Eseu - cultura morală de criză sau mod neconvențional de funcționare a culturii și

Cultura morală: criză sau un mod neconvențional de funcționare?

Societățile postconventional situația se schimbă drastic. Deși importanța culturii morale pentru funcționarea societății și nu a scăzut pentru viața umană, și odată cu apariția creșterii tehnologice și de mediu dezastre teroriste distructive, chiar a crescut, pentru a profita de o persoană înnobilării influență a culturii morale devine tot mai dificilă. Formată în metoda anterioară a percepției umane devine maloosuschestvimym. Susținătorii moralității tradiționale vine de multe ori cu o cerere specială din partea altora reproducerea normelor sale în viață. Dar aceste eforturi sunt mai puțin probabil să se încheie cu succes. Situația este adesea privită ca o criză morală și comunică cu venirea inevitabilă a Apocalipsei.

Cultura morală tradițională existentă determină valoarea persoanei umane, în conformitate cu măsura utilității sale pentru societate. În acest context, discuția a fost neîntâmplătoare 60-e ai secolului trecut, despre care este necesar pentru a salva înecarea primul - fizica sau poezie. Ca fizicieni de la momentul au fost considerate cele mai utile pentru persoanele ale societății, în comparație cu versurile, unii participanți au simțit că fizica trebuie să fie salvat mai întâi. În cultura morală tradițională de bun venit nu numai sacrificiul vieții altcuiva, ci ca un sacrificiu de sine voluntară și servicii de interes general, care a fost cea mai înaltă expresie a eroismului. Altruismul, umilința, dorința de a pacientului transferul de orice suferință de dragul de a menține binele comun ajutându-le satisface cererea principală a culturii morale - să fie „la fel ca toți ceilalți.“ Toate aceste calități au fost principalele criterii pentru stima de sine umană.

Finalizarea re-crearea imaginii culturii morale tradiționale, să nu mai vorbim de relația dintre individ și oamenii din jurul lui. Pentru relațiile morale tradiționale au fost caracterizate prin credința unei persoane în posibilitatea de a obține asistență din partea oamenilor din jurul lor, speranța umană pentru ea și oamenii iubesc pentru oricine. Deci, vede aproximativ imaginea culturii morale tradiționale. Cu toate acestea, în ciuda piesa tremurânde în literatură și chiar și în valori de viață atractive ale culturii tradiționale, nici unul dintre urmașii ei nu au putut nici consolida în mod semnificativ orientarea oamenilor asupra idealurilor sale morale.

Creșterea procesului de diviziune a muncii a dus la formarea diferitelor activități ale oamenilor care au creat nu se potrivesc cu conținutul sistemului de valori morale și evaluări. Specific unor grupuri culturale valori morale nu este adesea percepută de oameni din alte grupuri culturale ca atare. De exemplu, astfel de standarde de întreprindere, ca un compromis, un calcul sobru, adesea percepute de alte cercuri ca amoralitatea.

Cultura morală hedonistă începe să se formeze în aceste condiții istorice, în cazul în care societatea ar putea permite să înțeleagă caracteristicile existenței umane. Procesul de înțelegere a oricărui fenomen uman posibil, în primul rând, cu condiția ca dezvoltarea personalității sale. Prin urmare, treptat, grup cultural, care unește oamenii cu o predispoziție pentru activitatea intelectuală și creativă, a existat un sistem diferit de morala tradițională a valorilor morale. munca umană nu este considerată ca o cotă vamală hedoniste obligatorie în muncă, și este un angajament proactiv al persoanei de a experimenta plăcerea de procesul de înțelegere artistică sau științifică a lumii. Adevărul este de remarcat faptul că rezultatele activității intelectuale și creative a oamenilor în mod obiectiv, tind să devină utile pentru societate. Sistemul de cultură morală hedonistă a dat valori de stare ale calităților oamenilor, ca și nevoia de prietenie și capacitatea de a face prieteni, necesitatea de a admira afișarea personalității celeilalte persoane și capacitatea ei de a lua în considerare și să evalueze. PV Annenkov subliniază, de exemplu, că pentru măsura N. V. Gogolya de respect pentru oamenii determinate de măsura cunoștințelor și experienței lor în orice subiect particular. Predispozitia la creativitate intelectuală umană creează involuntar la subiecții alte valori morale nu sunt familiarizați cu particularitățile acestei activități creatoare, și de multe ori ei înșiși creatorii vizibilității, prin urmare, viața lor de mers în gol, imoral.

Nu a existat nici o evaluare morală ridicată în acest tip de cultură morală și manifestare a oamenilor practic sau dorinta de economi de a reuși în ceva, pentru persoana morală recunoscută doar să se concentreze atenția asupra procesului creativ și spiritualitatea înaltă de însoțire. Valoarea distinctivă a culturii morale este mândria, înțeleasă ca dorința omului de a nu împovăra pe alții cu bucuriile și necazurile lor, nu pentru a exploata atitudinea lor prietenoasă. Apropo, mândria patriotică în patria lor completată treptat de cosmopolitism, t. E. Nevoia admirand atitudine față de tot ceea ce admirabilă în lume.

Protejați atitudinea omului față de alții și încrederea în integritatea lor sau motivați să-și exercite generozitate. idealurile morale în mintea oamenilor din această cultură au un caracter atât de rafinat și atractiv, care nu a fost necesară pentru a monitoriza comportamentul reciproc. Stima de sine și străduința constantă pentru auto-îmbunătățire nu le-a permis să cadă în comportamentul său în urma idealurile morale. În cazul în care valorile de mai sus pentru a suplimenta tipice pentru acest tip de cultură posibilitatea de manifestare a sentimentelor de dragoste între un bărbat și o femeie, o credință în prevalența persoanelor cele mai bune calități și speranță pentru victoria binelui asupra răului, atunci baza sumei pentru descrierea imaginii culturii morale hedonistă.

Romantiza aceste condiții au condus la deprecierea vieții oricărei persoane. Cel mai familiar pentru nihilistă imaginea de sine devine o condiție a victimei, care ar trebui să poată atinge orice obiectiv principal nihilistă - distrugerea răului în lume. Una dintre cele mai mari manifestări ale culturii morale nihiliști ia în considerare capacitatea umană de conflict. Acesta a marcat o nemulțumire cu viața lui. Una dintre cele mai mari din punct de vedere al nihilism, valori considerate samoobozhenie. În locul sufletului exilat Dumnezeu însuși a pus un nihilist, și este ea însăși, ca filosof și teolog a remarcat, S. N. Bulgakov, considerat singura sursă de moralitate și de adevăr. Consecința cea mai periculoasă asupra lumii nihilista a devenit concentrarea atenției umane asupra identificării oricărei alte persoane numai de neajunsurile sale și necesitatea ulterioară pentru orice ocazie de a exprima întotdeauna și toată indignarea lor.

Datorită forței de muncă necorespunzătoare creativ găunosului distruge răul din lume în modul lor de viață începe să se formeze inerție euforic nu face nimic. A fost întărită de neglijare nu numai de avere, dar, de asemenea, pentru a asigura materialul de bază al vieții. Sărăcia este percepută ca un simbol al moralității ridicate. Nu trebuie să uităm despre simplificarea, sărăcirea și vorbire militarizarea privind consolidarea tovărășie elemente nihiliste blasfemii, dominanță în procesul de comunicare imperativă. Trebuie remarcat faptul ca o determinare neîncredere condiție nihilista a tuturor, deznădejde în raport cu toată lumea, și imposibilitatea iubirii sau între părinți și copii sau între un bărbat și o femeie, pentru căutarea de deficiențele reciproc pentru a completa imaginea moralității nihiliste sistemului, aparent, doar devasta sufletul.

În concluzie, trebuie remarcat faptul că, împreună cu cultura morală tradițională a dezvoltat și au devenit indispensabile pentru societate hedonistă și pragmatice a tipurilor sale. aceleași maniere nihilist care distrug atât societatea și fiecare individ, este un pseudo-cultură.

Existența mai multor imagini ale culturii morale și complexitatea condițiilor lor de percepție umană a necesității de a actualiza asistența experților direcționate tinerilor - elevi, studenți - într-o înțelegere lucidă a predominante valorile morale pozitive și percepțiile oamenilor de valoare de neutralizare moralitate nihilist. Percepția intențional al culturii morale pentru a finaliza socializarea într-un climat de conviețuire pluraliste de diferitele sale variante, nu este suficient. Acesta trebuie să fie completat cu posibilitatea unei alegeri conștiente a unei persoane orientări morale individuale, prin compararea lor caracteristici valoarea fiecărei culturi morale tip de o respingere conștientă a elementelor cu privire la perspectiva nihiliste și formarea pe baza gradului de conștientizare a toleranței umane față de toate tipurile de culturi morale pozitive.

Stabilizarea relațiilor umane între oameni este posibilă în societatea postconventional nu este atât de mult pe baza invocari publice cu privire la importanța culturii morale a fiecărei persoane, ci pe baza conștientizării sale a capacităților creative ale fiecărui tip de ei.