Doctrina Logosului Heraclit și spațiu

Doctrina Heraclit nu este doar una din probele de greacă veche timpurie

materialism, dar, de asemenea, un exemplu remarcabil al dialecticii antice grecești.

Heraclit sa născut la mijlocul anilor '40 6. BC (despre

544 sau 540), a murit în 480 î.Hr. Mature parte din înapoi la Heraclit

un moment în Orientul Mijlociu este adiacent la Ionice grecești

coasta, dominat de persi. Militar puternic persană

monarhie a căutat în permanență să se extindă extinderea sa în vest.

Heraclit a fost un contemporan al revoltei a eșuat cucerit de persani

orașe grecești împotriva câștigătorilor.

Heraclit - un aristocrat de naștere și de opiniile sale politice. ea

ostil unui guvern democratic, care a ajuns în orașul său natal

schimbarea puterii de vechi aristocrației tribale. A VII-VI cc. BC plăsea

împreună cu celelalte politici ale lumii grecești a trecut prin procesul de

democratizarea; puterea a trecut de la rege și familiile nobile la

secțiuni democratice ale populației, care este direct legate de Heraclit

Efes. El a fost coborât din familia regală. Cu toate acestea, în timp ce Heraclit deja

Nu numai că nu a putut pretinde a fi asociate cu privilegiile pedigree sale, dar, de asemenea,

din proprie inițiativă a refuzat chiar de la cei care sunt încă befalls

reprezentanți ai nașterii regelui detronat lui, sau descendenții aristocrației. ea

El a refuzat regalitatea, de fapt, cazul nominal, dându-i ei

frate (1 (b); 177), și sa stabilit la templul lui Artemis.

Grecii sunt foarte surprins de faptul că un descendent al familiei regale a ales calea sărăciei.

Dar, pe Heraclit - salvie ele sunt adesea amintit în legătură cu grave la

circumstanțele orașului. Dar când minerului, în conformitate cu Diogene Laertes,

„L-am rugat să-i dea legi, el a ignorat cererea lor, spunând:

că orașul este deja în strânsoarea unui guvern rău. (1 (2); 176).

Și există dovezi că pentru Heraclit a trimis ambasadorii

Atenieni. După ce a aflat despre el ca un filozof remarcabil, atenienii dorit

a se vedea Heraclit în orașul său, să-l asculte, susțin cu el. Heraclit

Am refuzat și asta (1 (12) 178). Se pare că el

cu bună știință și persistent a dus o viață solitară a unui om de știință, un filosof, un fel

contemporanii Heraclit uneori gândit obraznic, arogant persoană care nu

deranjez pentru a explica lor idei, puzzle-uri, minte-cifruri. Grecii numit

întunecat său. Și încă nu se știe dacă acesta a fost numit întuneric, deoarece

a scris într-o poetică, nu este un limbaj foarte clar, sau pentru că el era înclinat

la aforisme, sună paradoxal, uneori provocator. sau pentru că

Am cerut de la puzzle-uri cititori, ascultători, care oferă nici un indiciu, urmați

convingerea că „natura îi place să se ascundă“. Sau pentru că el a iubit jocul

Heraclit ca o persoană și un gânditor, poate, într-un fel diferit de

Filozofii școală milesian, pentru că el a fost mai mult atras de filosofică

gândindu-se că aceasta este parțial abstractă și parțial

împletite cu o varietate de subiecte specifice. Fără îndoială, faptul că

Heraclit mai mult decât predecesorii săi, excita, devenind obiectul

Filosof Heraclit prezinta logo-ul ca ceva ce necesită cunoștințe

foarte puțin efort și implică modificarea setărilor de zi cu zi

conștiință. Logos - „cuvânt“, „discurs“ natura cea mai eternă. Acest lucru este important

un fragment de Heraclit, convertit Sextus Empiricus: „Asta - asta e vorbire (Logos)

oamenii nu înțeleg suschuyu niciodată înainte, decât să audă [l], și după ce a auzit

o dată. Pentru că, deși toți [oamenii] se confruntă direct cu acest discurs aici

(Logos), ele sunt similare nu cunosc [ea], chiar dacă recunosc experimental [acuratețe]

astfel de cuvinte și lucruri, pe care le descriu, de partajare [le] așa cum sunt. ce

În ceea ce privește ceilalți oameni, ei nu-și dau seama ce fac în realitate,

la fel cum nu-și amintește de dormit „(1; 189).

Ceea ce se transformă pe logo-ul, în primul rând a fragmentelor de Heraclit?

Logos este ascuns de cei mai mulți oameni. Cel mai adesea ei sunt Logosului nu a avut niciodată

nemaiauzit. Dar dacă ei sunt despre ea și spune, spune, este puțin probabil ca acestea imediat

Înțeleg ce este. Paradoxul, cu toate acestea, constă în faptul că, cu un logo,

gestionarea tuturor lucruri pe care oamenii sunt în mod constant în contact, dar „ceea ce ei

Într-adevăr, comunicarea neîncetată ... astfel încât acestea sunt în armonie „(certificat Brand

Logo-uri în sensul Heraclit

Heraclit credea că Logosul - care este inerentă în toată lumea și totul, ce

toate și prin toate controalele. Aparent, aceasta este una dintre prima limbă, în cazul în care

ideea de început final fuzionează cu abia o licărire la orizont filosofic

ideea de legi universale care guvernează existența. Atât lungi fuzionată, nediferențiată,

dar are sens de „logos“ de concepte în idei tendință dezmembra. C

perspectiva este foarte importantă și interesantă doar geraklitovo

selectarea logo-ul, diferența de la natură ca întreg și focul existent

ca un fel de elemente materiale „originale“. Tendința aici

Acesta oferă posibilitatea de a izola descrierea activității și studiului

natura, capacitatea de a distinge între filosofia fizicii, fizice

explicații. Dar până acum, desigur, Heraclit din toate cele trei elemente sunt unite. și

acestea sunt toate unite de ideea primelor principii, deși a discerne în ea.

Experiența anterioară filozofiei a susținut că originalul nu poate fi

identifice cu un singur lucru, și nici cu vreun anumit

elemente materiale. Ulterior a trebuit să se stabilească faptul că primul principiu

și nu poate fi combinat cu materia deloc. De ce. Da, pentru că, pe măsură ce timpul trece

cei mai mulți filosofi vor fi întrebam: cum să se unească lumea și

om, și un om - trupul și spiritul. Cum de a combina noțiunea de

Primele principii ale umane și naturale. A fost necesar să se găsească un astfel de principiu,

care combină orice organism, inclusiv corpul uman, și că un

corpul este conectat, dar el nu a putut identice, că gânditorii antici

Prin urmare, dificil căutarea unității universale a lumii și a omului

câștig în filozofie, și în întreaga cultură, un contur clar. ei

metamorfoza în formularea problemei existenței. Dar originile acestor reflecții,

care a devenit, ulterior, inseparabilă de filosofie ca atare - crezut

paradoxuri, puzzle-uri, contradicții formulate de Heraclit și eleații.

Heraclit interesați de ceea ce sufletul uman, și în alte cuvinte,

ce gânduri umane, pasiune, entuziasm. Si apropo, ca focul

Heraclit primul principiu este acceptabil, de asemenea, pentru că i se pare: suflet

Acesta poate fi asemănat cu foc. Sufletul omenesc, spune Heraclit, unele

foc dinamic invizibil. Asemuire sufletului la foc îl împinge pe Heraclit

animate natura. El spune: „Noi suntem sufletul (de exemplu, foc) în lucruri care nu

Ne vedem. " Dar, în toate lucrurile există un foc, este - un prim principiu universal, și

atât sufletul lumii, sufletul lucrurilor. În corpul uman ca sufletul ia

un fel de pasiune, reflecție, gândire, suferință, etc.

Pentru că într-adevăr, filozofii greci și de mine reprezentate grafic

Primul principiu: el controlează totul prin intermediul. Acesta este un general, ambient,

vrei totul - natură și om, trup și suflet, lucruri și idei. cum

consideră că este - un adevărat universal - primul principiu?

Nu presupune că Heraclit gândit mai întâi despre suflet, spiritual.

înțelepți Milet, de asemenea, a vorbit despre suflet. Dar raționamentul lor Heraclit,

Pare a fi critice. Revenind la fiecare persoană care

a anunțat îngâmfare că el știa sufletul, Heraclit a spus: „Frontiere ale sufletului“

nu găsiți, în ceea ce ar fi modul [= în orice direcție] ce vei face:

atât de adâncă de măsură [volum =] (68 (a); 231).

Când Heraclit vorbește despre suflet și „uscat“ „umed“, sa

definiție filosofică intercalate cu maximelor morale și de uz casnic.

Sufletul, în conformitate cu Heraclit, născut de umiditate „din isparyayutsya2 de umiditate (40

(A); 209). Dar ele rămân umede nu este corectă. „Duș uscat - înțelept și

cel mai bun „(68 (0); 231). Dar sufletul este întotdeauna umed - un adevărat

un dezastru care este evident în cazul unor vicii, cum ar fi starea de ebrietate „Atunci când un adult

soțul devine beat și beat, este [acasă] colegi fără barbă, și el se duce pe căi greșite

și el nu înțelege unde se duce, sufletul său umed „(69 (a), 233).

Sufletul lui Heraclit interpretat ca un principiu fundamental al vieții umane și

cunoaștere. Să presupunem, de exemplu, ochii și urechile sunt tot ce vedea și auzul, dar

cum altfel ei văd și aud. „Ochii și urechile - martori rău pentru

oamenii dacă ei au suflete barbare „(13 (a), 193). În inima omului

este în prezent confruntare dorește. „Cu inima pentru a lupta din greu - se plânge

Heraclit - pentru că ceea ce vrea, este cumpărat de la costul sufletului „(70 (0) 233)

dreptul mondial este existența unei raționale fiind sensul și scopul evenimentelor desemnate de termenul filozofiei celebrului Heraclit - cuvântul „Logos» (Xoyoq - cuvânt, rațiune, sens, etc ...). Logo-uri nu există, dar el însuși ca detașat de toate gândurile și înțelepciunea, precum și un foc ceresc rezonabil - fulger (o aducere aminte a lui Zeus) și soarele. Toate controalele Thunderbolt, spune Heraclit, focul veșnic rezonabil. Soarele - de asemenea, flacăra rezonabilă de origine marină. Aceasta stabilește tranzițiile și anotimpurile. Caracterul rezonabil al focului este vizibil în faptul că acesta este „toate și groază va acoperi toate judecătorul.“ Deci, Logos guvernează universul: „Totul se face pe logo-ul“ Potrivit Logos, este transformarea focului în componentele din lume - apă, pământ și aer - și returnarea lor ulterioară la starea inițială, focul la foc din lume, focul flare-up-uri. Prin urmare, „logic“ schimbare curs Heraclit concepută ca un proces ciclic, care corespunde observațiilor inițiale ale unui ciclu de arbore și recurența lor în natură și viața umană. mișcare circulară - este, în primul rând, mișcarea la o stare anterioară sau proprietăți vzaimoobraschenie. „După toate acestea sa schimbat, există înainte și înapoi, ceea ce sa schimbat, nu există“, „Totul sa întâmplat din foc, și este permisă de foc“; rece devin cald, cald - rece, etc. (exemple de fragmente Heraclit) ... În al doilea rând, supleantul mișcarea în sus și în jos sunt comune tuturor: divin și uman. Astfel este calea de foc, până sus - un exces de foc, World in Flames, „născut din foc“ (conform Aristotel); modul în jos - lipsa de foc, apariția lumii, care corespunde opiniei comune dispunerea spațială a cerului de foc (de sus) și sol (de jos).