Doctrina lui Hristos și etica creștină

1.Uchenie Hristos și etica creștină.

1.1Uchenie Hristos.

etică 1.2Hristianskaya.

dragoste 2.Ponyatie și a tipurilor sale.

3.Test: Adu argumente etice „pentru“ și „contra“ pedeapsa cu moartea.

1.Uchenie Hristos și etica creștină.

„Iubiți pe vrăjmașii voștri“

„Trebuie să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu: pentru aceasta am fost trimis“ (Luca 04:43.) - Isus spune misiunii sale. Împărăția lui Dumnezeu - în aceste două cuvinte-cheie pentru învățătura lui pentru viață. Ei ajung la concluzia că este o veste bună și plin de bucurie al Evangheliei sale. Este cunoscut faptul că cuvântul „evanghelia“ a -Greek și înseamnă „veste bună.“

nemurirea cerească, a fost un profesor în viitor, pe care Isus - tărâmul bunătății veșnice. Viața veșnică se opune neprihănire este veșnică fărădelege chin. Isus vorbește despre sfârșitul timpului, când bine și rău, lumină și întuneric, viață și moarte sunt separate printr-o prăpastie de netrecut. Și el spune acest lucru nu ca o probabilitate, în speranța unei posibile de atribuire, el vorbește despre ea ca un adevăr bine cunoscut. Spune nu aspirantului. Și cum vin acolo.

Nu este, în sine, ideea Împărăția cerurilor este sensul învățăturii lui Hristos. A fost de până la el, dar el este mai specific: el spune că Împărăția cerurilor este aproape. Și misiunea lui Hristos vede, este de a spune oamenilor despre asta.

„Împărăția Mea nu este din lumea aceasta“

Ca răspuns la întrebarea lui Pilat: „Tu ești regele iudeilor?“ Isus a răspuns: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta.“ Apucați acest domeniu în ceea ce privește filozofia vieții lui Pilat imposibilă. Dimpotrivă, trebuie să respingem în mod decisiv această filozofie.

Primul lucru pe care este necesar unei persoane - este de a realiza irelevanța secundar toate obiectivele pământești și aspirații. Este necesar să se indice în mod corect scara de valori și de a înțelege un adevăr: (. Luca 16:15) „Ceea ce este înălțat între oameni, este o urâciune înaintea lui Dumnezeu“. Alegerea lui Isus a făcut în deșert, unde a postit timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți. La sfârșitul postului a început să-l diavolul cu trei ispite. Isus răspunde Vechiul Testament spunând: „închini Domnului, Dumnezeului tău și să-L slujească numai.“

Isus a spus că lumea nu conține valoarea sa. În viitor, Împărăția cerurilor, el este nesemnificativ, indiferent cât de mare și de tentant ar părea. Pe scurt, viața pe pământ, în sine, imperfectă, și nimic în ea, fie că este vorba de avere, avere, faima nu merită să fie scopul ascuns al efortului uman. Inima nu poate aparține lumii.

„După cum v-am iubit“

Iubirea este primul în viața umană, acea veșnică. Immortal, principiul divin, care dă viața lumească temporală nici un sens în ea. Prin iubirea omului este omul și omul dă sens tot ceea ce face.

Dumnezeul lui Isus - Dumnezeu milostiv. Acest lucru este diferit de dur și doar Dumnezeu Yahweh. Vechiul Testament Dumnezeu este, de asemenea, inerent în caritate, dar caritate specială, derivată din justiție. Aceasta se exprimă în faptul că Dumnezeu răsplătește și încurajează mai ușor decât pedepsește. mila Lui există în dreptatea, ca specie, este un caz special al acestuia din urmă.

Înainte de a trece în revistă pentru a scoate în evidență de etică creștină, vom defini conceptul în sine. Astfel, mulți cercetători sunt de acord asupra faptului că etica - știința care studiază și oferă o justificare morală a acțiunilor oamenilor. Etica este, de asemenea, un set de reguli de conduită.

Tema de bază non-violenței în etica creștină.

Având în vedere provocările depășirea violenței și promovarea păcii eticii creștine împărtășite valorile fundamentale ale non-violenței umaniste. Mai mult decât atât, creativ, eliberatoare non-violența este în centrul eticii creștine, în ciuda faptului că în istoria bisericii creștine, aceste valori au fost călcat în picioare în mod repetat. Biblia poate fi urmărită pedagogiei înțelegerea progresivă a căilor și mijloacelor de depășire a violenței și rădăcinile sale, înțelegerea care ajunge la un punct culminant în învățăturile și viața lui Isus Hristos. Luați în considerare punctele importante ale acestei învățături.

Deja în textele violenței Vechiului Testament nu este văzută ca o forță oarbă mitic, ci ca o forță negativă, zhiznerazrushayuschaya, pentru care oamenii sunt responsabili, din care ar trebui să fie abandonată și o persoană și societate.

În ceea ce privește agresiunea externă Israelul a trebuit să adere la legea talionului, care a interzis răzbunare. Acesta a fost bazat pe limitarea represalii: „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte“, și nu mai mult. Această lege marchează un pas important în dezvoltarea culturii, asociată cu creșterea de natura relațiilor umane între popoare.

În viața interioară a poporului lui Israel ar trebui să urmeze cu strictețe porunca „Să nu ucizi!“ A fost un progres în comparație cu cel practicat de națiunile vecine. Această poruncă a fost unul dintre principalii piloni, și care se sprijină societatea, a căutat să aducă divinul „Shalom“.

Să ne insista asupra acestui concept. Shalom - un mod de doar și pașnică a societății și a umanității. Shalom înseamnă reconciliere între toți oamenii, împăcarea dintre Dumnezeu și omenire, armonia între rasa umană și întreaga lume creată. Pentru a ajunge mai aproape de această armonie universală, la această reconciliere, trebuie să se întoarcă la legea divină în sine, și anume să fie corect și să recunoască o nouă dimensiune a relațiilor umane: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“

Ce înseamnă acest lucru pentru poporul lui Israel? Închinarea la numai unul și numai Dumnezeul Justiției, Adevăr și Iubire (Yahweh), refuzul de a se închine zeilor de putere, bogăție, militantismul. Asigurarea drepturilor fundamentale ale omului celor slabi, cei dezavantajați, străinii, cei săraci, sclavi - împreună cu toți membrii comunității.

Aceasta implică rezistență non-violentă ca eliberarea celor oprimați și asupritor, iertarea și posibilitatea reconcilierii sub semnul dreptății.

În această luptă de eliberare non-violentă dezvăluie o altă dimensiune a iubirii pe care Isus a găsit la sfârșitul vieții sale învățătura sa și activitatea sa: este auto-sacrifica iubirea.

Moise a formulat două adevăruri conexe, care dezvăluie unicitatea ființei umane ca ființă morală. În primul rând, asupra persoanei este Dumnezeu, a cărui el trebuie să se supună necondiționat va. În al doilea rând, individul uman nu există de la sine, ci este o parte integrantă a unei comunități istorice mai largi - oamenii. Și legătura cu Dumnezeu, și care aparține unei națiuni este un câmp de justiție. Care singur poate hrăni semințele de armonie și prosperitate umană.

Principiile morale de bază constituie un cod integrantă a lui Moise cele zece porunci. Misiunea principală în viața lui Moise, în care își desfășoară activitățile sale religioase, morale și juridice - pentru a aduce evreii din Egipt.

Relații Moise și Israel nu stivuite în diagrama de relația luminat conducător înțelept și masa intenționată. Moise nu a făcut pur și simplu mai bine decât oricare alt exprimă voința și interesele poporului, el, într-un sens creează națiunea în sine. Moise a introduce ideea unui singur zeu, principiile morale generale, cerându-se astfel spațiul spiritual în care diferitele triburi într-o singură națiune, se ridica la conștientizarea un loc aparte în lume.

În etnic evrei - copiii lui Israel. Dar tatăl lor spiritual, tatăl națiunii este Moise. El a pus temelia religioasă, morală și legală a existenței lor istorice. Dumnezeu, oamenii, dreptatea - astfel încât să puteți indica pe scurt esența învățăturilor lui Moise.

În afara numelui culturii iudeo-iudaica a lui Moise interfațează în primul rând cu cele Zece Porunci. Acestea sunt o bază comună, un fel de introducere la un set detaliat de legi care să acopere toate aspectele semnificative ale comportamentului social uman, și include sute de diferite standarde de igienă la forme de pietate.

Moise nu a învățat ca un filozof și ca un legislator. El nu a pariat pe libertatea spiritului, și cu privire la aplicarea legii. Prin urmare, el a fost interesat în principal fapte, și nu o stare de spirit și răspândirea responsabil pentru faptele urmașilor, care a fost boagorazumno și eficient cu punctul public și politic de vedere.

Sprvedlivost și mila.

Semantica centru Moise etica este ideea de dreptate. De aceea - gravitatea și cruzimea sa. Ideea de caritate este exprimat foarte slab. Mai precis, în mila etica Vechiului Testament este valoarea nu este un scop în sine a câștigat, există în raport cu capitalul propriu, acționează ca o formă specială.

rădăcini Milostive în etica Vechiului Testament se găsește în special în ceea ce privește văduve și orfani. Dumnezeu avertizează împotriva tentației de a profita de slăbiciunea lor. Aici mila permisă în mânia (așa cum sunt milostiv, eu te voi ucide) și direct coincide cu dreptatea prin formula: ochi pentru ochi (soția ta va fi la fel de văduve și copii orfani din aceeași, pe care le pisa).

Am revizuit conceptele de bază ale eticii creștine. Pentru a rezuma. Etica creștină împarte conceptul de non-violenței (acest lucru poate fi văzut în textele Vechiului Testament), predicând idealurile dreptății (Vechiul Testament Dumnezeu Yahweh - întruchiparea de justiție) și mila (în mila Vechiul Testament este strâns legată de justiție, principiul „ochi pentru ochi“ Isus Dumnezeu. - în primul rând pe Dumnezeu milostiv). religia stabilită a lui Isus Hristos, învățătura lui pentru viață poate fi definită pe scurt ca etica iubirii. Iubirea este primul în viața umană, etern, nemuritor principiu, divin, care dă viața lumească temporală nici un sens.

Este prin iubirea omului este omul și omul dă sens tot ceea ce face.

argumente etice 3.Privedite „pentru“ și „contra“ pedeapsa cu moartea.

Pedeapsa cu moartea - aceasta este una dintre cele mai vechi forme de pedeapsă. Inițial, acesta a apărut în timpul punerii în aplicare a principiului de represalii: „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte“ Conform acestui principiu, o pedeapsă doar pentru a provoca moartea unei alte persoane este pedeapsa cu moartea. În plus, un rol jucat de și a existat în multe societăți personalizate de răzbunare sânge, care a fost proiectat pentru a înlocui pedeapsa cu moartea, efectuate în numele statului.

Pedeapsa cu moartea în lumea de azi.

În țările dezvoltate, pedeapsa cu moartea este întotdeauna precedată de o lungă perioadă de probă pe diferite niveluri, pârâta a oferit posibilitate de contestație. Acest lucru duce adesea la faptul că între condamnare și executare (sau grațierea, precum decesul condamnatului din cauze naturale) durează ani sau chiar zeci de ani. Penalizare poate fi doar un reprezentant autorizat al statului, în caz contrar acțiunea este considerată a fi o crimă și pedepsită prin lege.

În majoritatea țărilor moderne pedeapsa cu moartea este aplicată non-publice, adică, acesta are dreptul să participe numai anumite persoane prin lege (de exemplu, în conformitate cu Codul Penal Executiv România - procurorul, un reprezentant al închisorii, care se desfășoară execuții, iar doctorul). În unele cazuri, pedeapsa cu moartea poate fi comutată la închisoare pe viață sau pe termen lung închisoare de către instanța de judecată. Condamnat la moarte de către instanța de judecată poate fi, de asemenea, grațiați de cel mai înalt oficial al statului sau de stat (președinte, monarhul, prim-ministru, guvernatorul și așa mai departe. D.).

Astfel, până în prezent, în lume există 130 de țări care au abolit pedeapsa cu moartea în drept sau în practică, și 68 de țări mențin și va continua să aplice măsura.

Forme de pedeapsa cu moartea

Există o divizie a pedepsei cu moartea în lucrătorii calificați și necalificați. Atunci când o pedeapsa cu moartea calificat pentru diverse infracțiuni pot fi atribuite la diversele sale tipuri, cu necalificată - legea prevede un anumit tip de pedeapsa cu moartea pentru toate infracțiunile pentru care se poate impune pedeapsa cu moartea.

Practicată în lumea de astăzi vede pedeapsa cu moartea:

Pedeapsa cu moartea ca pedeapsa capitală a provocat și provoacă dezbateri aprinse. Argumente „pentru“ și „contra“ pedeapsa cu moartea pot fi găsite în texte religioase ( „ochi pentru ochi“, „Să nu ucizi“). În ceea ce privește anularea sau pentru utilizarea pedepsei cu moartea și-a exprimat diverși politicieni și personalități publice. Printre argumentele puteți selecta următoarea cheie.

nedreptate economică de închisoare pe viață

Pedeapsa cu moartea este un act de umanism

Închisoare pe viață nu elimină complet amenințarea siguranței publice. Deci, în cazul în închisoare pe viață nu este exclus sau evadat eliberați sub o amnistie (inclusiv la schimbarea regimului politic). Aproape normele existente care deservesc o condamnare pe viață, cel puțin în România, nu exclude condamnat la libertate după 25 de ani. În acest caz, nu există opțiuni disponibile pentru legislația altor țări atribuie două sau mai multe condamnări pe viață, practic elimină de ieșire persoană social periculoase pentru libertate.

Posibilitatea unui avort spontan de justiție

Lipsa efectului de descurajare

Absența luptei cu motivul

Contrar standardelor internaționale

Existența profesiei executorului

Argumentul economic Imoralitatea

Aceiași oameni de ghidare care pledează pentru abolirea pedepsei cu moartea? Aici este o listă a motivelor de bază și cele mai comune:

Nimeni nu poate corecta o eroare judiciară, în cazul în care persoana este mort. Merită să mergi departe pentru exemple? Poate că viața merită să se hrănească și să conțină zeci de mii de criminali, cel puțin pentru a permite mai mult nu o singură persoană nu a fost împușcat din greșeală câteva niciun oameni nevinovați au fost executate în cazul unui criminal în serie Chikatilo din Rostov?

Închisoare pe viață este bine îndeplinește funcțiile principale de pedeapsă. protecția societății de acțiuni potențial periculoase penale și un factor de descurajare suplimentar pentru a face ilegal „Înlocuirea pedeapsa cu moartea cu închisoare pe viață nu este o manifestare de milă pentru infractori. - nu degeaba mulți criminali. condamnat la izolare pe tot parcursul vieții de societate a declarat că ar fi mai bine au fost împușcați. “. Și într-adevăr, o sentință pe viață - o măsură numai neplăcută.

Potrivit multor studii existența pedepsei cu moartea, mai degrabă slab legată de suma comis infracțiuni grave. În ciuda faptului că din punct de vedere al prevenirii criminalității pedeapsa cu moartea este un factor de descurajare, teama de moarte nu se oprește întotdeauna, ca fiecare criminal în duș în speranța că și el cumva reușesc să evite pedeapsa.

Deci, ce au pedeapsa cu moartea ca pedeapsă penală a afacerilor societății - bun sau rău?

Răul - tot ceea ce privează o persoană de viață dat de natură, pentru omul se naște pentru a construi și de a nu fi prematură, și chiar forțat să-l nege. Și, în acest sens general filozofic, umanistă a pedepsei cu moartea - răul. Dar când compania se aplică tuturor infractorilor pedepsiți, iar pedeapsa cu moartea, în special, este de asemenea, așa cum ar fi fost fixat la sine și, prin urmare, eliminate. Deși utilizarea de rău, nu idealul pentru care omenirea trebuie să depună eforturi. eliminarea bruscă și completă a pedepsei cu moartea nu poate duce la rezultate pozitive, după cum reiese deja încercări anterioare o țară de anulare. Este mult mai pozitiv decât treptat, pe măsură ce nivelul de civilizație al eliminării tipului în cauză de restricții legale. Este important ca procesul de eliminare a pedepsei cu moartea să curgă în mod natural, atunci societatea nu va avea dorința în unele situații practice imediat „frate“ pentru vizualizarea excepțională a limitei legale.

O soluție la problema pedepsei cu moartea în România vor rămâne criptate punctuație bază de date marchează fraza „nu poate executa iertare“

Lista literaturii utilizate.

2. Lewis K. Dragoste 1989.

3. VS Soloviov Sensul iubirii.