Eseu dovada existenței lui Dumnezeu - abstrage bancare, eseuri, rapoarte, documente de termen și disertații

în filozofia medievală

Prin Evul Mediu este de obicei înțeleasă ca o perioadă istorică destul de lungă, al cărui domeniu de aplicare include originea și formarea civilizației europene medievale și lung proces de transformare a acestuia - trecerea la timpurile moderne. In timpul Evului Mediu începe în general cu o dată condiționată - cu căderea Imperiului Roman de Apus în 476 d.Hr. Cu toate acestea, în conformitate cu medieviști moderne, mai adevărat pentru a trage linie undeva în k.VI - secolul nach.VII, după invazia lombarzilor din Italia. Sfârșitul perioadei Evului Mediu în istoriografia națională a considerat în mod tradițional să fie limba engleză burgheză revoluția din mijlocul secolului XVII. deși ultimul secol înainte de a sunt caracteristici speciale, nu medievale. Prin urmare, oamenii de știință moderni sunt înclinați să dedice timp ser.XVI - Beg. secole XVII. ca o epocă independentă a perioadei moderne și limita în ajunul povestea în sine a Evului Mediu. Astfel, Evul Mediu - perioada secolelor VII-XV. deși această periodizare este în mare măsură convențională. Rolul bisericii în viața societății medievale din Europa de Vest, pe care mulți istorici numesc societatea creștină și lumile creștine, a fost cuprinzător: religia și biserica a fost umplut cu o durată de viață de vârstă feudală umane de la naștere până la moarte. Biserica pretinde a fi, de a administra societatea, și efectuează o varietate de funcții, care mai târziu a devenit de stat. Biserica medievală a fost organizată pe o bază strict ierarhică. Acesta a fost condus de pontifului roman - Tata, care avea propriul lor stat în centrul Italiei, a fost subordonată arhiepiscopii și episcopii din toate țările europene. A fost cea mai mare feudalii care aveau regate întregi, și a aparținut în partea de sus a societății feudale. Societatea monopolizat, compus în principal din soldați și țărani, cultură, știință, alfabetizare, biserica are resurse imense, să se supună omul ei din epoca feudală. Pricepere, folosind aceste mijloace, Biserica concentrat în mâinile sale de putere extraordinară: regii și domnii, care au nevoie de ajutorul ei, showered ei cu daruri și privilegii, încercând să „cumpere“ favoare și asistența ei. Trimite o căutare om medieval spiritual în afara bisericii imposibilă. Această cunoaștere a lumii și a lui Dumnezeu, inspirat de idealurile bisericii, a dat naștere la o cultură plină de culoare, diversă, plină de viață medievală. Această biserică are universități și școli create, încurajează dezbaterile teologice și tipografie.

CARACTERISTICI PRINCIPALE ALE MEDIEVALĂ FILOSOFIE

Dovada existenței lui Dumnezeu ca o problemă de teologie și filozofie

Dovada existenței lui Dumnezeu în conceptul de Anselm de Canterbury.

Anselm a propus patru dovezi ale existenței lui Dumnezeu. În trei dintre ele, existența Creatorului, el dovedește că susține, pe baza luarea în considerare a lucrărilor. Toate creatiile sunt diferite grade de măiestrie a unor perfecțiune; lucruri dotate cu perfecțiunea în grade diferite, sunt perfecțiunea lor relativă de perfecțiune ca atare, foarte perfecționat. De exemplu, fiecare lucru este bun. Ne dorim lucruri pentru că sunt - unele bune. Dar lucrurile nu sunt la fel de bune, și nici unul dintre ele are o plenitudine bună. Ele sunt bune, ca într-o măsură mai mare sau mai mică, implicată în Binele de la sine, pentru că toată bogăția relativă parțială. Binecuvântarea în sine este ființa principală care transcende tot ceea ce există, și că Ființa, pe care o numim Dumnezeu.

Dovada existenței lui Dumnezeu în filosofia Fomy Akvinskogo

Sf. Toma de Aquino a fost fiul contelui, al cărui castel se află lângă Monte Cassino, în regatul Napoli, unde a început formarea de „doctor angelic“, așa cum a devenit cunoscut mai târziu. Timp de șase ani și-a petrecut la Universitatea din FridrihaII din Napoli; apoi a intrat în ordinul dominican și sa dus la Koln să-și continue educația sa sub conducerea lui Albert Velikogo, care a fost lider de aristotelian acel moment. Dupa ce a petrecut ceva timp în Köln și Paris, Thomas a revenit în Italia, unde a petrecut restul întregii sale vieți.

Cele mai importante dintre lucrările lui Fomy Akvinskogo „Summa Theologica„, își propune să stabilească adevărul credinței creștine, pentru care el folosește în mod activ argumentele și metodele filosofiei aristotelice, în special, doctrina celor patru cauze, forma și materia, originea divină a lumii. rațiunea naturală, în opinia Sf. Toma, nu este suficientă pentru a dovedi pe deplin adevărul doctrinei, ci a fost supus la unele dintre cele mai importante părți ale acestuia. El poate dovedi existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului, dar nu Trinitatea și Întruparea sau judecata finală. Orice lucru care poate fi dovedit cu ajutorul minții (așa cum este vorba de faptul că) este în deplină conformitate cu doctrina creștină, și în revelația nu este nimic contrar rațiunii. Dar este important să se diferențieze și să se separe părțile Doctrina Credinței, care poate fi dovedit prin rațiune, aceia care din cauza nu pot fi dovedite.

Primul pas al minții este dovada existenței lui Dumnezeu. Unii cred că în acest lucru și nu este nevoie, pentru existența lui Dumnezeu este evidentă. De ce acest pas Foma Akvinsky? Această probă s-ar fi dovedit, el crede dacă am fi cunoscut esența lui Dumnezeu, și din moment ce ne este cunoscut, faptul existenței lui Dumnezeu, care nu este aceeași entitate nu poate fi considerată pe deplin aparentă. Înțelepții sunt conștienți de natura a lui Dumnezeu mai mult decât oamenii ignoranți, îngerii - chiar mai mult, dar nimeni nu știe despre natura suficient pentru a putea deduce existența lui Dumnezeu din esența lui. Prin urmare, este necesar să se găsească dovezi în redistribuirea rațiunii naturale.

Este important să ne amintim că acest adevăr religioase, care pot fi dovedite, pot fi, de asemenea, înțeles prin credință. Demonstratii sunt dificil de înțeles și sunt oameni numai învățat; Credința este, de asemenea, nevoie de oameni pentru tineri ignoranți, cei care sunt ocupați cu afacerile nu studiază filozofia. Pentru ei revelație suficientă.

Aceasta este a doua dovadă a existenței lui Dumnezeu. Având în vedere Dumnezeu cauza principală a tuturor lucrurilor, de asemenea, se întoarce la Aristotel. Tot ceea ce există are o cauză a existenței sale, prin urmare, trebuie să existe ceva care nu are nici o cauza existenței sale, dar este cauza de orice altceva. Acest lucru nu poate fi decât Dumnezeu. „A doua modalitate se bazează pe conceptul de producere a cauzei. De fapt, ne găsim în lucrurile sensibile succesiunea de motive de fabricație; dar nu a fost detectat și nu poate fi un caz că lucrul a fost producătoare de propria cauză; Apoi, ea însăși a precedat, ceea ce este imposibil. Este imposibil de a concepe și de a produce o serie de motive merge la infinit. Dar, în cazul în care numărul care produce motive pentru a merge la infinit, nu ar exista nici o cauza care produce primară; și în acest caz, ar fi absent, iar rezultatul final, precum și motivele pentru producerea intermediarilor, care este în mod evident fals. Prin urmare, este necesar să se pună unele primare, ceea ce sunt chemați de Dumnezeu „- Foma Akvinsky a scris în“ Summa Theologica "

A treia dovadă vine de la ideea existenței membrelor lumii create. Datorită faptului că lumea există în conformitate cu legile de necesitate, și nu ar trebui să fie sursa ultimă a tuturor necesitate - este Dumnezeu. De asemenea, în „Summa Theologica“, citim: „A treia cale se bazează pe conceptele de posibilitate și necesitate, și este după cum urmează. Am găsit printre lucrurile, cele pentru care este posibil și să fie și să nu fie, dar toate lucrurile de acest fel nu poate fi viața veșnică; de îndată ce ceva poate merge în uitare, merge vreodată în ea. Dacă lucrurile nu pot fi avut oriunde în lume, va fi nimic. Dar dacă acest lucru este adevărat, nu este nimic chiar acum, pentru că operatorul de transport nu intră în existență decât prin ceva care există. Deci, dacă nu era nimic care exista, ar fi imposibil ca ceva transformat în ființă, și, prin urmare, nimic nu ar fi în mod evident că lozhno.Itak, nu toate lucrurile din întâmplare, dar trebuie să existe ceva necesar în lume. Prin urmare, este necesar să se pună unele necesare fiind necesare, în sine, nu are nici o cauză externă a necesității sale, dar cea mai importantă componentă a motivului pentru nevoia de toate celelalte; Prin toate conturile, este Dumnezeu. "

A patra dovada se bazează pe descoperirea lumii de diferite grade de perfecțiune, așa cum a fost cazul cu Anselm, care, de asemenea trebuie să aibă sursa - absolut perfectă, ceea ce nu poate fi decât Dumnezeu. Foma Akvinsky continuă: „A patra modalitate se bazează pe diferite grade, care se găsesc în lucruri. Noi găsim printre lucrurile mai mult sau mai puțin adevărate și nobile. Dar, pe spun mai mult sau mai puțin în cazul în care există un alt aproximări la o anumită limită. Deci, există ceva pentru a limita gradul de a poseda adevărul și bunătatea și generozitatea, și, în consecință, fiind; pentru care are cel mai mare grad. Dar, ceea ce, în ultimul grad are o anumită calitate, este cauza tuturor manifestărilor de această calitate. Rezultă că există o entitate, care este a tuturor ființelor cauza de bună, și orice fel de perfecțiune; noi o numim Dumnezeu. "

A cincea dovada, care este de obicei numit ontologic, se bazează pe prezența în mintea umană conceptul de Dumnezeu pentru a dovedi existența lor reală. Dumnezeu este, de asemenea, scopul final al întregii existențe, în mod inconștient lucruri lipsite de viață și de înțeles