Filozofia de populism revoluționar în România
Populismul. ideologie și mișcare de diferite ranguri ale intelectualității, care a reflectat interesele țărănimii. S-a alăturat un program radical burghezo-democratică cu ideile socialismului utopic. Populiștii au fost atât împotriva rămășițelor iobăgiei și împotriva dezvoltării burgheze a țării. Populismul au existat două tendințe - revoluționare și liberale, care converg în principiile teoretice de bază, metodele difereau în implementarea lor practică în lupta.
„Populismul revoluționar a apărut ca o tendință distinctă în strânsă legătură cu tendința anterioară de gândire revoluționar-democrat rus. La început s-au bazat în întregime pe ideile prezentate de Herzen și Chernyshevsky. Dar acumularea de revoluționari 70-80. propria mea experiență în legătură cu apariția unor noi probleme practice și politice, crește din nevoile mișcării, teoria și practica este din ce în ce se îndepărtează de învățăturile fondatorilor democrației revoluționare ruse. "
"Justificarea teoretică a revoluționar populism 70-e a fost dat în scrierile sale principale - ide- M. A. Bakunina, PL Lavrov P. N. Tkacheva" [6. 4. T. S. 247]. contribuție semnificativă la dezvoltarea fundamentelor populismului, în general, și revoluționar, în special, a făcut N. K. Mihaylovsky, care a terminat cariera în rândurile populismului liberal.
Unul dintre cele mai proeminente teoreticieni - Peter Lavrovich Lavrov (1823-1900).
Potrivit lui Lavrov, principala forță motrice a istoriei este de gândire critică indivizii, sunt pentru a atinge obiectivele lor trebuie să se unească partidul. Spre deosebire de Bakunin și Tkachev, Lavrov a insistat pe pregătirea atentă a revoluției. El a demonstrat necesitatea dictaturii revoluționare a doua zi după răsturnarea exploatatorilor. Pentru a pregăti revoluția ar trebui să fie oamenii pentru a crea puncte forte. În acest sens, 70-e. A fost realizată în intelectualitatea circulație a oamenilor. Cu toate acestea, până la sfârșitul anilor '70. a epuizat în sine. scade treptat impactul Lavrov în România.
Lavrov a numit perspectivele sale antropologice. El a criticat materialiști și idealiști, cu toate acestea, cu toate că el a crezut filosofia pozitivistă cele mai potrivite, dar el gravitat spre materialism, în special în sociologie în justificarea mișcării istoriei umane, în înțelegerea și explicarea progresului.
Fondator al anarhismului filozofie extrem de apreciat, și a crezut că studiul său ar trebui să fie disponibile în mod gratuit de filosofia frivolitate.
Bakunin considerat a fi liber - este dreptul și datoria fiecărei ființe umane. Dar, pentru ca oamenii să fie liberi, să fie recunoscut de dreptul la libertate. Potrivit lui, contrar privilegiile de libertate. Respectă libertatea apropiat Bakunin crezut că responsabilitatea tuturor. Comanda în societate le consideră ca libertățile individuale și colective rezultate. El credea că egalitatea politică este imposibilă fără egalitatea economică.
Potrivit lui, condiția fericirii umane susține armonia din lumea exterioară cu lumea interioară. Bakunin a văzut mizerie pentru totdeauna. El a comparat cu focul de curățare, temperamentul sufletul.
Potrivit lui Bakunin, minoritatea civilizației rasei umane se bazează pe barbarism forțat cei mai mulți oameni.
Baza reală a dezvoltării ulterioare a întregii omenirii a văzut în rezolvarea problemelor de putere.
El credea că poporul român are premise ale revoluției maturizat mult timp, așa că el a prezentat ideea de revoltă imediată.
Unul dintre neajunsurile vieții naționale Bakunin considerate patriarhale, denaturând această viață. rău Marii, în opinia sa, aduce credința în rege, la fel de iluzorie ca și credința în Dumnezeu.
El credea că, în contrast cu societatea, care este un rezultat firesc al dezvoltării lumii, statul - un produs artificial creat de clasele privilegiate. Prin urmare, el a prezentat ideea de distrugere, zdrobitor de stat, care a devenit coloana vertebrală principal al anarhismului.
ideile lui Bakunin au fost dezvoltate în continuare în scrierile lui Petra Aleksandrovicha Kropotkina (1842-1921). El a fost un descendent al lui prinți Smolensk, conducând coborât din Rurik, posedă abilități extraordinare. Înainte de a fi deschis primul om de stat de cariera, apoi un om de știință, dar el a ignorat-o, pas cu pas în lupta revoluționară. El a ales viața unui om persecutat, dar lupta pentru eliberarea omenirii.
Principalele lucrari sunt: „Știința modernă și anarhie“, „Anarhia, filozofia și idealul“, „ajutor reciproc ca un factor de Evolution“, „Memoriile unui revoluționar“ și altele.
Kropotkin acordat o atenție mult la justificarea anarhie. În urma Bakunin el a negat necesitatea statului. El credea că revoluția trebuie să poarte un caracter anti-stat. El a făcut o contribuție semnificativă la etică.
Un rol important în dezvoltarea ideilor populismului a jucat Petr Nikitich Tkachev (1844-1885). El vine din nobilimii a aterizat. Ca student desigur Tkachev 1 în 1861 a fost arestat pentru prima dată, urmat de arestări, închisoare, exil. În 1873 a fugit în străinătate.
Tkachev a fost împotriva înțelegerea revoluției și modul în care procesul de pace, și ca o revoltă. Anarhia el credea ideală destul de departe.
Tkachev a făcut o critică a marxismului, a crede că teoria lui Marx de determinare economică a vieții sociale insuflă fatalismului în punctele de vedere cu privire la istoria și esența persoanei.
Scopul principal al revoluției, în conformitate cu Tkachev, - stabilirea egalității. Nivelul de egalitate între bărbați, el a considerat ca un criteriu de progres social.
În procesul de dezvoltare a societății, a argumentat Tkachev, treptat, a devenit o schimbare a cererii coapte. Cu toate acestea, societatea poate exista prin inerție. Sarcina revoluționar să efectueze aceste conversii.
O comparație a ordinii sociale în România și în țările occidentale a dus la concluzia populiștii despre Inacceptabilitatea teoriei marxiste a revoluției pentru a rezolva problemele românești. Inainte de a pune povestea, așa cum au fost două opțiuni: așteptați până când România va ajunge la nivelul altor țări, sau să încerce să facă o revoluție în condițiile actuale. Tkachev, ca și alte populiști, a fost un susținător al doilea reprize.
Narodnichestvo liberal a prezentat în manuale Mihajlovskim (1842 - 1904), Yuzhakov (1899 - 1901), KOBLITZ (1848 - 1893), Voronțov (1847 - 1918), Danielson (1844 - 1918) și altele.
N. K. Mihaylovsky a prezentat ca un criteriu al progresului dezvoltării personalității. Sarcina revoluționară - este de a contribui la înmulțirea în personalitatea umană. Revoluția trebuie să atingă libertatea de manifestare a personalității.
cititor a atras un interes deosebit această lucrare Michael ca „eroi și mulțimea“.
Un erou poate fi cineva aici domnește un accident, atunci influența hipnoza, imitație și chiar psihoze. Eroul este o mulțime. În societatea viitorului, la Sf. Mihail, împărțirea oamenilor în eroi și mulțimea dispar, după cum va avea toate oportunitățile de a-și exprima individualitatea lor.
Controversa cu populismul V. I. Lenina. G. V. Plehanova și alți reprezentanți ai marxismului în România a fost punctul de plecare pentru formarea ideologiei schimbării revoluționare.
