Diaspora în marile orașe ca un fenomen socio-cultural, istoria, caracteristicile și funcțiile

Istoria apariției, caracteristici și funcții ale diasporei

Un alt exemplu al diasporei, care a avut loc în jurul același timp, a devenit elenism. Se pune în aplicare principiul răspândirii unui anumit tip de conștiință. Limba greacă și înțelegerea conceptuală și metodologică legate de sistemul mondial au capturat cele mai diferite segmente ale populației, este reperat pe fondul genetic de la Sogdians îndepărtat Khorasan egiptenilor, italienii și cele ale evreilor. Elenismul a fost tipul conștiinței diasporei - cosmopolitismul, a cărei rădăcini spirituale nu în pământ (sol), și pe cer.

Diaspora ca o abordare civilizațional, care a coincis cu apariția unei noi ere, a devenit o formă de modernizare a nomad la nivel mondial - un nou, revizuit radical tipul de civilizație nomadă, a decis să ia în serios o răzbunare stil de viață sedentar agricolă finală care a predominat mai devreme în scara istoriei lumii asupra nomazilor.

Nomad ființă umană „tumbleweed“ se mișcă liber în spațiu, ci, dimpotrivă, este fixat în timp. Ea nu se mișcă pentru el.

Până în 1945, fenomenul de fapt diaspora exemple în întregime exhaustive ale istoriei evreiești. Cu toate acestea, în jurul același timp, asociat cu catastrofa militară globală și prăbușirea Europei, există un fel de revoluție în tendințele de distribuție. diaspora evreiască tradițională sub influența sionismului se află pe calea „aliyah“ - „întoarcerea în Țara Făgăduinței“, în timp ce oamenii și grupurile de persoane care au fost luate în considerare înainte de acest lucru foarte fix în arhaice sedentare - nord-africani, indieni, turci - frustrat cu lui „locuri de fixare“ si se transforma in noua diasporă.

Prin urmare, opoziția diaspor ca un nou subiect este o formulă de succes.

Engleză dicționar cuvântul „diaspora“ este scris cu o majusculă și nu permite plural. a acceptat, în general, definiția strictă a termenului „diaspora“ nu există, oferă un set de caracteristici care sunt tipice pentru diaspora:

împrăștiind în ceea ce privește patria lor originală, în subsidiar - extinderea în patrie, cu obiective specifice sau pentru a îndeplini planurile mai ambițioase;

memoria colectivă și Mitologizarea patria pierdută;

respect pentru moștenirea părinților;

identitate puternică grup etnic, relația cu probleme persistente cu societățile-gazdă;

un sentiment de solidaritate cu frații din alte țări;

posibil un succes remarcabil în viață în țările gazdă, pentru a practica toleranta.

Se pare că, pentru persoanele care se află în diaspora, probabil, nu numai conștiința colectivă de ședere într-o țară străină, care se opune pierdut propria lor țară, dar, de asemenea, o alternativă la ea conștiința colectivă de a găsi o nouă patrie, în cazul în care împrăștierea nu duce la „diasporization“. Dar, dacă sunt permise două situații extreme, este posibil și chiar inevitabilă existența unui număr mare de tranziție, opțiuni intermediare „poludiaspor“, cu diferite grade de auto-identificare cu comunitatea „lor“ și cu societatea în țările gazdă.

În cazul în care termenul „diaspora“ se aplică unor astfel de situații, există un fel de trivializare a conceptului. Acum este - nu un unic, unul-de-un-un fel fenomen, un model tipic, care pot fi observate aproape toate popoarele lumii. Dar încărcătura semantică, care pentru o lungă perioadă de timp a purtat cuvântul „Diaspora“ este pierdut sau modificat. Eu cred, de a judeca locația diasporelor în lumea de astăzi și viitorul lor, este necesar să se procedeze nu din setul de caracteristici care sunt mai mult sau mai puțin „clasic“ diaspora, precum și a funcțiilor reale pe care le exercită în lumea modernă.

Pe de o parte, aceste idei universaliste ale Iluminismului și Revoluția franceză, practica statelor-națiune, pe baza criteriilor de naționalitate civilă, cu privire la „dreptul de sol“ și așa mai departe. Pe de altă parte, acest lucru reflectă reacția din Europa de Est la Vest ideilor europene gerderovskie luminarea bariere impermeabile între culturi, ideea persoanei originale apartenenței la o comunitate inchisa „dreptul de sânge“ națiuni etnice și, prin urmare, practica este mai mult sau mai puțin state-națiuni „pure“ , izolarea minorităților etnice etc.

Ideea de Diasporei „clasic“ mai aproape de al doilea punct de vedere, deoarece implică o fidelitate infinit de lung pentru patrimoniul cultural și religios al strămoșilor lor, protecția barierelor etnice și culturale, indiferent de ce. În măsura în care diaspora ajută supraviețuirea și adaptarea minorităților etnice prinse în împrăștiate, este funcțional, și s-ar părea să confirme corectitudinea tuturor tipurilor de campioni de „purificare etnică“, etc. Aparținând diaspora pare a fi ceva foarte important este pentru minoritatea. Dar, mai devreme sau mai târziu, domeniul de aplicare al diasporei sunt aproape de mulți dintre membrii săi, aceștia au tendința de a se dizolva în „melting pot“ de țări multinaționale de a asimila în mediul majoritar etnocultural. Acesta este un proces natural, care are loc în diferite societăți în diferite moduri.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter