Fenomenul dreptului la cultură - dreptul ca fenomen al culturii

În umaniste interne și științele sociale a fost mult timp considerat un drept într-o serie de evenimente politice. Iar conceptul de „cultură juridică“ a fost înțeles foarte restrictiv: acestea caracterizează gradul de conformitate cu conștiința juridică și comportamentul cetățenilor la legea actuală (pozitiv).

În istoria gândirii juridice au format două abordări opuse înțelegerii drept: una reprezentată de diferitele forme ale pozitivismului juridic, celelalte - versiuni diferite ale doctrinei dreptului natural.

pozitivismul juridic presupune identificarea sau reducerea (reducere) „drept, în general,“ la existent la momentul legii (pozitiv). De obicei, prin acest lucru ne referim la corpul de drept (de aceea este adesea menționată ca fiind încă „normativ“), având o formă de drept. Este acest personaj (legaliste), pur legalist a fost juriștii sovietici pravoponimanie și avocați în general. Unite cu abordarea de clasă parte, în mod obligatoriu pentru întreaga științei sovietice, a dat naștere la următoarea definiție a forma potrivita. „Dreapta - exprimată în voința clasei conducătoare a legii.“ Astfel, pentru multe decenii în jurisprudența internă a domnit pozitivismului juridic suprem, iar în forma sa extremă, extremist.

Opunându-abordare pozitivistă lege naturală sugerează că dreptul pozitiv derivă puterea dintr-o anumită ordine naturală: spațiu, natura, Dumnezeu sau zei. Prevederile acestui ordin ( „drepturi“) sunt necondiționată, absolută.

Un rol deosebit de important jucat de conceptul de lege naturală, în timpurile moderne, ca un mijloc eficient de luptă ideologică dintre burghezie și clasa feudală. La acea vreme a existat un proces paradoxal: răspândirea și dominația așa-numita teorie a legii naturale raționale a deschis calea și logic a dus la poziția dominantă a filozofiei juridice-pozitivistă. Teoria raționalistă drept natural să presupunem că Dumnezeu nu a creat o ordine juridică în societatea umană. Persoana trebuie să-l creeze, în conformitate cu rațiune (raport), care este la rândul său, o creație a lui Dumnezeu, t. E. natural. Este în acest sens (minte corespondență) înțelege „natural“ urmează să fie create de ordinea juridică om. O astfel de gândire juridică justifică filosofic necesitatea unei legislații și codificarea în continuare a legii. Construit în așa fel are un drept pozitiv să fie considerat întruchiparea legii naturale. Cercul se închide pozitivismului juridic.

Pe aceasta, al doilea parametru toate tipurile culturale specifice pot fi plasate pe o scară convențională. La o extremă (extremă), această scară se va potrivi cultura, mass-media care recunosc dreptul unei valori fundamentale. Ele pot fi numite „legalist“ și care îi este atribuit cultura Europei Occidentale din Evul Mediu și epoca modernă, și vechi (în special romane antice).

Caracteristic gradul de conformitate a sistemului juridic la valorile de bază ale acestei culturi se numește legitimitate. Conformitatea deplină nu este și nu poate, din mai multe motive. În primul rând, cultura - un sistem dinamic, părți care variază neregulat și nu în ultimul rând sub influența influenței reciproce a factorilor externi. În al doilea rând, în fiecare cultură coexistă mai multe opțiuni de sisteme de valori care formează nucleul așa-numitele subculturi. Un sistem juridic nu este în măsură să îndeplinească pe deplin valorile pluraliste și complexe culturale, care concurează unele cu altele.

Cu toate acestea, în etapele timpurii ale culturii umane izola mecanismele juridice, religioase și alte servicii specifice specifice este extrem de dificil sau chiar imposibil. O astfel de Conjoint mecanism de ajustare socionormative a primit numele de „mononorma“ (rata unică). dovezi vizibile ale acestei unități este prezența dreptului religios: musulman (el este adesea incorect denumit „Shariah“), hindus, evreu.

dominanța dreptul cutumiar și dreptul scris: două perioade globale pot fi distinse în istoria dreptului. Normal (de la cuvântul „personalizat“) dreptul a fost comună în formă orală. Poate mai devreme fixat în scris, o colecție de drept cutumiar - faimosul „Cod“ a regelui babilonian Hammurabi (secolul al XVIII-lea î.Hr ..). Nu cred că o înregistrare scrisă a dreptului cutumiar se transformă automat în Scripturi. Acesta din urmă se caracterizează prin cel puțin două caracteristici: prima - nu ar trebui să fie doar o fixare pasivă a normelor existente, fără a le adapta la unul pe altul. Această lucrare se numește încorporare. În al doilea rând, ca regulă, legea scrisă conține prevederi care sunt rezultatul acțiunii legislative sau a practicii judiciare. cutuma este prin însăși sensul său nu este supus schimbării scop conștient. Mecanismul său de evoluție complet diferită decât legea scrisă.

Elementul principal al sistemului juridic - normă juridică. Structura normei juridice este diferit. Tipologia normelor juridice are trei soiuri: interdicții, permisiune și îi obligă pozitiv (obligatoriu).

Ei bine-cunoscut sociolog Maks Veber a sugerat o clasificare a culturilor juridice, criteriul pentru care a „pus“ amploarea și natura „raționalizarea“ a dreptului. El a identificat patru tipuri de drepturi pe această bază.

1. iraționalitate formală atunci când autoritățile de aplicare a pravotvortsy și ghidate de credințe, care sunt dincolo de controlul rațiunii, de exemplu, predicția oracolului, revelația profetică, rezultatele duel judiciar (calvar).

2. iraționalitate financiară, în cazul în care obiectul de activitate legală nu este axată pe regulile generale, și merge la întâmplare (la prima vedere), sau decide în fiecare caz, „cazuistic“ în sensul juridic. Pentru acest tip de activitate este aproape Cadi, t. E. est judecătorului care, stând în piață, soluționează conflictele.

3. raționalitate materiale prevalează în dreapta, în cazul în care participanții la acțiuni legale urmează în mod conștient o mai mult sau mai puțin conceptualizat în mod clar și formulat de materiale principii a căror origine se găsește în religie, sistem etic, în public sau din considerente legate de ideea de putere politică (informativă). Această clasă aparține legii islamice, pentru că avocații săi creatori au încercat să-l transforme într-un instrument de idei islamice. legea sovietică, a fost, de asemenea, materialul și rațional ca ar trebui să servească drept mijloc de realizare a unui optimul social comunist.

4. formală (logic) raționalitatea este prezent, în cazul în care dreptul a fost construit exclusiv pe motiv că nici unul dintre ocazie, și în mod sistematic să urmeze anumite formă prescrisă de vedere intern sau extern. În primul caz, avem în vedere, de exemplu, forme de contracte, a doua - cele mai înalte principii juridice ale aspectului general și abstract. Acest tip include sistemele de drept din Europa de Vest.

Studiul diferitelor tipuri de sisteme juridice moderne implicate într-o disciplină științifică - drept comparat (dreptul comparat). Obiectivul ei nu este de sistemele juridice naționale, precum și combinarea acestora cu caracteristici comune, esențiale. Au primit numele de „dreptul familiei“ sau „cercuri juridice“.

Experții identifică (continental european) de familie legală în principal romano-german. Printre acestea se numără sistemele juridice ale zeci de țări, în principal din Europa (cu excepția Regatului Unit). Ele sunt moștenitorii legii romane; sursa dominanta de drept sunt norma, prin mijloace legislative. Cea mai mare parte a regulilor codificate.

A doua mare familie juridic - dreptul comun (anglo-americană). bază istorică a sistemelor juridice de acest tip - „common law“, a Angliei. Aproape toate țările din acest grup - fostele posesiunile coloniale ale Marii Britanii. Sistemul lor juridic (sau mai degrabă - Anglia) a dezvoltat fără influența istorică a dreptului roman. Deși creatorii și avocații moderne de drept comun exagera originalitatea și identitatea drepturilor „lor“, acest lucru nu este un obiectiv: legea comună nu evită influența altor sisteme juridice, în special a dreptului roman.

Principala sursă de drept (statul de drept), în această familie - jurisprudență. practica legislativă (legea statutului) - o filială (filială) izvor de drept. Statul de drept nu este codificată în sistem. În Marea Britanie, aceasta nici măcar nu are o constituție scrisă. De luare a legii și de aplicare a legii rolul imens al judecătorilor. [1]

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter