Filozofia Fomy Akvinskogo - în partea de sus a scolasticii

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Theocentrism CULTURA MEDIEVALĂ SPIRITUAL

filozofia medievală în Europa de Vest - este o filozofie creștină, care a început să prindă contur în II. BC Creștinismul a fost principala sursă a religiei evreiești, religiile monoteiste ale tuturor antichității. Filozofia creștinismului timpuriu numit apologetică, și reprezentanții săi - apologeții. Aceasta este denumirea pe care a primit datorită scrierilor lor, de multe ori a luat forma de scuze, adică, lucrările care vizează protecția și justificarea credinței creștine și activitatea creștinilor, pentru a demonstra avantajele creștinismului față de alte religii. filosofie medievală - o sinteză de mitologia iudeo-creștină și filosofia greco-romană. Originile teoretice imediate ale filosofiei creștine timpurii a fost filosofia elenistică sec I -II. în primul rând, sistemul de filozoful evreu Filon din Alexandria.

În Evul Mediu (IV-XIV) de primă importanță în viața publică devine religie. Cu toate acestea, aceasta include ca o componentă necesară a filozofiei care a fost privit ca un mijloc de realizare a argumentului necesară în dispute teologice. Filosofie a ajutat pentru a construi o imagine completă a lumii, dar lumea ca creație a lui Dumnezeu.
În Evul Mediu, nu se poate trage o linie clară între religie și filosofie. filozofia creștină medievală a rămas să respecte principiile de bază ale stilului filozofic religios de gândire și viziune asupra lumii. Toate conceptele de bază ale filozofiei medievale și de gândire sunt legate de Dumnezeu și este determinată de ea.

Există două etape principale în istoria filosofiei medievale: patristica și scolastica.

Patristică - învățătura Părinților, care a fost de a implica concepte filosofice raționaliste pentru a justifica dogma creștină. Reprezentanții filosofiei patristice a pus bazele creștinismului

Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai patristică a fost Clement. El a stabilit în Alexandria, o școală teologică creștină. Când a venit la creștinism din platonismul și stoicismul, Klement Aleksandriysky a păstrat respectul pentru filozofie, dar a căutat să-l subordoneze religiei. El a susținut că filosofia antică este un precursor necesar al creștinismului, Dumnezeu a dat grecilor și romanilor. Prin urmare, diferența de religie și filosofie constă în faptul că adevărul este dat în religia ca un întreg, și în filozofie indirect și parțial.

A doua etapă a dezvoltării filosofiei medievale este scolastică. Start scolastică cade secolul IX și dezvoltarea continuă până la sfârșitul secolului al XV-lea. Principala sarcină a scolasticii - găsi modalități raționale pentru a justifica credința. Dacă înainte de sarcina patristică a fost de a crea un sistem de dogma religioasa, sarcina scolastică a fost să-l eficientizeze și să-l la dispoziție pentru oameni needucati, convertește la creștinism.

gândirea filosofică scolastică sa concentrat în principal pe două probleme: pe de o parte, nominalism dispută și realism cu privire la problema universaliilor, iar pe de altă parte - cu privire la dovezile existenței lui Dumnezeu. Esența problemei universaliilor a fost de a afla relația generală, o separată și specială. Filosofia antică nu a răspuns la două întrebări de bază:

1. Deoarece există un general? Proprie (ca la Platon) sau în gândirea umană (ca în Aristotel)?

2. Ce natură generală. Sunt concepte, cum ar fi ființe corporale ca lucrurile din jurul sau este esența incorporal?

Realiștii, a considerat că noțiunile generale există cu adevărat. și ei sunt acolo pentru anumite lucruri și dincolo. Nominaliștii, dimpotrivă, nu a permis existența reală a universalii. Ei au crezut că există doar natura individuală a corpului, dar conceptele generale sunt formate din cauza cunoașterii lucrurilor individuale.

Reprezentanții patristice bazat pe filosofia lui Platon, ci din secolul al XII-lea Europa începe să se familiarizeze cu moștenirea lui Aristotel. Baneaza pe studierea lucrărilor lui Aristotel nu a ajutat. În 1245 a fost permis studiul filozofiei lui Aristotel, fără restricții, dar în 1255 nimeni nu a putut obține o diplomă de master, nu a studiat lucrările lui Aristotel. La mijlocul secolului al XII-lea, a câștigat consideră că teologia este necesară în îmbunătățirea filozofia lui Aristotel.

Filosofie Fomy Akvinskogo - în partea de sus a scolasticii

Reorganizator și sistematizator scolastica bazat pe munca lui Aristotel a fost Foma Akvinsky. El este noile încercări de a rezolva trei probleme majore ale filosofiei scolastice: relația dintre credință și cunoaștere a lui Dumnezeu și a naturii, universaliilor problemă.

Rezolvarea problemei relației dintre credință și rațiune, Foma Akvinsky invocă ideea de armonie între credință și cunoaștere. Între știință și credință nu există nici o contradicție, deoarece adevărul creștin este deasupra rațiunii. Expunere de motive și credință - este fundamental căi diferite față de adevăr. Cunoașterea - este o zonă de adevăruri evidente și demonstrabile, și credință - neevident și nedovedite. Dogmele religiei (învierea, trinitatea, nașterea din fecioară) „supramentale“ „dar nu“ «protivorazumny»“. Filozofia este de a servi credință, ea nu poate dovedi adevărul supranatural, dar pot slăbi expuse împotriva argumentelor sale. În cazul în care mintea ajunge la concluzia, contrar părerii, este o greșeală a minții. Potrivit lui Toma d'Aquino, existența lui Dumnezeu poate fi dovedită prin rațiune și a formulat cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu.

În secolul al XIII-lea, Foma Akvinsky a fost canonizat și învățăturile sale pentru a deveni doctrina oficială a bisericii. În aceste condiții, există criza Renaissance tomismului, studiul lucrărilor lui Aquinas este terminată. Dar, la sfârșitul secolului al XIX-lea doctrina tomistă reînvie, în baza sa de a dezvolta neotomizm- una dintre cele mai importante domenii ale filosofiei occidentale a secolului XX.

Prima experiență religioasă a fost doctrina dualistă maniheismului. care este doar un început bun veșnic al lui Dumnezeu, să accepte alt principiu etern al răului, diavolul. El a devenit un adept fervent al învățăturilor maniheilor.