Despre problemele semiotice în studii culturale pe bine - abstract, pagina 2

În plus, îndeplinește obiceiul științific de a conduce din timpul Iluminismului: de a construi o „Robinson Crusoe“ - izola obiect izolat, dându-i o valoare suplimentară a modelului de ansamblu.

Binare și asimetrie sunt cerute de legile construirea oricărui sistem de semiotică. Binar, cu toate acestea, ar trebui să fie înțeles ca un principiu care este pus în aplicare ca o pluralitate, ca fiecare dintre limbile nou formate, la rândul său, este supus la fragmentare bazată pe binare. În orice cultură vie „construit“ mecanism de multiplicare a limbilor (vom vedea că în paralel rulează unificarea mecanismului limbilor în sens opus). De exemplu, vom asista în mod constant creșterea cantitativă a limbajului artei. Acest lucru este evident mai ales în cultura secolului XX. și tipologică fiind comparat cu culturile ei din trecut. La un moment în care activitatea de creație principal se mută în tabăra publicul devine sloganul relevant: arta este tot ceea ce noi percepem ca artă. La începutul secolului XX cinema a evoluat de la bâlciuri în arta de mare. Nu a fost una, ci cu un întreg convoi de spectacole tradiționale și nou-inventat. Chiar și în secolul al XIX-lea. nimeni nu ar lua în considerare în mod serios circ, spectacol bâlci, jucării populare, semne, strigăte de vânzătorii ambulanți ca forme de artă. Asigurați-arta, cinema divizat imediat într-un film de ficțiune și documentare, fotografice și de desene animate cu poeticii sale din fiecare. Și a adăugat acum o altă opoziție: Filme / TV. Cu toate acestea, în același timp, extinderea gamei de limbi de artă are loc și restricția sa: definiția artei este aproape eliminată din suportul activ. Deci, nu ar trebui să fie surprinzător în cazul în care un studiu mai detaliat o varietate de mijloace semiotice într-o anumită cultură va fi o valoare relativ constantă. Dar, în mod semnificativ diferite: compoziția limbilor incluse în domeniul cultural activ este în continuă schimbare, și chiar schimbări mai mari să fie de evaluare axiologic și poziția ierarhică a elementelor sale constitutive.

V. I. Vernadsky a scris că toate „concentrare de viață este strâns ei înșiși legat. Nu poate exista fără cealaltă. Această relație este filme diferite de viață și să le condensată și caracterul neschimbat este iadul veșnic al mecanismului de crustă se manifestă în ea în timpul întregului timp geologic "“.

Cu deosebită definiție, această idee este exprimată în următoarea formulă:

. „Biosfera - are o structură definită, care determină toate, fără excepție, se întâmplă ... Omul, așa cum a observat în natură, la fel ca toate organismele vii, la fel ca toată materia vie, există o anumită funcție a biosferei, în special în spațiul său. - timp“

Chiar și în articole 1892 Vernadsky a subliniat activitatea intelectuală umană (omenirea), ca o prelungire a conflictului vieții cosmice cu materia inertă:.“Natura Zakonoobrazny de muncă conștientă a vieții multor oameni a dus la negarea impactului individului în istorie, deși, de fapt, vom vedea în întreaga istorie a o luptă constantă conștientă (adică. e., „nu este natural“) moduri de viață împotriva inconștiente legile jos moarte ale naturii, și în această tensiune a conștiinței toate frumusețea evenimentelor istorice, poziția lor inițială în rândul și celelalte procese naturale. epocă istorică „poate fi măsurată prin această conștiință de tensiune.

Semiosphere diferite eterogenitate. semioticii limbi de umplere sunt diferite în natură și sunt legate între ele în spectrul traductibilității reciproce complet la intraductibilitate reciprocă la fel de completă. Eterogenitatea este determinată de eterogenitate și limbi heterofuncționale. Astfel, dacă suntem, în ordinea experiment de gândire, imagina un model de spațiu semiotică, toate limbile care au apărut în același timp și sub influența impulsuri identice, nu va fi în continuare mai mult de o structură de codificare în fața noastră, și o varietate de legate, dar diferite sisteme. De exemplu, vom construi un model al structurii semiotică a romantismului european, delimitând provizoriu cadrul său cronologic. Chiar și în acest - spațiu complet artificial vom obține uniformitate ca măsură diferită ikonizma va crea în mod inevitabil, o situație de respectare condiționată și nu de o traductibilității semantică. Desigur, poet partizan Denis Davydov în 1812 ar putea potrivi cu tactica de război de gherilă cu poezia romantică, când a cerut ca șeful unității de gherilă nu a fost numit „tehnici cu o minte calcul si suflet cu jeleu. Aceste lucruri pline de arena poezie necesită imaginație romantică, simțul aventurii și al nu este mulțumit de curajul uscat, prozaic -.! Acest strofă Byron "

Dar, trebuie să luați în considerare faptul că limbi diferite au diferite perioade de referință: moda modificări haine, la o rată a incomparabilă cu perioada de schimbare a fazelor limbii literare, iar romantismul dans nu este Romantismul sincron în arhitectură. Astfel, în timp ce în unele părți ale semiosphere este poeticii cu experiență romantismului, iar altele sunt deja departe în direcția de post-romantică. Prin urmare, chiar și acest model artificial nu va secțiune strict sincronă a imaginii omoloage. Nu întâmplător, atunci când încercarea de a oferi o imagine sintetică a romantismului, care caracterizează toate tipurile de artă (și, uneori, chiar și adăugarea de alte culturi de câmp), ne-am sacrifica drastic cronologia. Același lucru este valabil și pentru baroc și clasicism, și multe alte „isme“.

Cu toate acestea, în cazul în care vorbim nu despre modele artificiale, precum și modelarea literare reale (sau mai larg - cultural) a procesului, trebuie să recunosc că - în timp ce continuă cu exemplul nostru - Romantismul surprinde numai o anumită secțiune a semiosphere, care continuă să existe o varietate de modele tradiționale, uneori, care datează din adâncuri arhaic. În plus, nici una dintre etapele de dezvoltare nu este liber de coliziune cu texte din exterior, care vine de pe culturile înainte de toate au fost în afara orizontul semiosphere. Aceste intruziuni - texte, uneori, separate, și straturi culturale, uneori, întregi - oferă o varietate de influențe perturbatoare asupra structurii interne a „viziunea asupra lumii“ a acestei culturi. Astfel, în orice secțiune sincronică a semiosphere se confruntă cu diferite limbi, diferite stadii de dezvoltare, unele texte nu sunt scufundate în limbile respective și desecretizeze codurile lor pot fi absente cu totul. Imaginați-vă ca o lume unită, luată ca o secțiune sincronică, sala a muzeului, în cazul în care vitrine diverse exponate din diferite epoci, inscripția de pe limbile cunoscute și necunoscute, instrucțiuni de descifrare trase metodiști texte explicative pentru expoziție, circuite excursii rute și reguli de comportament pentru vizitatori . Pune în această cameră și ghiduri, de asemenea, vizitatorii și imaginează-ți totul ca un singur mecanism (ceea ce, într-un anumit sens, toate acestea sunt). Obținem imaginea semiosphere. În același timp, nu trebuie să pierdem din vedere faptul că toate elementele semiosphere nu sunt statice, și într-o mișcare, relație dinamică, în continuă schimbare formula relația între ele. Acest lucru este vizibil mai ales în momentele tradiționale, moștenite de la starea anterioară a culturii. Evoluția culturii este radical diferită de evoluția biologică, și aici cuvântul „evoluția“ este adesea înșelător serviciu slab.

Dezvoltare evoluționară în biologie din cauza extincției speciilor respinse prin selecție naturală. Ea trăiește doar ca cercetător sincron.

Similar, în unele poziție în istoria tehnologiei, în cazul în care instrumentul deplasat din utilizarea progresului tehnic, se refugiază într-un muzeu. Se transformă într-o expoziție moartă. În istoria de opere de artă care fac parte din epocile a plecat în trecut a culturii, continuă să participe activ la dezvoltarea sa ca factori de viață. O operă de artă poate „muri“ și pentru a revigora din nou, fie de actualitate, sau chiar pentru a face o indicare profetică modernă spre viitor. Aici, „de lucru“ nu este ultima felie de timp, iar întreaga grosime a textelor culturale. Stereotipul istoriei literaturii, construit pe principiul evoluționist, a fost creat sub influența conceptelor evolutive în științele naturale. Ca urmare, starea sincronă a literaturii în orice an este considerată a fi o listă de lucrări scrise în acest an. Între timp, dacă creați o listă a ceea ce ar putea fi citit într-un anumit an, imaginea, probabil, ar fi fost diferită. Și e greu de spus care dintre listele ar caracteriza o stare sincronă a culturii. Deci, pentru Pușkin în 1824-1825 gg. cea mai urgentă a fost scriitorul Shakespeare, Gogol și Bulgakov experimentat Cervantes ca un scriitori contemporani, Dostoevsky de urgență a simțit la sfârșitul secolului XX. nu mai puțin decât la sfârșitul XIX. În esență, tot ceea ce este conținut în cultura actuală a memoriei, implicate în mod direct sau indirect, în sincronie său.

Structura semiosphere este asimetric. Acest lucru se reflectă în sistemul de transferuri interne curentii dirijate, care au pătruns în întreaga grosime a semiosphere. Traducerea este mecanismul principal al conștiinței. Exprimarea unei entități prin intermediul unei alte limbi - o bază pentru a dezvălui natura entității. Și, din moment ce, în cele mai multe cazuri, diferitele limbi ale semiosphere semiotică asimetrice, și anume nu au o corespondență unu-la-unu de sens, întreaga semiosphere ca întreg poate fi văzută ca un generator de informații.

Asimetria se manifestă în raportul centrului semiosphere - periferice sale. Centrul de semiosphere formează limbile cele mai dezvoltate și structurate. În primul rând, este - un limbaj natural al acestei culturi. Putem spune că în cazul în orice limbă (inclusiv naturale) nu poate funcționa fără a fi cufundat în semiosphere, atunci nu semiosphere așa cum sa menționat de către Emile Benveniste, nu poate exista fără limbajul natural ca un nucleu de organizare. Faptul este că, în plus față de un limbaj structurat, în spațiul semiosphere aglomerat limbaj privat, un limbaj poate deservi doar anumite caracteristici ale culturii și educației yazykopodobnye poluoformlennye, care pot fi purtătoare semioza, dacă acestea includ în contextul semiotică. Acest lucru poate fi comparat cu faptul că pietre sau trunchi de copac complicat curbat poate funcționa ca o operă de artă, în cazul în care este privită ca o operă de artă. Obiectul dobândește o funcție pe care el este creditat.