Doctrina de stat - studopediya

Teoria statului ideală, care ocupă un loc central în filosofia politică a lui Platon, el a dezvoltat dialogul „stat“.

Baza principală a statului ideal este un târg-Ness. Justiție constă în faptul că fiecare și-a cetățenilor a fost dat o clasă specială cea mai potrivită naturii sale. Cu alte cuvinte, dreptatea este de potrivire lucru real ideea lui, pentru că atunci statul este ideal, atunci când fiecare cetățean acționează în acord cu propria sa esență. Acesta din urmă se află în sufletul uman. Așa cum sufletul uman are trei principii, iar în al doilea sudarstve ar trebui să fie de trei clase:

1) un start rezonabil în starea ideală a sufletului-Corespunzător există conducători-filosofi;

2) feroce top - soldați;

3) poftirea a continuat - agricultori și artizani.

Prin urmare, starea ideală se bazează pe patru add-rodeteli: înțelepciune, curaj, prudența și dreptatea. Este o stare de virtuos: este înțelepciunea înțelept a lor conducători-filosofi, lui curaj bărbătesc Stra-mente, ascultarea judicios la partea cea mai rea a statului de cele mai bune piese sale. Este de asemenea adevărat, ca și în țara de această insulă toți îi servesc ca un fel de integritate, face treaba lor, nu interferează în treburile altora. Justiție, în conformitate cu Platon, „este că toată lumea are propria lor și, de asemenea, sa jucat.“

Platon a dezvoltat o clasificare a formelor de guvernare. Ca un criteriu a considerat nivelul lor de acuratețe și rezonabilitate, raportul în care virtute și viciu, fericire și nefericire.

Cea mai corectă și rezonabilă Platon crede aristocrație. Este această formă de guvernare, în cazul în care există dreptate, în cazul în care toate sunt îngrijorați de prosperitatea statului, sunt corecte, perfecte. El le opune che anvelope pervertit forme de guvernare - timocracy, oligarhia, democrația și tirania - deviere consistentă de la stat-idee cială.

Forma ideală de guvernare, în conformitate cu Platon, este Aristo-ori - acesta este cel mai bun bord cu aprobarea poporului. Puterea și a condus de unul care are o reputație de curajos și înțelept. Potrivit lui Platon, în rolul de dreapta al Tell ideale doar unul care vrea în mod voluntar să fie guvernator și alte persoane angajate în corectarea defectelor. Cele mai potrivite pentru oameni acest lucru, condus de ambitie, bani, Poche-how-ului. Cine va gestiona cu pricepere și profesional, Nico-GDS nu funcționează și nu comanda de dragul propriului lor beneficiu, ci pentru binele mai mare a subordonaților lor.

Elementele importante ale statului ideal este dreapta-TELI, consilierii acestora, în scopul de guvern și legi. Unul ar trebui să aleagă stră- de oameni care au repre scop de-a lungul vieții sale de a furniza serviciul de zelos pentru uz public. Este foarte important ca-mi domnitori sunt Debit Dobrodiy, echilibru, liniște.

Platon a subliniat că este necesar să ne ferim de orice mod posibil, astfel încât în ​​conducător moschniki, odată ce acestea au cetățeni superioare, nu-asemuire erau lorzi feroce, dar ar fi aliați de ajutor au fost cetățenii săi. Și nici pentru țara dumneavoastră de Insulele și nici cetățenilor nu se va termina mizeria, până când darstva domnul Gosu nu va fi un trib de filosofi, pentru că filosofii - fanii Stra-stnye adevărului și a vieții, dar natura meschine nu va face nimic mare, fie pentru persoane fizice sau pentru de stat. Filosofice natura abilități inerente bune, gândire sublimă evaluativă, curaj. Numai într-o stare doar, care este guvernat de o aristocratie, ar fi condusă de cei care într-adevăr bogat - nu Zo-lot, și cu ceea ce ar trebui să fie un fericit bogat: viața virtuoasă și inteligent.

Aristocrația degenerează în timocracy (de la „Tim“ - onoare) - puterea de ambiție, dominanță dintre cei mai puternici războinici din Sparta. Pentru timocracy conducători caracteristice caracterizate de rivalitate și ambiție. Într-o astfel de stare se tem să pună magii în funcții publice, preferând oamenii nu virtuos, onest, și naturi violente, născut pentru război, pătrunși de violență, mai degrabă decât din convingere. Aici răul amestecat cu binele: omul timokratichesky este mai dur și mai puțin educați, și extrem de ascultător autorităților. Această formă de guvernare este foarte aproape de aristocrației, dar încă mai are de CCA-singularitate.

Cauza degenerarea aristocrației a înțeleptului Platon consideră imposibilitatea de a păstra și care trece prin generarea de calități înalte-mo eral, și așa se naște din virtuos fost mai puțin virtuos. Ei au mult dorinta de a fi bogat, și că este ceea ce distruge regimul aristocratică. Platon interpretează bogăția în sine ca rău: dorința de bogăție, acumularea nu este nimic altceva pentru ea, așa cum Ma-ter, ceea ce conduce la o denaturare a ideii de adevăr.

Oligarhia vine ca urmare a introducerii vieții sociale a calificării de proprietate. În cazul în care oligarhia în gestionarea participării există doar oameni bogați. Și dacă timocracy era important doar onoare, obiectivul pe termen baze-oligarhice este bogăția, dar este comparat cu primul - cel mai rău rău. Acumularea de aur de către persoane fizice ruinarea timocracy, oamenii bogați încercați mai întâi să descopere ce să folosească bogăția, și pentru că reinterpretarea legile, ignorând oamenii mici. Cu cât acestea apreciază progresele înregistrate în continuare pe calea profitului, bogăția mai puțin venerata de bogați, astfel încât mine-o virtute prețuită și proprietarii săi.

Astfel, Platon a subliniat, stabilirea de proprietate și de calificare devine o lege și regula regimului oligarhic. Și mai mult acest sistem oligarhichen, mai mare-imuschest calificare Guv. Și este clar că un astfel de regim ar împărți țara în două: una - starea săracilor, celălalt - cei bogați. Ei vor începe lupta veșnică unul cu altul. Crimă va avea loc tocmai din cauza unui regim de urât și de proastă educație. Se degenerează în oligarhie, democrație.

Democrația apare atunci când cei săraci, câștigătoare, unii dintre adversarii săi uciși, alții expulzat, iar altele echivala drepturile civile. În primul rând, este de oameni bu-FLS liber: statul va fi libertate completă și de-Kroviniu, capacitatea de a face ce vrei, nu neapărat să se supună, dacă nu vrei. S-ar părea că acest lucru este cel mai bun regim politic. Dar este - un mod care nu are o bună guvernare. Omul este onorat atât timp cât a descoperit locația mulțimii. În acest mod, îndrăzneala și desfrâul, credea Platon ar numi iluminare și libertate, nerușinarea - muzhest-TION. Într-un stat democratic, și doar auzi libertatea de pre-roșu. Altoită sfidare, tatăl, este obișnuit să se teamă de copiii lor, iar profesorul - elevi. Toate forțate-TION a cetățenilor într-un stat democratic este perturbata-schenie ca ceva inacceptabil. Și ei vor fi terminat, care încetează să fie luate în considerare chiar și cu legile - scrise și nescrise, că, în general, nimeni și nimic nu a avut putere asupra lor.

Democrația este ușor degenerează în tiranie, deoarece libertatea excesivă pentru o singură persoană, iar statul nu abordează în celălalt, la fel ca în sclavie excesivă. Tirania - forma cea mai vicios al guvernului.

Tiranul apare ca un paj al oamenilor. Pentru a păstra puterea, tiranul va trebui să păstreze un ochi vigilent pentru cei care au curajul-REN și generos, inteligent și înțelept. Bunăstarea se bazează pe tiran pentru a construi intrigi împotriva lor până când curețe starea lor. Bazându-se pe o mulțime ascultător, el va fi adus în fața justiției pentru oponenții lor acuzații nedrepte, jefuind viața unei persoane, pedepsind exil și spunând la o pedeapsă teribilă. Uciderea și expulzarea lor, astfel încât să nu-l mai deranja, cufunda mulți alții, el a fost doar în picioare pe carul statului lor nu ca reprezentant al poporului său, precum și un tiran modern.

Prima lui sarcină va fi o implicare constantă a cetățenilor în orice război, astfel încât oamenii au simțit nevoia de lideri. Și dacă el a suspectat pe cineva în gândirea liberă și în negarea domniei sale, atunci astfel de oameni distruge pretextul că au predat la inamic. De dragul tuturor că tiranul trebuie să fie post-Janno excita tot prin război.

Deci, oamenii din jurisdicția oamenilor liberi se încadrează în Uslu-tensiune la puterea despotică și libertatea inordinate mi-o mai dificil și amar sclavie - sclavia sclavi. Vorbind de calități joase tiran, Platon a subliniat că, cu oricine intră în contact, au nevoie de lingușire și disponibilitatea deplină pentru service. Tirania ca putere ilegală a unei persoane ce caracterizează etsya lipsa absolută de libertate a tuturor membrilor societății, cu excepția de a mânca cel care pune interesele lor deasupra tuturor cetățenilor.