și închis la minte (ceea ce Thomas numit „bivol prost“), dar mai presus de toate erudiția ridicat și profunzimea de gândire, a fost trimis pentru studii suplimentare în Köln la cunoscutul teolog creștin Albertus Magnus. În 1252 Foma Akvinsky a devenit lector la Universitatea din Paris, unde a lucrat până la sfârșitul anilor '50.

Predarea împreună cu opere literare și filosofice a devenit ocupația principală a vieții lui Aquinas. În 1259, Papa Urban al IV-l amintind la Roma și de aproape zece ani el a fost de predare în instituțiile de învățământ dominicane din Italia.

La sfârșitul anilor 60-e. el a fost cerut din nou la Paris, unde a fost trebuia să apere interesele Bisericii Romano-Catolice în disputele ideologice și teologice cu opinii diferite sunt distribuite profesorilor și studenților de la universitățile europene. Acesta a fost în această perioadă, care a scris lucrările sale cele mai importante, în care, cu ajutorul unui sistem de Aristotel, este în curs de dezvoltare o nouă expunere sistematică a doctrinei Bisericii Romano-Catolice.

După moartea sa, el a primit titlul de „doctor angelic“, iar în 1323 pentru serviciile sale mari la Biserica Foma Akvinsky a fost declarat sfânt.

Thomas Aquinas face parte din numărul mare de eseuri pe teme teologice și filosofice, pe care a scris-o pentru o viață întreagă. În lucrările sale literare, el nu sa oprit pentru un moment, pentru că a văzut deșertăciunea tuturor lucrurilor lumești, inclusiv o valoare tranzitorie a activității proprii. El a crezut întotdeauna că este ceva ce nu a fost încă dat seama că nu știe, și, prin urmare, a încercat să aibă timp să deschidă misterul divin de nepătruns. Nu e de mirare, îndemnuri pentru a opri astfel de munca grea, el a spus odată: „Eu nu pot, pentru că tot ceea ce am scris mi se pare gunoi, din punctul de vedere a ceea ce am văzut și ce a fost revelat mie.“

Cele mai importante lucrări create Aquinas considerate celebra sa „sumă“ - (. 1265-1274 gg) „Valoarea adevărului credinței catolice împotriva păgânilor“ (. 1259-1264 gg) Și „Summa Theologica“, pe care el nu a avut timp pentru a finaliza . În aceste lucrări, și prezintă opiniile fundamentale teologice și filosofice ale marilor scolasticilor ale Occidentului.

În general, interesul pe care Foma Akvinsky a arătat învățăturile filosofice ale lui Aristotel, nu a fost accidentală. Faptul că dominicani, care a fost un călugăr d'Aquino, a început în secolele XII-XIII. unul dintre principalele instrumente ale Bisericii Romano-Catolice în lupta împotriva ereziei, de ce dominicanii se numește „câini Domnului“. Zelul speciale pe care le-au arătat în stabilirea controlului spiritual al zonelor de teologie teoretică și educație într-un efort de a conduce Departamentul teologic dintre cele mai importante universități europene și alte instituții de învățământ.

Foma Akvinsky a dat o clară și explicită pentru răspunsul său timp la o întrebare care tulburat teologii creștini de-a lungul timpului anterior - despre relația dintre știință și credință. În scrierile lui Fomy Akvinskogo a fost în cele din urmă recunoscut ca un rol important și relativ independente de știință și, mai presus de toate, filosofia - în conformitate cu filozofia Aquinas are propria sferă de activitate, a limitat sfera de cunoaștere a ceea ce este disponibil pentru mintea umană. Filosofie, folosind lor, metode raționale de cunoaștere, capabile de a studia proprietățile lumii înconjurătoare.

Mai mult decât atât, articolele de credință dovedită de motive filosofice rezonabile, să devină mai accesibilă omului și să consolideze, astfel, credința sa. În acest sens, cunoștințele științifice și filozofice este un pilon major în justificarea credinței creștine și criticii care resping de credință.

Foma Akvinsky credea că, cu ajutorul unor argumente științifice și filozofice se poate dovedi adevărul anumitor dogme creștine, cum ar fi doctrina existenței lui Dumnezeu. În același timp, alte articole din nedovedit științifice, așa cum sunt ele prezentate supranaturale, calități miraculoase ale lui Dumnezeu. Și, prin urmare, ele sunt o chestiune de credință, nu de știință. Deci, în opinia sa, motivul este lipsit de putere în justificarea majorității dogmelor creștine - apariția lumii „din nimic“ păcatul original, întruparea lui Hristos, învierea morților, Judecata de Apoi și inevitabilitatea în continuare rămân sufletele omenești în extaz sau în chinuri.

Prin urmare, adevărata, cunoaștere mai mare nu este supus științei, pentru că mintea umană nu poate înțelege planul lui Dumnezeu în întregime. Dumnezeu - care este lotul cunoștințelor supramentale, și, prin urmare, obiectul teologiei. Teologia - este un set de idei omenești despre Dumnezeu, dovedite parțial prin știință, parțial bazată pe credință. Teologia, în înțelegerea Fomy Akvinskogo, este cea mai înaltă formă de cunoaștere umană, tocmai pentru că se bazează pe credință. Cu alte cuvinte, teologia - este, de asemenea, cunoașterea, numai cunoștințele supramentale.

Între filosofie și teologie nu există nici o contradicție, pentru filosofie ca „abilitatea cognitivă naturală“ a unei persoane, în cele din urmă duce persoana la adevărurile de credință. Dacă o astfel de lucru se întâmplă, apoi să dea vina limitările oamenilor înșiși, care nu știu cum să folosească în mod corespunzător mintea lui. Prin urmare, în opinia Fomy Akvinskogo, studiind lucruri și fenomene ale naturii, un adevărat om de știință are dreptate doar atunci când natura dezvăluie relația lui Dumnezeu, atunci când arată modul în care natura este încorporată în planul lui Dumnezeu.

Foma Akvinsky ocupă o poziție medie între ei, de ce învățăturile sale au fost, la urma urmei, a adoptat atât de repede Biserica Romano-Catolică. Dezvoltarea cunoștințelor științifice în secolul al XIII-lea, a atins un anumit nivel înalt, și, prin urmare, fără a ține cont de realizările de predare oficială știință a catolicismului, pur și simplu nu ar putea exista.

Învățăturile filozofice ale lui Aristotel, în care, folosind argumente științifice, în cele din urmă a demonstrat existența unui fel de singura esenta ideala la nivel mondial (minte), și a fost pentru Fomy Akvinskogo principala bază filosofică în justificarea credinței creștine.

În deplină conformitate cu Aristotel, el a recunoscut că lucrurile sunt o formă de unitate și materie, și fiecare element are o anumită entitate. Esența fiecărui lucru și toate lucrurile împreună acolo pentru că există o anumită esență a tuturor ființelor, sub forma tuturor formelor (sau ideea tuturor ideilor). Dacă Aristotel a numit această esență supremă a minții, din punct de vedere creștin - este Dumnezeu. În acest sens, sistemul aristotelic de probe se potrivește perfect în temelia creștinismului, deoarece acesta poate fi folosit pentru a dovedi imaterialitate, imensitatea, nemurirea și omnipotenței lui Dumnezeu.

Mai mult decât atât, Foma Akvinsky folosit logica aristotelica în dezvoltarea dovezilor existenței lui Dumnezeu. Toma a dezvoltat cinci astfel de dovezi, că, din moment în Biserica Romano-Catolică a considerat de netăgăduit.

Prima dovadă vine de la înțelegerea aristolevskogo a mișcării. „Tot ce mișcă - Foma Akvinsky spune - ar trebui să fie sursa de trafic este altceva.“ În consecință, „este necesar să se ajungă la o mașină de forță, care în sine nu este mișcat de nimic altceva; și sub ea tot ceea ce înțeleg pe Dumnezeu. "

A doua dovada se bazează pe principiul aristotelic al motivelor generatoare, ca o parte necesară a fiecărui lucru. Dacă fiecare lucru există un anumit motiv produce, aceasta trebuie să fie cauza ultimă a tuturor produce. Aceasta este cauza ultimă nu poate fi decât Dumnezeu.

A patra dovadă se datorează recunoașterii gradului tot mai mare de perfecțiune caracteristică a esenței tuturor lucrurilor. Potrivit Fomy Akvinskogo, ar trebui să fie ceva care are perfecțiunea și noblețe în ultimul grad. Prin urmare, „există o entitate care este un model pentru toate entitățile și tot felul de perfecțiune bună. Și noi o numim Dumnezeu „- aceasta completează dovada Aquinas.

În al cincilea rând probe conduce Aquinas, bazându-se pe definiția aristotelică conveniențelor. Toate elementele sunt direcționate către existența acesteia într-o oarecare scop. În acest caz, „ei atinge obiectivul nu este întâmplător, ci fiind condusă de voința conștientă.“ Din moment ce ei înșiși obiectele „lipsa de înțelegere“, prin urmare, „există o ființă rațională care crede scopul pentru tot ceea ce se întâmplă în natură.“ Desigur, o astfel de ființă inteligentă nu poate fi decât Dumnezeu.

După cum putem vedea, Foma Akvinsky complet creștinată, adaptat la doctrina creștină a filozofiei lui Aristotel. În înțelegerea sistemului Aquinas lui Aristotel sa dovedit a fi un mijloc foarte convenabil de rezolvare cele mai multe dintre problemele care au apărut înainte de teologia catolică în XII-XIII. Foma Akvinsky folosit logica aristotelică, nu numai, ci, de asemenea, sistemul de metafizicii aristotelice ca bază a vieții caută întotdeauna un final, fidel cauzei inițiale a tot. Această viziune metafizică care rezultă din lucrările lui Aristotel, perfect combinate cu viziunea creștină, ia în considerare Dumnezeu începutul și sfârșitul tuturor.

Cu toate acestea, Foma Akvinsky nu numai creștinată filozofie, ci și raționalizat creștinismul. De fapt, el este, ca să spunem așa, a pus credința pe o bază științifică. Credincioșii, și, mai presus de toate, colegii săi teologi, a argumentat necesitatea de a utiliza argumente științifice în justificarea dogmele credinței. Si oamenii de stiinta au aratat ca descoperirile lor sunt inexplicabile, fără credința sinceră în Dumnezeu.

Fomy Akvinskogo Doctrina a fost cea mai înaltă etapă în dezvoltarea scolasticii medievale din Europa de Vest. După moartea renumitului filosof-teolog, ideile sale recunoscute treptat ca un prim fundamental printre călugări dominicani, și apoi pe toată Biserica Romano-Catolică. De-a lungul timpului, tomismului (de la numele latin al lui Thomas lectură - Tom) devine învățăturile oficiale ale Bisericii Romano-Catolice, care este nemișcată.

Argumentul lui Aristotel a fost folosit de Thomas Aquinas și justificarea cosmologiei creștine, epistemologie creștină, etica creștină, psihologie, etc. Cu alte cuvinte, Foma Akvinsky, cum ar fi Aristotel, a creat un sistem cuprinzător al doctrinei catolice, care explică aproape toate problemele lumii și a omului. În acest sens, este ca și cum veche de secole finalizat o perioadă în dezvoltarea creștinismului printre națiunile Europei Occidentale, profesând catolicismul.

Ca și în cazul oricărui sistem de cunoaștere, recunoscut ca un oficial, și de netăgăduit, învățătura Fomy Akvinskogo-a lungul timpului a fost înclinată spre osificare. Orientarea generală a acestei teorii de a raționaliza catolicism a stârnit multe obiecții, pentru că în funcție de mulți gânditori exclude alte moduri de înțelegere a lui Dumnezeu.

Deja la sfârșitul XIII - începutul secolului al XIV-lea. Mulți teologi creștini au început să critice doctrina exaltare excesivă a rolului cunoștințelor științifice, subliniind proprietățile religioase și mistice ale credinței creștine. Pe de altă parte, tomismului încep să critice gînditorii laici care cred că importanța științei în ea doar minimalizate. Critica puternic a apărut în următoarea perioadă de dezvoltare în Europa de Vest, care a intrat în istorie ca Renaștere.