Fenomenologie și hermeneutică 1

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Apariția fenomenologiei ca o mișcare filosofică specială asociată cu numele filozofului german Edmund Husserl (1859-1938 gg.).

Obiectul filosofiei este cunoașterea științifică și cunoașterea. Husserl spune. Sarcina principală a filozofiei științifice, în conformitate cu Husserl, este de a construi o teorie a cunoașterii științifice și de cunoaștere. Nici unul dintre naturale - legile științifice, Husserl spune, „nu cognoscibil a priori, adică, conștiința este evident ..“ [2].

Subiectul fenomenologiei - tărâmul adevărului pur, un semnificații a priori, reală și potențială așa cum este implementat în limba și gândirea.

Studentul trebuie să înțeleagă că fenomenologia se ocupă cu un flux pur al conștiinței, lipsit de orice obiectivitate, care sunt elementele fenomenelor. Aceste fenomene sunt elementele finite ale conștiinței noastre, care a atras atenția filosofiei fenomenologice. Pentru Husserl, fenomenul este că, în sine, dezvăluie, este un element de conștiință pură și include coajă verbale, experiențe psihice și consideră, prin cunoașterea subiectului.

Fenomenul - este un act de conștiință pură, care face obiectul sensul și valoarea.

Pentru cunoașterea lumii, fenomenologia folosește metoda de reducere a fenomenologice. Studentul trebuie să dezvăluie esența sa. Husserl subliniază faptul că obiectele însele sunt considerate de noi asa ca, ce valori noi le înzestrează în mintea lui (de exemplu, casa este poate fi un monument de arhitectură și de locuințe, și obstrucție, etc .. Etc ..).

Răspunsul cel mai complet la această întrebare un student pot fi găsite în următoarele surse [4; 6; 10].

În pregătirea pentru răspunsul la întrebarea hermeneuticii, ca o modalitate de a filosofa, filosofia antică și medievală, studentul trebuie să acorde o atenție la următoarele puncte.

Hermeneutica (. Din greacă explică interpretat) - arta și teoria interpretării testelor. Dilthey (1833-1911 gg.) - reprezentant al filozofiei vieții, hermeneutica interpretează ca fiind „arta de a înțelege scris manifestări de viață fixe.“

Înțelegerea este posibil, ca urmare a reconstrucției a semnificației textului, pe baza interpretării, în care trebuie respectate următoarele reguli ale hermeneuticii clasice:

2) principiul cercului hermeneutic (sensul conceptului unui text printr-o înțelegere a părților componente, și vice-versa);

Studentul trebuie să acorde atenție faptului că hermeneutica în sensul său cunoscut pentru antichitate. Lucrările lui Homer și Hesiod, care sa bazat pe filozofia antică în originea sa, era nevoie de interpretare. Și lucrările filosofilor antici înseși sunt necesare, de asemenea, o interpretare pentru a înțelege mai bine. Hermeneutica este întotdeauna necesară în cazul în care semnificația rostirii, ca și în cazul în care ascuns de vizibilitate directă, este criptat și, prin urmare, necesită o clarificare, interpretare.

Utilizat pe scară largă în acest sens, hermeneutica devine filozofia medievală, ca multe dintre problemele filosofiei medievale, abordări pentru rezolvarea lor sunt generate de diferite interpretări ale dogmelor bisericești. Biblia, în conformitate cu cei mai mulți teologi, trebuie să fie interpretat, nu poate fi luat literal. învățații medievali și, în esență, se reduce la interpretarea Bibliei și a altor texte canonice. Prin urmare, întreaga filozofie medievală, într-o oarecare măsură, germenevtichna.

Răspunsul cel mai complet la această întrebare un student pot fi găsite în următoarele surse [7; 8].

Atunci când pregătește să răspundă la întrebarea: hermeneutica, hermeneutica de conștiință și de a fi, studentul trebuie să acorde o atenție la următoarele dispoziții:

Fenomenologia Husserl a influențat Gadamer că fenomenologia este ocupat clarificarea sensului și semnificației fenomenelor, care este legată în mod direct la înțelegerea și interpretarea.

Heidegger consideră înțelegerea și interpretarea nu ca o modalitate de interpretare a textului, precum și ființa umană existențială. Și limbajul în sine - este în curs, „casa de a fi.“ Nu este o persoană care vorbește limba, și limba spune că o persoană.

Studentul trebuie să înțeleagă că hermeneutica clasică necesită actualizare maximă a început subiective, studiile individuale, care ar trebui să reînvia un trecut istoric, concretizată în produse culturale. Gadamer, dimpotrivă, consideră că o astfel de actualizare numai obstacol în calea înțelegerii istorică: numai moartea tuturor conexiunilor de curent cu fenomenul istoric dezvăluie adevărata valoare.

Astfel, Gadamer se concentrează asupra momentelor înainte de înțelegerea și interpretarea. Aceste momente ale actului său: de pre-înțelegere, tradiție, superstiție, orizontul de înțelegere. Toate aceste concepte sunt similare în sensul și indică istoricitatea experienței umane, dependența sa de sistemul public. Rolul principal în procesul de învățare este dat de limbajul Gadamer.

Astfel, hermeneutica filosofică a lui Gadamer se concentrează pe studiul de condiții obiective, cunoștințele științifice și istorice generale anterioare, înțelegerea și interpretarea anticiparea. spiritul hermeneutică se transformă într-o hermeneutică de a fi, în condițiile și condițiile existenței umane și științifice de studiu - activitatea cognitivă.

Pentru mai multe literatura despre acest subiect pot fi găsite în următoarele surse [3; 8; 10].

1. Gadamer, HG Adevăr și metodă / HG Gadamer. - M. Nauka, 1988. - 427 p.

2. E. Husserl, Investigații logice / Carnap. - M. Progress, 1971. - 390 p.

8. filozofia burgheză modernă. - Universitatea de Stat din Moscova, 1972. - 651 p.

10. Philosophical Dicționarul Enciclopedic / L. F. Ilichev [et al.]. - M. bufnițe. Encyclopedia, 1983. - 840 p.

În a doua jumătate a secolului XX o serie de motive, în primul rând datorită răspândirii largi a tehnologiei informației, un nou tip de cultură - postmodernă. modo latină tradus recent. Postmodernismul, astfel, pot fi traduse în limba română ca ceea ce a venit după recenta.

Potrivit lui Lyotard, caracteristic postmodernă pentru distrugerea finală a principiului unui limbaj universal, „nimeni nu deține un întreg.“ Nu a fost o mulțime de noi jocuri de limbaj, cibernetica, logică, matematică, așa-numita teorie joc, și catastrofă. A schimbat natura cunoștințelor și a cunoștințelor vechi, care funcționează sub forma unor povești mari (cărți groase), și a ocupat în principal o problemă de adevăr, provoacă neîncredere. Acum, valoarea informațiilor științifice este determinată de gradul de operativitate, aceasta înseamnă că în prim-plan criteriile de eficiență și de rentabilitate. Oameni ca „atomi“ ale societății situate la intersecția dintre pragmatice, T. E. Conexiunile vitale pentru ei. Aceste conexiuni sunt realizate în condiții de confruntare agonistics. În locul logicii universale, principii inviolabile a venit paralogika (para greacă înseamnă abatere).

În Lyotard paralogismul înseamnă nici un discurs specific, anumite reguli de joc în funcționarea științei ca o condiție pentru legitimarea acesteia, precum și legitimarea negării valorilor eficienței și eficacității. În știință, nu poate exista, dar cateva reguli ale jocului.

Cea mai mare filozofie postmodernismul dominant sunt diskonsensus (nu consens), discrete (mai degrabă decât continuă și progres), instabilitate (nu stabilă), intamplarea (nu este necesar), un joc (nu un scop), anarhia (mai degrabă decât o ierarhie) dispersie (mai degrabă decât de centrare), incertitudinea (dar nu și certitudinea), estetica paradoxale - sublimului (nu frumos), virtuală (mai degrabă decât reprezentabile durabil de proprietate), ironie despre utopii și să recunoască valorile bine stabilite.

Răspunsul cel mai complet la această întrebare poate fi găsit în sursele [1; 2]

Lyotard chiar mai departe în discreditarea cunoaștere a fost un alt filosof francez - postmodernistă Zhak Derrida (născut în 1930). Derrida creează teoria deconstrucției, în care el „demonteze puterea textului monumental.“ Acesta arată ambiguitatea textului care rezultă din ambiguitatea oricărui cuvânt. “... limba nu este nici absolută, nici corectă, nici logică. Fiecare cuvânt, fiecare frază, și chiar procesul de propoziții construirea este posibilitatea apariției unor ambiguități care denaturează sensul. Limba evită claritate și precizie. " Proclamat conceptul tradițional insolvabil de adevăr și unicitatea de a fi. Acum, această unicitate este negat, nu numai de fapt, ci și în limba. Geneza poate lua multe forme și nu are nevoie de o justificare.

Pentru mai multe literatura despre acest subiect pot fi găsite în următoarele surse [3; 4; 5].

1. Philosophical Dicționarul Enciclopedic / L. F. Ilichev [et al.]. - M. bufnițe. Encyclopedia, 1983. - 840 p.

4. filosofia burgheză modernă. - Universitatea de Stat din Moscova, 1972. - 651 p.