Doctrina omului - marxismului și rolul său în societate

Concepția materialistă a stat la baza ideologică care ar crea vedere al societății și a lumii în general, pentru a descoperi baza materială a vieții sociale. Luând ca punct de plecare mijloacele de trai, marxismul stabilit în dependență de relațiile în care oamenii intră în procesul de reproducere a condițiilor de viață și a vieții însăși. Cele mai semnificative relații și legături între indivizi (indiferent de clasa) într-o societate este determinată de participarea lor la procesul social de producție, în cadrul forțelor de producție, din care statul depinde de tipul de structura socio-economic și factor de libertate.

Una dintre cele mai importante descoperiri ale lui Marx este referirea sa la faptul că, în orice moment libertatea unei persoane a fost în mare parte limitată la dependența economică. Formula de „libertate - aprecierea necesității“ a lui Hegel Marx a strălucit pe baza abordării materialiste a istoriei, evidențiind cele mai importante termeni reali - „doar o singură dată pe cealaltă parte a dependenței economice, omul își găsește adevărata libertate.“ C, moment de această tranziție este legată atât de o schimbare drastică în istoria care nu poate fi comparat cu nimic din ceea ce sa întâmplat în trecut. Cu aceste idei de învățăturile sale relevante, nu numai în secolul al XIX-lea, ci pentru XXI.

Una dintre principalele sarcini pe care Marx a fost de gândire de-a lungul vieții, a fost emanciparea spirituală a omului, în eliberarea sa de dependență de principiile religiei. Potrivit multor cercetători occidentali în mintea publicului contemporan, există un fel de renastere a lui Marx. În același timp, cea mai mare atenție sunt dispozițiile învățăturilor sale, care se referă la natura umană, esența umanității.

În „Manuscrise economice și filosofice din 1844“ (1844), vorbind în apărarea umanismului, bazate pe ideea unei esență liberă, universală umană creatoare, Marx a scris că realizarea de această natură împiedică alienarea ca o contradicție, este de a converti obiectivată, t. E. obiectivate, rezultatele activității umane în excluderea - out-of-control și de puterea omului, prin controlul omului, ceea ce duce la dezumanizarea omului în societatea capitalistă. Conform conceptului său, există diferite tipuri de alienare umane: înstrăinarea omului din procesul și rezultatele muncii lor, din natură, din propria lor specie-ființă, înstrăinarea omului de la om și societate. Baza tuturor formelor de alienare este înstrăinarea muncii, pe baza relațiilor de proprietate privată. Problema, după Marx, trebuie să fie rezolvate prin „eliminarea“ a alienării umane și însușirea adevăratei lor specii-ființă, care este posibilă numai prin desființarea proprietății private. În termeni hegelieni, aceasta este negarea negației.

Potrivit lui Marx, este nimeni altul decât starea societății, ceea ce înseamnă „întoarcerea umană pentru sine.“

Laitmotivul cercetarea filosofică a lui Marx - ideea că nu poți schimba lumea prin conștiința de idei ca interesele reale ale oamenilor generate de ființa lor, în viața lor reală. Marx introduce filozofia sferei practice și transformaționale activității umane, pe care filozofii anterioare nu erau interesați. Activitatea practică, de ex., E. Transformarea obiectelor naturale pentru omul drept al bogăției, precum și o practică intelectuală activități spirituale, lupta practică pentru îmbunătățirea vieții umane sunt activități importante, de care depind toate celelalte.

Rolul specific al individului este întotdeauna depinde de modul în care aceasta este percepe sama și evaluează poziția sa în echipa, ce concluzii și măsuri practice ea. Potrivit lui Lenin, omul, cetățeanul care este capabil să se ridice la înțelegerea intereselor comune ale clasei și de a apăra aceste interese este foarte inteligent. Acesta este motivul pentru care omul, conștient de sclavia lui, am vegetează într-o ascultare tăcută și inconștientă, există doar un sclav. Omul este conștient de sclavia lui și împăcat cu el, admirat viața lui și stăpânul său bun și un fel este un mârlan sordid. Dar omul care este conștient de poziția sa și lupta împotriva lui - un revoluționar.

Conform teoriei marxiste, cu construcția comunismului format o unitate indisolubilă a societății și a individului. Comunismul nu mai este suprimă libertatea, nu neagă dezvoltarea individuală a membrilor săi. Unitatea intereselor publice și private vă permite să activați cerințele obiective ale mișcării sociale în motivația internă a individului. Aceasta înseamnă că o persoană pe cont propriu se stabilește obiective și începe să acționeze în mod liber, ea devine un creator direct al vieții sociale. Ca rezultat - se deschide spațiu pentru plăcerea nelimitată a tuturor facultăților umane în dezvoltarea sa liberă. teoreticienii marxiști încearcă să se asigure că numai comunismul poate asigura punerea în aplicare a principiului „toate în numele persoanei, toate pentru binele omului.“ Adică, prima dată în istoria societății înseamnă o persoană în loc să devină scopul dezvoltării sociale.

O problemă importantă care este pusă și rezolvată teoria marxistă este problema libertății în activitățile umane, condițiile de punere în aplicare sale pentru fiecare persoană. oamenii de știință marxiști au legat libertatea individuală cu activitatea intenționată. În acest caz, în înțelegerea libertății personale pe care le urmeze poziția lui Marx că este în lucrarea omului care exercită „obiectiv conștient, pe care legea definește metoda și natura activităților sale și pe care el trebuie să subordoneze voinței sale.“

Libertatea individuală este definită de marxism ca abilitatea unei persoane de a realiza, pentru a realiza obiectivele lor. savanți marxiști arată că orice acțiune umană conștientă se bazează pe stăpânirea cunoștințelor și abilităților de executare a unei anumite activități doar pe baza cunoștințelor și a experienței sale a generat scopuri umane, care servesc legătură care leagă trecutul cu prezentul, și prin el spre viitor . Scopul uman la un moment dat și sunt cauzate de status quo-ul și merg dincolo de ea, ceea ce creează o gamă varietate de opțiuni de om cunoscut. Alegerea acestui soi este condiția libertății umane, dar nu a fost încă foarte libertatea.

Din punct de vedere al marxismului, selecția nu este încă o măsură a libertății umane, el trebuie să fie liber. Și evalueze mai complet și cu acuratețe posibilitățile reale de dezvoltare socială, fondurile furnizate de către Companie, în ordinea umană, mai liberă el este în alegerea sa, cu atât mai mult spațiu este deschis pentru scopuri de extindere și de a găsi fondurile necesare, cu atât mai mare perspectivele pentru a deveni liber. În consecință, libertatea individului în marxism este inseparabilă de libertatea societății. Omul este liber în măsura în care o societate liberă în care trăiește.

Justificând starea relației libertății individuale cu condițiile obiective ale vieții în societate, marxism consideră că fundamentul oricărei libertăți autentice este „libertatea de a trăi,“ libertatea de nevoie, libertatea de exploatare și de nesiguranță. Ei caracterizează povestea ca un proces de libertate, umanitatea devine mai liberă în raport cu legile naturale și sociale, le cunoaște, folosind aceste cunoștințe pentru a atinge obiectivele lor, ci într-o proprietate privată de dominație și exploatare a omului de către om - creșterea libertate pentru societate se transformă în pierderea ei cei mai mulți oameni. Motivul pentru acest lucru, marxism vede înstrăinarea oamenilor.