Dostoievski și Islamul

Chiar și compararea celor două concepte - „lumea lui Dostoievski“ și „lumea musulmană“ - poate șoc pe cei care sunt obișnuiți să perceapă moștenirea Dostoievski ca „ideea rusă“ prin excelență, așa cum credința în „exclusivitatea mântuitor al Ortodoxiei.“

Dar experiența marelui scriitor și filozof român, este mai larg. Da, este îngrijorat de România și visat măreția ei. Da, el a fost un creștin.

Dar se dovedește a fi o relație personală cu musulmanii sincere așa cum a fost foarte important pentru el. Mai mult decât atât, el a înțeles unitatea profundă a religiilor avraamice. Observațiile sale nu au pierdut relevanța astăzi.

Acest lucru am fost în stare să vorbesc cu un profesor asistent de literatura rusă a Universității de Stat Bashkir Valentina Bortă Borisova.

- Ce crezi, cum destul percepția obișnuită de Dostoievski ca „pământesc“ și dacă el a fost profund interesat de Islam?

- lumea interioară a Dostoievsky din ce în ce clișee școlare înguste și noțiuni stabilite despre el. Mintea lui este mereu în căutarea și cu experiență de experiența personală a fost foarte mare. Permiteți-mi să vă reamintesc: scriitorul a cunoscut momente cand a fost condamnat la moarte, el a fost grațiat dintr-o data, Dostoevsky știa română muncă forțată, se ocupă cu atât căzut, umilit și jignit, și cu niște înțelepți și conducătorii timpului său.

Și el a fost interesat în Islam este foarte profundă, așa cum a fost experiența în direct cu musulmanii. Nu trebuie să uităm că de 9 ani tineri Dostoevsky a trăit în Asia: pentru prima dată în Omsk în închisoare, urmat de 4 ani în Semipalatinsk. Și cel mai apropiat scump pentru Fiodor Mihailovici în ultimii ani ai șederii sale în Asia și a devenit cunoscut atunci și acum, orientalist, o persoană minunată Ciocan Chingicovich Valikhanov.

După cum știți, el era mai tânăr Fyodor Mihailovici, dar, cu toate acestea, este mult Valikhanov a spus scriitorul despre cultura Islamului și a altor religii orientale, în special budismul. Memoria prieteniei dintre cei doi mari oameni - clasici ai literaturii ruse și kazah - venerat în ziua de azi, în Kazahstan, care a deschis în Semipalatinsk Dostoevsky literară Muzeul Memorial.

Dar noi nu trebuie să uităm că Dostoievski a fost experiența de comunicare în direct cu alți musulmani. Permiteți-mi să vă amintesc detaliile istovitor celebrului său roman „Casa morților.“

Există un alt moment uimitor, ceea ce face ca dau seama că Dostoievski a vorbit atunci, nu numai ca un tânăr profesor musulman, un fel de „misionar“ sau „predicator“ al credinței ortodoxe. El însuși a învățat multe de la Alia.

Uite: Aly, ascultând poveștile lui Dostoievski Hristos, a spus: "„Isa - un profet al lui Dumnezeu! Isaia a spus cuvinte bune! La urma urmei, același lucru în cartea noastră, Coranul este scris. "

Poate că a fost atunci că Dostoievski a simțit mai întâi „apel nominal“ între creștinism și islam, am dat seama că Coranul și Biblia, Coranul și Evanghelia - cartea este legată. În opinia noastră, atunci Dostoievski a venit să înțeleagă relația genetică, apropierea dintre cele două mari religii ale lumii.

Deschideți „Note de casa mort“:

„Daghestan tătari au fost trei, iar ei erau frați. Doi dintre ei au fost în vârstă, dar al treilea, ALEY, a fost nu mai mult de douăzeci și doi de ani, și să se uite la chiar mai tineri. Locul său a fost pe patul de lângă mine. Lui persoană frumoasă, deschis, inteligent și în același timp, bun-naiv la prima vedere, l-au adus la inima mea, și am fost atât de bucuros că soarta l-au trimis la mine, și nu celălalt pe cineva să vecini. Tot sufletul său este exprimat în frumosul său, s-ar putea spune chiar - o față frumoasă. Zâmbetul lui era atât de încredere, așa că pueril prostodyshna; ochi mari negri erau atât de moale, atât de afectuos încât am simțit întotdeauna o plăcere deosebită, chiar și în relief durere și tristețe, se uită la el. Nu exagerez. (...)

Cebe greu de imaginat cum băiatul tot timpul muncii sale de greu poate te salva o moliciune a inimii, forma în sine o onestitate strictă, un sincer, simpatic, nu devin coarsened, nu desfrâul. Aceasta, cu toate acestea, a fost un caracter puternic și persistent, în ciuda moliciune sale aparente. Trebuie să-l cunosc mai târziu.

El a fost treaz, ca o fată pură, și acționează urât, cinic, murdar sau nedrept cuiva violent în închisoare aprins un foc de indignare în ochii lui frumoși, care l-au făcut și mai frumos. Dar el a evitat certuri și abuzuri, chiar dacă el nu a fost deloc de cele pe care mi-ar fi dat ofensa cu impunitate, și a fost capabil să se ridice în picioare pentru ei înșiși. Dar el se ceartă cu nimeni nu a avut: ei iubit și mângâiată toate.

În primul rând, pentru mine el a fost doar politicos. Puțin câte puțin, am început să vorbesc cu el; în câteva luni, el a învățat să vorbească bine în limba rusă, pe care frații nu au avut pe parcursul întregii sale munca grea. El a părut să-mi băiat foarte inteligent, foarte umil și sensibil, și chiar mult mai mult pentru un motiv.

În general, am spus dinainte: Cred că Aleya nu este o ființă obișnuită, și îmi amintesc o întâlnire cu el ca fiind unul dintre cele mai bune reuniuni din viața mea. Există natura frumoasă înainte de natura, înainte de atribuirea lui Dumnezeu că, chiar și gândul că acestea se pot schimba într-o zi în rău, crezi că este imposibil. Pentru ei, sunteți întotdeauna asigurat.

Odată ce am citit la el întreaga Predica de pe munte. Am observat că unele dintre locurile în care se pronunță ca un sentiment special.

L-am întrebat dacă ia plăcut ceea ce a citit.

Se uită repede și a acționat vopseaua de pe fața lui.

- Oh, da! - el a răspuns: - Da, sfântul profet Isaia, Isaia a vorbit cuvintele lui Dumnezeu. De asemenea!

- De ce îți place cel mai mult?

- Și în cazul în care el spune la revedere, dragoste, nu doare dușmani și dragoste. Oh, cât de bine vorbește el!

Se întoarse către frații, care ascultau conversația noastră, și a început să le spună ceva despre căldură. Ei au avut o discuție lungă și serioasă unii cu alții și clătină din cap afirmativ.

Apoi, cu importante, de susținere, care este un zambet pur musulman (pe care o iubesc atât de mult și de importanța iubirii pe care zâmbet) a venit la mine și a confirmat că Isaia a fost un profet al lui Dumnezeu și că făcea minuni mari; că a făcut din lut păsări, am suflat pe el, și a zburat ... și ce este și ei au scris în cărți. Acestea fiind spuse, ei au fost destul de sigur ce să facă. Am o mare plăcere în laudă Isa, și Aley a fost destul de fericit că frații săi și a decis am vrut să fac distractiv.

Undeva, undeva este acum draga mea, dragă, dragă Aley. "

- Da, oamenii percep de multe ori de testare închisoare doar ca o pedeapsă gravă. Dar, în viața de Dostoievski, potrivit voinței Celui Prea Înalt, erau needucati, musulmanii care trăiesc ca un savant luminat Valikhanov și frații simpli din Daghestan. Este puțin probabil ca, lăsat să trăiască în St. Petersburg, el a fost capabil să se apropie de cei noi poporul său. Dar Dostoievski nu a fost doar descris oamenii pe care ia întâlnit, dar, de asemenea, încercarea de a face sens de imagini din trecutul îndepărtat.

Fără îndoială, el a fost încântat cu personalitatea fondatorului Islamului. În romanul „Crima si pedeapsa“ sunt cuvintele profetului Muhammad Raskolnikov: „Oh, am înțeles pe profet cu o sabie pe un cal! Îi spune lui Allah, și să se supună, tremurând creatura. "

Este ușor de observat că în mintea lui Raskolnikov există o imagine a Profetului crud - dar un musulman poate fi de acord cu acest punct de vedere? Bineînțeles că nu. La urma urmei, pentru musulmani, „Muhammad“ (așa cum se spune în România în secolul al 19-lea, deși Dostoievski a știut cum să sună într-adevăr numele - „Muhammad“) - un om perfect, Isus Hristos pentru creștini.

- El nu este de acord cu eroul său, în mod tragic greșit în faptul că Isus și Mohamed - se opune reciproc idealuri. Această opoziție - numai în conștiința lui Raskolnikov.

Unitatea seriei profetice: Isus, atunci Mohammed este restaurat la sfârșitul romanului. există o mențiune a lui Avraam, în epilog „Crimă și pedeapsă“, sau, cum se spune, folosind Arabă - Ibrahim. Raskolnikov a fost așezat pe malul râului siberian (l Irtysh, desigur), și aici se uita fix în stepa departe kîrgîză. În fața lui - o larga panorama a stepelor aurii scăldată de soare. Kazahii ar spune că este „Sary Arka“ - de aur, de stepă galben. El colegii: și o anumită melancolie și excită-l doare. Desigur, această dorință pentru idealul. El a simțit că „nu au trecut încă vârsta lui Avraam și turma lui.“

mod bizar aici stepa Kirghiză, kazahă părea să-l ca și în cazul în care vechea Palestina, în care, odată cutreierau și Avraam, strămoșul comun, stramosul popoarelor semitice, inclusiv evrei și arabi. Abraham - „omul comun“.

Acest om obișnuit biblic este venerat în mod egal de ambele evrei și creștini și musulmani. Danoe mențiune a lui Abraham, emblematic. Aceasta indică o sursă spirituală, care se întoarce Raskolnikov, încercând să potoli setea lor morală spirituală.

Deschideți același epilog „Crimă și pedeapsă“:

„A doua zi a fost din nou luminos și cald. Dimineata devreme, la ora șase, el a mers să lucreze pe malul râului, în cazul în care aranjate în hambar a fost calcinate într-un cuptor, unde tencuiala si pisate. Trimite toate cele trei angajați. Unul dintre prizonieri au luat convoiul și a mers cu el la cetatea de un fel de instrument; o alta a început fabricarea de lemn și aruncat în cuptor. Raskolnikov a ieșit din hambar chiar la mal, și se așeză pe tripticul la jurnalele de hambar și se uită la râul larg și pustiu.

Cu banca de mare a deschis cartier larg. Pe de cealaltă parte a piesei de departe abia audibil ar putea fi auzit. Acolo, scăldat în stepa fără margini soare, puncte de ușor perceptibile înnegrite iurtă nomazi. A existat libertate și trăită de alți oameni, nu ca locale, ar dori cel mai mult timp a stat încă, pur și simplu nu a trecut încă vârsta lui Avraam și turmele sale. Raskolnikov stătea fără oprire privind fix; mintea lui se rătăcise în reverii; el nu se gândească la nimic, dar angoasa tulburat și l-au chinuit. "

De fapt, experiența de experiență și de înțelegere a valorilor islamice Dostoevsky este unic pentru timpul său. Nu uitați că în acel moment chiar oameni educați, crescuți în cultura rusă, ca și alți europeni, pur și simplu nu au informații directe despre Islam - traducerile Coranului au fost făcute de către non-musulmani și scopuri „imperial-misionare“, Sunna și Seerah (biografia Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui ) nu au fost transferate, precum și lucrări clasice pe istoria Sharia și musulmani.

De fapt, abia acum, la începutul noului mileniu este pus în fața ochilor noștri, o bază de cunoștințe despre Islam pentru citire și gândire în limba rusă. Și în timp ce majoritatea au fost siguri că magazinele „somn de Est“ doar basme, ci complicate „Arabesque“ și viața lui religioasă este plină de prejudecăți și de rutină.

Și este surprinzător modul în care Dostoievski a reușit să obțină înaintea timpului său în înțelegerea continuitatea profeților monoteiste (pacea fie asupra tuturor) și simpatia personală pentru Profetul Islamului (pacea fie asupra lui și Allah)!