Fedor Tiutchev - ce te rogi cu dragoste

Lists - uscare. notebook-uri; Album Tiutcheva; Muran. album.

Prima publicație - Sovrem. T. 1854. XLIV. S. 37-38. Inclus în Acad. 1854. pp 37; Ed. 1868. pp 142; Ed. SPb. 1886. 186 pp; Ed. 1900. pp 192.

Acesta datează din 1852 pe lista de albume Tiutcheva.

Ciorapi au sugerat mai întâi că poezia „, evident, se referă la E. A. Denisevoy. Acest lucru a fost precedat de o indicație R. F. Brandta că „cu acest joc ar trebui să fie comparat și poemul“ Oh, cum dragostea noastră este ucigașă. “. Proximitatea cronologică, bazată pe „destinul“ și „mulțimea“ ( „Soarta unei propoziții teribil.“ „The nahlynuv mulțimea în noroi călcat în picioare / Faptul că inima ei era în floare.“) Este convertit într-o poezie în dilogy liric, tricot ferm cu toată „denisevskim „ciclu.

Imaginea brutală „mulțimii“, înrudiți genetic cu versul lui Pușkin. „Poetul și mulțimea“ (pentru marea dragoste Tiutchev este înrudită cu marea artă), reflectă ceea ce sa întâmplat în viața Denisiev. „Mânia tatăl ei nu cunoștea limite, și a contribuit mult la publicul larg întreaga poveste, care, cu toate acestea, nu putea să nu atragă atenția proeminenței generală în lumina celor doi actori; săraci Lelia tot la stânga, și mai presus de toate el însuși Tiutchev; tatăl nu a vrut ca ea să știe mai multe, și a interzis tot felul lui cu ea și fostul ei prietene a rămas fidel singur ei Varvara Arsen'evna Belorukova „- a mărturisit AI Georgievsky. „Dezamăgirea a fost în viață, în general, care părea dur și nemilos. Oamenii nu-i ierte pentru ea „dragostea ilicită“, - a scris Chulkov. „Este adevărat că aventura poetului cu Denisiev sa întâlnit cu dezaprobare în societate“, - a spus V. V. Tiutcev.

Într-o atmosferă de conflict cu „societatea“ a creat imaginea de „mulțime“, care a provocat un focar de exagerare satiric în versetul final. Acest bliț este pregătit și liric mod „suflet“, care este de remarcat în poetica bazându-se pe filozofia Yakoba Bome, citește Tiutchev unul „dintre cele mai mari minți care au fost vreodată cariera pământească.“ Potrivit Boehme, sufletul uman este într-o bifurcare: pe de o parte, „este o sursă de bine dvs. din exterior, prin aer; și domnește în ea Duhul Sfânt de clan și modul în care El umple toate lucrurile, și toate - în Dumnezeu, și Dumnezeu însuși - toate „iar pe de altă parte -“ sufletul are sursa, de asemenea, de la natură, în natură nu este rău și bine, și om, ca rezultat al păcatului în sine a aruncat în furios naturală, astfel încât sufletul său este zilnic și fiecare oră pângărit de păcat, și cunoașterea sufletului este doar parțial; Pentru furie naturală domnește acum, de asemenea, în duș. " Această aluzie filosofică oferă sprijin pentru realizarea gândurilor lui Tiutchev despre imposibilitatea de a scăpa de „banalitatea uman nemuritor,“ deoarece este - aceeași componență a sufletului omenesc. Prin urmare, toate justificarea artistică pentru adjectivul aspectul „nemuritor“. Cel mai probabil, acest epitet este prezentat în textul său original, Tiutchev, și înlocuirea acestuia în procesul de uscare. tetras. (P. 68) pentru „incomensurabil“ este, de asemenea, un rezultat al creării. Prin urmare, N. V. Sushkov în această listă a făcut o corecție scriind sub „imens“ „nemuritor.“