Despre datele rotunde sau când Ingușeția acceptat Islam, paralele istorice Ingușeția

problemele religioase au fost întotdeauna o parte importantă a vieții spirituale a oricărei națiuni. Dar acum, într-o perioadă de creștere rapidă și pe scară largă a conștiinței naționale, interesul nedivizat în istoria sa îndepărtat și recent, au depășit, și un bătrân cu părul cărunt și tânărului care intră în viață.

Deci, cred că mulți oameni sunt interesați de știrile despre viitoarea noi Interregional Centrul Cultural Islamic și rector al Institutului Islamice. Imam Ash-Shafi conferință internațională dedicată împlinirii a 150 de ani de la adoptarea Islamului Ingush. cler și toți organizatorii conferinței știu mai bine ce fel de probleme religioase, pentru a face discuțiile sale despre cum să modeleze componența participanților. Probabil, ei au, de asemenea, o hotărâre cu privire la cât de bine ales moment politic pentru conferință. Nu am de gând să intervină în acest domeniu.

Cu toate acestea, am o viziune diferită asupra definiției data adoptării credinței Ingușeția cu care aș dori să împărtășesc cu cititorii ziarului Ingușetia. "

În ambele cazuri, se face referire la noi un impact decisiv asupra penetrării Ingușeția Islamului trebuie căutată în influența kabardini, în momentul în care lung și controlate ferm zona plană. Aparent, abandonarea zonelor pe mijlocul ajunge râurilor Kambileevka și Sunzha, în 1730 constrâns sub presiune neîncetată Highlander, inclusiv Ingusetia, pentru a migra la Malaya Kabarda și poalele de est ale prezentei Osetia de Nord, a existat o slăbire treptată a religiei musulmane în Ingușeția.

Prin urmare, sursele de a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, caracterizat prin aceea ca religia păgână a Ingusetia, care au fost intercalate cu elemente bizare atât creștine și credința musulmană. Influența din urmă nu a fost pierdut chiar zeci de ani după eforturi destul de activă de preoți români misiune spirituală georgiană și osetin menite crestinand osetini și inguși. Împreună cu utilizarea internă între 70-90 Ingușeția-ai secolului al XVIII-lea, poligamia, nume musulmane (bărbați și femei), în același timp, adoptarea Islamului înregistrate în calitate de cetățeni individuali, cât și în grupuri de Ingush. Despre preferat față de strămoșii noștri la Islam în 1793 a scris P. Pallas. Potrivit arheologului D. Chahkieva, datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea un număr de îngropare morminte în munții din Ingușeția, comise cu semne clare ale unei riturile funerare musulmane.

Catolicii pentru misiunea lui au fost pregătite temeinic. Pastorul Bligh care le-a condus într-un timp scurt, a învățat limba Ingusetia, a început să lucreze la traducerea Bibliei în limba Ingușeția. Cu toate cuvintele lui Bligh, printre inguși, a avut deja mai mult de zece ani a început să se convertească masiv la Islam, el a primit recunoaștere nu ca un ghid spiritual, ci mai degrabă ca un medic, folosit cu pricepere de către mulți dintre potențialul turma lor, nu i sa permis să se întoarcă. Ordinul atotputernică proconsulul Caucaz A.Ermolova catolici din Ingușetia au fost trimiși de urgență la Karras. La scurt timp după aceea, activitatea misionară a coloniei scoțiană a fost eliminată treptat, în 1826 și a încetat să mai existe deloc.

Există toate motivele să credem că, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. pătrunderea Islamului în regiunea noastră a avut loc nu numai pe partea Kabarda, dar unele chiar mai mult din Daghestan (prin aksaevskih Kumyks) și plane Cecenia. Cele mai active (și eficiente), forme ale acestui proces a devenit începutul mișcării conduse de Sheikh Mansour (Ushurma) în 1785. Este cunoscut faptul că acest lucru este anul de dovezi documentate de participare a anumitor grupuri în acțiunile unităților Ingush Sheikh Mansour, o atitudine simpatic față de el ai locuitorii din satele inguși din Tara vale.

Această concluzie este, în primul rând, este foarte puterea noii convertiți. Șapte mii de oameni, desigur, a fost majoritatea covârșitoare a populației din Ingusetia plane, deoarece chiar și în 1838, populația Planar inguși ajunge doar nouă și jumătate de mii de oameni, în timp ce numărul total (în vederea muntelui Ingușeția), în treisprezece și jumătate de mii de oameni. În plus, istoria popoarelor lumii este bine cunoscut faptul că procesul de schimbare a sistemelor religioase nu merge bine, el nu a putut și nu a fost un fenomen de ordine simultane. De exemplu, în statul vechi la stabilirea creștinismului după 988 (de la adoptarea sa oficială) necesare pentru multe decenii de luptă dintre biserică și stat cu credințe păgâne. Mai mult decât atât, într-o formă sau alta ritualuri păgâne, organic țesute în cadrul cerințelor religiei dominante, conservate în cultura spirituală a majorității popoarelor lumii, aproape până în prezent. Desigur, noi, în acest sens, au fost nici o excepție.

Ceea ce a început cel târziu la sfârșitul secolului al XVII-lea. formarea naționalității Ingușeția, în opinia noastră a fost finalizată, în esență, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Are loc nu mai târziu de acum trei sute de ani, re-dezvoltarea teritoriului Ingușeția planar caracterizată prin faptul că, în general, a existat o tranziție de la așezările formate de teip bază, pentru așezările de tip mixt.

În același timp, îmbunătățește funcția de bătrâni aleși nu numai în afacerile externe, dar vnutriobschestvennyh. Interesant, aceste funcții devin mai multe caracteristici notabile de transmitere ereditară de la tată la fiu. Aceste constatări și documentele individuale sunt completate de materiale populare. Acesta a fost, de asemenea, perioada de formare a limbii Ingușeția.

În cele din urmă, mai multe surse indică o creștere a bunăstării economice a planare Ingusetia, printre care, în plus față de creșterea animalelor și creșterea, sunt din ce în ce dezvoltate diverse meserii, care sunt produse destinate comerțului și de schimb. Astfel, Caucazul de Nord distribuit obiecte Smithy, în care fierul și pentru el smelted în Ingușeția. În Georgia, Armenia și Shirvan au fost foarte apreciate de către strămoșii noștri și a făcut vase de lut pentru băut.

Unificarea sistem ideologic sub forma unei singure religii, în aceste condiții a fost transformată într-o necesitate socială. Adoptarea sa a accelerat creșterea bruscă a migrației, consolidarea poporului.

Cu toate acestea, procesul de creștinare a Ingusetia, în conformitate cu arhiepiscopul Georgiei, cu 70-e ai secolului trecut, care nu au avut nici un succes, a fost sortite eșecului după 1810. „Autoritățile române presiuni administrative, - a scris despre acest cercetator desavarsit al culturii noastre de oameni, AN Genko - conceput singura consecință a acestei alte motive, pentru a promova tranziția la Islam, unite printr-o nouă și foarte importantă: instinctul de auto-conservare națională ".

Și într-adevăr, în urmatorii 20 de ani-ciudat, singurul succes al misionarilor a fost că adoptarea creștinismului (și apoi în secret) a reușit să câștige în 1821, 7 sergenți. Dar anul următor au venit la generalul Yermolov, și l-au asigurat, „există o schimbare a religiei, și-au pierdut respectul populației generale, în mod clar introducerea reticente a creștinismului.“

Apoi a fost de peste 10 de ani de calm relativ. Sefii nu sunt deosebit de deranjat Ingush încearcă să facă ajustări în viața lor spirituală. Acesta din urmă, având grijă să nu irita autoritățile, fără publicitate activitățile lor, invitați la mullahs lui; Musulmani rânduri înmulțit cu imigranți din munți.

Acest lucru a durat până în vara anului 1832, atunci când comandantul suprem al Caucazului Baron Rosen a făcut o expediție punitivă la munte Ingușetia ca pedeapsă pentru susținerea acțiunilor Ingușeția Kazi-Mulla.

o acțiune brutală și înăsprirea bruscă ulterioară a regimului părea să fi creat un mediu favorabil pentru planul de evanghelizare Ingush - musulmani și pagani de munte. In timpul 1833 - 1834 bienal. Într-adevăr, presupusele „măsuri, persuasiune blând“ a fost creștinat la 20 la suta din populatie.

Cu toate acestea, natura reală a acestei măsuri a apărut la începutul 1836, atunci când mulțimea, aparent voluntară „transformă“ s-au răzvrătit și au deschis adevărata esență a ceea ce sa întâmplat. Sa dovedit că ei sunt botezați etc. „preoți și bătrâni ai Nazran muhammedanskih Gaytova executor judecătoresc sutas că botezul ... dacă mergi la o singură specie, forțată“

Prin urmare, având în vedere că întregul proces de trecere la religia monoteistă Ingușeția se încadrează în practica mondială cunoscută, nu văd nici un motiv să prezinte ca data adoptării islamului de către strămoșii noștri curmale ca 1809-1810 ani.

Și, cu tot respectul pentru presupusele organizatorii conferinței internaționale, aș dori să rețineți că probleme similare de importanță socială imediată, este inadmisibil de a rezolva în mod privat, în particular.

Candidat de Științe Istorice