Filosofie și semiotică de publicitate

Mitul exprimă o relație primară, fundamentală a realității și toate celelalte forme de relații apar, cresc din și din mitul, sau se resping opun mit și transporta o componente mitologice, acest lucru este valabil și pentru știință și religie, și artele.

Mit - un mod de a defini un sens de bază, temele arhetipale structurarea relațiilor cu lumea.

Pentru a clarifica specificul mitului este important să se înțeleagă diferența de la un basm. Mitul pentru mass-media constiinta mitologic este o realitate, sau chiar mai exact realitatea supremă și basm este o ficțiune notoriu.

Dacă gândirea rațională operează cu conceptele și au format viziunea lor asupra lumii se supune regulilor formale ale logicii, că mitul operează imagini și modele ale realității definite relație specificitatea mitologică a acestor imagini împreună.

Prin imaginea mitologică a unui om care nu explică numai lumea așa cum se înscrie în lume, se situează atitudinea emoțională și energic. mitul lumii nu este abstractă și rece. Acesta este umplut cu emoții, forțe, energii. Este o lume în care actul de pasiune și de reținere, iubire, ură, dorință, și depășirea.

personaje mitologice sunt metafore sau mai bune trasee, metonimia, sinecdoca, hiperbola și litotă. Cu toate acestea, spre deosebire de limbajul artistic al literaturii în trasee mit citit literal, deoarece acestea sunt întotdeauna o realitate pentru mit mass-media. Această dualitate a imaginilor mitologice pe care ambele trasee și realitate și impactul construcții mitologice, magie mitologice din care vor fi discutate în continuare. O caracteristică importantă a mitului care sunt vazute imagini si povestile lui, interpretat ca o chestiune de curs, nu este critică, fără reflecție, fără nici un motiv. O astfel de abordare permite necritic mitologie fi o modalitate eficientă de a încorpora omului în lume.

Mitul nu numai că oferă o imagine a realității și atitudinea emoțională față de realitate. Mit structurează și spațiu și timp le împarte în spațiu și timp sacru și profan. Timpul și spațiul de ritualuri și sacramente sacre, precum și timpul și spațiul vieții de zi cu zi. Divizează spațiul într-un sens, este important să se citească, și un interzis și teribil, la familiar și luate de la sine. Mit seturi de probe pentru care oamenii în mod individual sau la nivel de grupuri orientate spre ei înșiși și să definească, să creeze și să mențină identitatea. Miturile tribul arhaica a sprijinit unitatea națiunii și a lumii de vedere și comportament „noi“, care este, tribul în conformitate cu imaginile de bază ale strămoșilor și figuri mitologice importante.

Mitul este construit sub forma unor povestiri mitologice, care sunt redate (arhetipal). Ei răspund la întrebările de bază ale vieții și de a depăși contradicțiile. mit Lumea evită invinge, nu este supus logicii raționale și posibilele sale contradicții, deoarece mitul propria lor realitate cu propria logică.

În atitudinea mitologic arhaică a lumii dominate. În civilizație, artă, religie, știință, drept, și alte instituții culturale încep să existe în mod independent, și, adesea, în opoziție cu mitul. Dar mitul nu dispare, el merge în sol. Solul nu observăm, ei doar du-te pentru ea, să se bazeze pe ea.

Spațiu și timp, și eroi mitologici.

Terenul mitului este povestea originii vieții și a morții. evenimente mitologici se desfășoară într-un anumit spațiu-timp final începutul sau mai târziu, a dezvoltat mitologii aceștia pot trimite la un paradis viitor mai luminos pe pământ sau herald Apocalipsa.

Pentru scopurile noastre, ar fi foarte convenabil să ia în considerare de vacanță ca un exemplu al fenomenului acțiunii rituale și mitologice. O vacanță într-o societate tradițională este o imersiune ritual în mitul originii, în viața haos inițial festiv, care are prioritate față de regulile obișnuite și apoi lumea obișnuită, profane pe dos. Această lume-dos, totul este posibil, totul se amestecă, iar eroul trebuie să efectueze aceste teste și pentru a asigura un statut nou și restaurarea ulterioară a structurii normale a lumii, dar ultima actualizare în ritualul.

În același timp, este posibil să se identifice unele diferențe fundamentale între fenomenele arhaice și asemănarea cu lumea modernă de consum.

Cel mai de bază este fenomenul de deplasare a victimei și a economiei de schimb cadou care rămân doar amintiri slabe. Iar al doilea este indisolubil legat de primul confuzie, estompând limitele sacru și profan.