Filosofia sistemului de cultură spirituală - abstract, pagina 2

Tema 4. Filosofia antichității

Filozofia antică de Est include învățăturile din India antică și China antică. Caracteristici: tradiționalism, bazându-se pe idei mitologice despre lume și om; orientare spirituală și practică, estetică și etică asupra lumii interioare a persoanei, îmbunătățirea acestuia, armonizarea relațiilor umane cu lumea; percepția intuitivă a adevărului (contemplare, meditație, etc.), religioase, misticism.

Upanișade - cel, partea finală filosofică a „Vedelor“. Principalele idei: universul este întruchiparea Brahman - spiritual, impersonal absolut ( „totul este Brahman“). Sufletul uman (auto) nemuritoare, deoarece este în mod inerent o parte a lui Dumnezeu ( „Atman este Brahman“). Cu toate acestea, sufletul uman este imperfect și, prin urmare, este în samsara - procesul de renaștere de la corp la corp. În această roată de suflet reîncarnare capitulează karma - legea răzbunării pentru faptele omului în această viață sau alta, care determină soarta sa. Scopul reîncarnare este de a atinge moksha - starea de perfecțiune spirituală a omului, unirea sa cu Dumnezeu ( „tu ești“), atunci când sale personale „I“ se dizolvă în divin „I“ și este scutit de suferință, karma și samsara. Calea spre eliberare - asceză și meditație.

Budismul - prima din istoria religiei mondiale, care se deosebește de alte credințe toleranță religioasă și încuviințarea (VI-V ien.). Fondator - Siddhartha Gautama (Buddha, "One Iluminați"). În centrul budismului sunt „patru adevăruri nobile“: viața este suferință; cauza suferinței - dorința; libertatea de suferință este prin eliberarea de dorință; ea trebuie să treacă prin iluminare. Budismul afirmă că suferința sufletului în reîncarnare ajunge la Nirvana - starea de „dispariție“ dorește perfecțiunea spirituală.

Confucius a pus la centrul de subiecte de reflecție umane, de familie și de stat ( „Analectele“). Cel mai înalt ideal moral al omului în confucianism - „omul nobil“, care trăiește în serviciul statului la voia cerului - cea mai mare putere spirituală și garant al justiției în lume. Imperativul moralității lui Confucius - „Nu face altora ceea ce nu doriți să-și imagineze.“

În taoism (fondatorul - Lao Tzu) afirmă că tot ceea ce se întâmplă în lume determină Tao - un prim principiu absolut, legea mondială impersonală, „Marea Cale.“ ideală uman de taoism - "sage", care urmează principiul wu-wei - non-acțiune, armonie cu Tao.

Filosofia antică (VII î.Hr. -.. V î.Hr.) Include filozofia greacă și romană. Perioadele de filozofie antică: 1), la începutul filosofiei grecești antice VII-V secole. BC (Școală milesian, Empedocle, Heraclit, Anaxagora, Pitagora, eleați, Democrit); 2) clasic Filosofia antică greacă V-IV cc. BC (Sofiști, Socrate, Platon, Aristotel); 3) Hellenic filozofia IV - II cc. BC (Cinici, Epicurean stoicii, sceptic); 4) filozofia romană I secole. BC - V-VI cc. BC (Lucretius, Seneca, Plotin, Cicero, Mark Avrely).

filozofia greacă antică concepută ca o încercare de a depăși mitologia raționalistă. filozofia greacă veche a apărut în orașele Ionia și sudul Italiei, și a atins apogeul în Atena.

Pentru filozofia greacă timpurie se caracterizează prin: problema cosmocentrism primul principiu al ființei, înțelegerea omului ca microcosmos, ontologism raționalismul naiv, abstracție, abstracție de la fapte.

Filosofia naturală - filozofia naturii, interpretarea speculativă a naturii ca integritate; Prima formă istorică a filozofiei. Primii filosofi greci numit „fizica“ (greacă „physis.“ - natura).

Școala milesian (Thales, Anaximandru, Anaximene) primele elemente fiind considerate un element natural. Primul filozof grec Thales numit. care au considerat primele elemente de apă existente. Anaximandru crezut că primele principii „Apeiron“, Anaximene - aer.

Empedocle credea începutul lucrurilor elementelor (pământ, foc, apă, aer).

Heraclit primele elemente ale lumii au crezut focul; a crezut că a fi în mod constant în mișcare ( „totul curge, totul se schimbă“, „nu puteți intra în același râu de două ori“).

Pitagora credea numărul primelor elemente ( „totul este numărul“). învățătura lui a fost prima încercare de a înțelege latura cantitativă a universului.

Eleați (Parmenide, Zeno) a ridicat problema existenței și a identificat două tipuri de cunoaștere: „Doxa“ (aviz bazat pe sentimente) și „Alethea“ (adevărat bazată pe rațiune).

Parmenide a introdus conceptul de „ființă“ și „nimic“ ( „a fi acolo, și nici non-existență“), a susținut că adevărata ființă inteligibilitate, încă și întotdeauna.

Zenon a făcut un număr de aporii ( "Ahile și broască țestoasă", "Arrow", "dihotomie" et al.), Care a demonstrat mișcarea illusiveness și multiplicitate.

Democrit. Filozoful antic grec materialist, a recunoscut primele două principii: atomii și vidul.

filosofia clasică greacă antică (secolul V-IV î.) reorientate din problemele universului la cunoașterea problemelor omului și a societății.

Sofiștii (. Protagoras, Gorgias, etc.), a subliniat problema omului; Ei au crezut că „adevărul pentru toți“ nu există.

Protagoras a susținut că „omul este măsura tuturor lucrurilor“, adică adevarul este relativ, subiectiv, fiecare are propriul adevăr.

Platon, fondatorul idealismului obiectiv, a crezut că ideea primelor principii de a fi bună; Acesta este împărțit în două lumi adevărate „lumea ideilor“ și aparent „lumea lucrurilor“; El credea că sufletul este nemuritor și reîncarnat; proces de învățare - o amintire a ceea ce sufletul știa înainte de naștere (anamneza). Platon - fondatorul doctrinei „statului ideal“ să fie administrat de-filosof înțelepți.

Aristotel, filozoful grec și om de știință și lexicograf, fondator al logicii; El a creat propria școală „Liceul“. Potrivit lui Aristotel, tot ceea ce există are două început final (Dumnezeu și materie) și patru cauze rădăcină (formale, de conducere, și materialul țintă). Aristotel a identificat două grupuri de forme de guvernare - echitabil (monarhie, aristocrație, Ocârmuire) și nedrept (tiranie, oligarhie, democrație).

În perioada elenistică (IV -. II-lea î.Hr.), filosofii antici au abordat problemele vieții personale, posibilitatea de a găsi fericirea.

Cinici (lădițe, Diogenes), numit uman numai satisface nevoile de natură să renunțe la viciile umane (avere, faima, plăcere, obligații și norme sociale) și pentru a atinge libertatea interioară. „Deprinde face mici“ - Navete a cerut discipolilor săi.

Diogene din Sinope respins toate realizările civilizației (a trăit într-un butoi), predicat ascetismul; caracterizat printr-un comportament sincer, cinic, dispreț pentru toate normele sociale.

Epicur, filozoful materialist, a crezut că fericirea și virtutea este bucurie rezonabilă - „Ataraxia“ (poziția hedonismul); retragere a predicat din activități sociale ( „live în liniște“).

Stoicii (Seneca, Epictet, Mark Avrely) credea că fericirea - libertatea de patimi, apatie (despătimirea), indiferență față de tot ce se întâmplă, deoarece lumea este condusă de lege (logos) și totul este predeterminat de soartă în viață (fatalismul).

Scepticii (Pyrrho, Enesidem, Sekst Empirik) au pus sub semnul întrebării posibilitatea de a cunoaște realitatea și predicat abstinența de la judecăți, în scopul de a obține pacea minții și, prin urmare, fericire.

În perioada romană (. I vv.do BC - V-VI d.Hr.) nu au fost generate noi concepte; sau ganditori au dezvoltat ideile filosofiei grecești (atomism Lucretia, The stoicismul lui Seneca, neoplatonismului lui Plotin), sau încercarea de a sintetiza „cele mai bune“ idei ale școlilor anterioare (Cicero, Mark Avrely).

Tema 5. Filosofie medievală

În Evul Mediu filosofia sunt două perioade - (. V-XV cc) patristika (. II-V cc) și scolastică.

Theocentrism (greacă Theos -. Dumnezeu) - principala caracteristică a gândirii medievale bazat pe ideea de Dumnezeu ca o personalitate perfectă supranaturală,, bun, care determină tot ceea ce se întâmplă în lume.

Creaționismul (creatio Latină -. Crearea) - doctrina religioasă-filozofică a creației lui Dumnezeu din nimic. Lumea este complet dependentă de Dumnezeu, pentru că omnipotența divină continuă să sprijine existența lumii.

Teodicee - problema teologică a îndreptățirii lui Dumnezeu, adică, dovada că existența răului este în concordanță cu bunătatea atotputerniciei lui Dumnezeu.

Principiul revelației în filozofia medievală a însemnat că final oamenii adevăr știe că nu poate, pentru că este un mister, pe care Dumnezeu descoperă omului după voia Lui, prin profeți, Scriptura, biserica, inspirație.

Disputa despre universalii (latină universalis -. Total) - problema naturii conceptelor generale sau idei, care a devenit subiectul unei controverse în Scolasticismului secolele X-XIV. Pe această problemă, vom defini două domenii: nominalism și realism.

concepte generale Conform realism (universal) într-adevăr există, adică în mod obiectiv, "la lucruri" - în mintea divină (Anselm de Canterbury, John Scotus Erigena, Albert Veliky, Foma Akvinsky).

Conform nominalismul existenței autentice au lucruri individuale și concepte generale - un „nume“ pentru a se referi la ele, de exemplu, există universalii "după lucruri" (I. Rostselin, William de Ockham, P. Abelard, Jean Buridan).

În centrul antropologiei medievale pe dogmele religioase ale creștinismului: Dumnezeu a creat pe om „după chipul și asemănarea“, dar omul nu a ascultat de Dumnezeu (păcatul original), a fost natura „rasfatati“; Prin urmare, sensul vieții umane - să se întoarcă la Dumnezeu, să-și ispășească păcatele lor.

Soteriologia - doctrina religioasă a mântuirii prin credința în jertfa ispășitoare a lui Hristos.

Providence - doctrina că totul în lume și în destinul uman este predeterminat prin voia lui Dumnezeu, nu este în conformitate cu planul divin.

Jean Buridan - filosof scolastic, creditat cu un argument împotriva voinței libere: un măgar mor de foame între două pachete de fân ( „fundul lui Buridan“).

Eshatologia - doctrina creștină de la sfârșitul istoriei lumii, în conformitate cu care va veni „împărăția lui Dumnezeu“ după Judecata de Apoi.

Tertulian, unul dintre primii, el sa opus credința creștină și cunoașterea rațională, a afirmat incompatibilitatea lor ( „credo quia absurdum“).

Foma Akvinsky - filosoful medieval, fondator al tomismului; adăugat de Biserica Catolică ca un sfânt. Compozițiile :. „cantitate filozofică“, „Summa Theologica“, etc. Thomas susține că existența și natura aceluiași Dumnezeu, fiecare lucru există prin voia lui Dumnezeu. Dumnezeu - bun absolut; rău - e doar incompletitudine bun. Toma d'Aquino a argumentat valoarea cunoașterii ca un mijloc de a întări credința: credința nu trebuie să fie contrară rațiunii, articolele de bază ale credinței poate fi dovedită rațional (ca Thomas Akvinstky a formulat cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu).

Uilyam Okkam a propus principiul economiei de gândire ( „briciul lui Occam“) - „esența nu ar trebui să fie multiplicate fără necesitate“, adică adevărata explicație trebuie să fie extrem de simplu.

Poziția freethinking medievală de autonomie deplină de credință și rațiune a găsit expresia în doctrina „două adevăruri“.